«٦٢»إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَ ما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ اللّهُ وَ إِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ
به راستى،داستانِ درستِ(زندگى مسیح)همین است و هیچ معبودى جز خداوند نیست و همانا خداست مقتدر حکیم.
«٦٣»فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللّهَ عَلِیمٌ بِالْمُفْسِدِینَ
پس اگر از حقّ روى گردان شدند،همانا خداوند به(کار و حال)مفسدان آگاه است.
نکته‌ها:
قصه و داستان،بر سه گونه است:
١.رمان‌ها،افسانه‌ها و اساطیرى که بر پایه خیال و غیر واقعى هستند.
٢.داستان‌هاى
نویسند و گردآورنده مطالب : محمد رضا زارع
#نشر مطالب باذکر نشانی این وبلاگ بلامانع است!
_____________________
حدیث روز:
عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ مِنَ الْخَیْرِ مَا یُعَجَّلُ
اصول کافى جلد3 صفحه: 212 روایة:4
ترجمه :
رسول خدا (ص) فرمود: همانا خدا کارهاى خیر، زود انجام شده را دوست دارد.
__________________________
*دوستان مارا در لینک زیر حتما دنبال کنید.*
دوستانی که بنده را دنبال میکنند، در صورتی که آدرس سایتشان نیز در فهرست دنبال کنندگانمون ثبت باشه و لینک دنبال کردن هم داشته باشند دنبال خواهند شد
طبقه بندی موضوعی
-
مهدویت
(۷۶۲) -
اعتقادات
(۴۰) -
فرق و مذاهب
(۳۰) -
رویدادمذهبی
(۹۹) -
وبلاگ
(۳۳) -
تفسیر قرآن
(۳۱۲)
-
شبهات و پرسش ها
(۳) -
نقد فیلم
(۱) -
نهج البلاغه
(۳۱) -
پژوهش
(۱)
پربیننده ترین مطالب
- ۹۸/۱۲/۲۸ایمان؛ اولین قدم برای شناخت عصر ظهور
- ۹۸/۰۲/۰۶مهدویت :حدیث ازامام زمان(عج)
- ۹۸/۰۵/۲۰دعای فرج امام زمان(عج)
«٦١»فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْکاذِبِینَ
پس هرکه با تو،بعد از علم و دانشى که به تو رسیده است،درباره او (عیسى)به ستیز و محاجّه برخیزد(و از قبول حقّ شانه خالى کند)بگو:
بیائید پسرانمان و پسرانتان و زنانمان و زنانتان و خودمان را(کسى که به منزله خودمان است)و خودتان را بخوانیم،سپس(به درگاه خدا)مباهله و زارى کنیم و لعنت خدا را بر دروغ‌گویان قرار دهیم.
نکته‌ها:
واژه‌ى«نَبتَهل»از ریشه‌ى«اِبتهال»به معناى باز کردن دست‌ها و آرنج‌ها براى دعا، به‌سوى آسمان است.این آیه،به آیه‌ى مباهله معروف گشته است.مباهله،یعنى توجّه و تضرّع دو گروه مخالف یکدیگر،به درگاه خدا و تقاضاى لعنت و هلاکت براى طرف مقابل که از نظر او اهل باطل است. ١
در تفاسیر شیعه و سنى و برخى کتب حدیث و تاریخ مى‌خوانیم که
«٦٠»اَلْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ فَلا تَکُنْ مِنَ الْمُمْتَرِینَ
حق،همان است که از جانب پروردگار توست،پس از تردیدکنندگان مباش.
نکته‌ها:
کلمه‌ى«مُمتَرین»از«مِرْیة»به معناى شک و تردید است.عین این آیه در سوره‌ى
«٥٨»ذلِکَ نَتْلُوهُ عَلَیْکَ مِنَ الْآیاتِ وَ الذِّکْرِ الْحَکِیمِ
(اى پیامبر!)آنچه بر تو مى‌خوانیم،آیه‌ها و اندرز حکمت‌آمیز است.
پیام‌ها:
١-براى رهبرى صحیح،علم و حکمت(نشانه‌هاى الهى و بیان حکیمانه و مستدل)لازم است. «اَلْآیاتِ وَ الذِّکْرِ الْحَکِیمِ»
«٥٦»فَأَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِیداً فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ ما لَهُمْ مِنْ ناصِرِینَ
و امّا گروهى که کافر شدند،در دنیا و آخرت به عذابى سخت عذابشان مى‌کنم و براى آنها هیچ یاورانى نیست.
«٥٧»وَ أَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ فَیُوَفِّیهِمْ أُجُورَهُمْ وَ اللّهُ لا یُحِبُّ الظّالِمِینَ
و امّا کسانى که ایمان آورده و کارهاى شایسته انجام داده‌اند،پاداش‌هاى آنها را (خدا)بطور کامل خواهد داد و خداوند ستمگران را دوست نمى‌دارد.
نکته‌ها:
در تفسیر اطیب البیان،نمونه‌اى از عذاب‌هاى دنیوى بنى اسرائیل،این‌گونه آمده است:٣٧ سال پس از حضرت مسیح،شخصى به نام طیطوس که از قیصرهاى روم بود،بر یهود مسلّط شد و میلیون‌ها نفر از آنان را کشت و
«٥٥»إِذْ قالَ اللّهُ یا عِیسى إِنِّی مُتَوَفِّیکَ وَ رافِعُکَ إِلَیَّ وَ مُطَهِّرُکَ مِنَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ جاعِلُ الَّذِینَ اتَّبَعُوکَ فَوْقَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِلى یَوْمِ الْقِیامَةِ ثُمَّ إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ فَأَحْکُمُ بَیْنَکُمْ فِیما کُنْتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ
(به یاد آور)هنگامى که خداوند فرمود:اى عیسى! من تو را(از زمین)برگرفته و به‌سوى خود بالا مى‌برم و تو را از کسانى که کافر شده‌اند،پاک مى‌کنم و تا روز قیامت پیروان تو را بر کافران برترى خواهم داد.سپس بازگشت شما به‌سوى من است،پس در آنچه اختلاف مى‌کردید،میان شما داورى خواهم کرد.
نکته‌ها:
نمونه عینى و عملى تدبیر الهى در برابر مکر دشمنان،در این آیه
«٥٤»وَ مَکَرُوا وَ مَکَرَ اللّهُ وَ اللّهُ خَیْرُ الْماکِرِینَ
و(دشمنان عیسى)تدبیر خود را(براى کشتن او)به کار بستند.خداوند نیز تدبیر خود را(براى حفظ او)به کار برد و خداوند بهترین تدبیرکننده است.
نکته‌ها:
امام رضا علیه السلام فرمود:مراد از مکر خدا،کیفرِ مکر است وگرنه او اهل مکر نیست. ١
گرچه آیه به یکى از
«٥٣»رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ
پروردگارا! به آنچه نازل کرده‌اى ایمان آورده‌ایم و از پیامبر پیروى نمودیم،پس ما را در زمره گواهان بنویس.
نکته‌ها:
در عبارت «مَعَ الشّاهِدِینَ» معناى حمایت است که در
«٥٢»فَلَمّا أَحَسَّ عِیسى مِنْهُمُ الْکُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصارِی إِلَى اللّهِ قالَ الْحَوارِیُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللّهِ آمَنّا بِاللّهِ وَ اشْهَدْ بِأَنّا مُسْلِمُونَ
پس چون عیسى از آنان(بنى اسرائیل)احساس کفر کرد،گفت:کیانند یاران من(در حرکت) به‌سوى خدا؟حواریّون(که شاگردان مخصوص او بودند)گفتند:ما یاوران(دین)خدا هستیم که به خداوند ایمان آورده‌ایم و تو(اى عیسى!)گواهى ده که ما تسلیم(خدا)هستیم.
نکته‌ها:
بااینکه بنى اسرائیل،زنده کردن مردگان و شفا دادن کوران را از حضرت عیسى علیه السلام دیدند، ولى باز هم لجاجت ورزیده و کفر مى‌گفتند،به گونه‌اى که به فرمودۀ امام صادق علیه السلام، عیسى
«٥١»إِنَّ اللّهَ رَبِّی وَ رَبُّکُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِیمٌ
به راستى که خداوند،پروردگار من و پروردگار شماست،پس او را بپرستید که این راه مستقیم است.
نکته‌ها:
برخلاف انجیل‌هاى تحریف شده کنونى که از خداوند به عنوان پدر عیسى علیه السلام نام مى‌برند، قرآن جمله‌ى
«٥٠»وَ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْراةِ وَ لِأُحِلَّ لَکُمْ بَعْضَ الَّذِی حُرِّمَ عَلَیْکُمْ وَ جِئْتُکُمْ بِآیَةٍ مِنْ رَبِّکُمْ فَاتَّقُوا اللّهَ وَ أَطِیعُونِ
(عیسى فرمود:)من تصدیق‌کننده توراتى هستم که پیش‌روى من است و (آمده‌ام)تا برخى از چیزهایى که بر شما(به عنوان تنبیه)حرام شده بود برایتان حلال کنم.و از جانب پروردگارتان براى شما نشانه‌اى آورم.پس، از خداوند پروا و از من اطاعت کنید.
نکته‌ها:
در این آیه،احترام به قوانین گذشته الهى،بشارت به تخفیف تکلیف،تأکید به تقواى الهى و اطاعت از رهبرى،مطرح شده است.
در آیه‌ى ١٤٦ سوره‌ى انعام،خداوند مى‌فرماید:به خاطر ستم یهودیان،آنان را
«٤٩»وَ رَسُولاً إِلى بَنِی إِسْرائِیلَ أَنِّی قَدْ جِئْتُکُمْ بِآیَةٍ مِنْ رَبِّکُمْ أَنِّی أَخْلُقُ لَکُمْ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ فَأَنْفُخُ فِیهِ فَیَکُونُ طَیْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَ أُبْرِئُ الْأَکْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ أُحْیِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللّهِ وَ أُنَبِّئُکُمْ بِما تَأْکُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ فِی بُیُوتِکُمْ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَةً لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ
و(عیسى را به)پیامبرى به‌سوى بنى اسرائیل(فرستاد تا بگوید)که همانا من از سوى پروردگارتان براى شما نشانه‌اى آورده‌ام.من از گل براى شما(چیزى)به شکل پرنده مى‌سازم،پس در آن مى‌دمم،پس به اراده و اذن خداوند پرنده‌اى مى‌گردد.و همچنین با اذن خدا کور مادرزاد و مبتلایان به پیسى را بهبود مى‌بخشم و مردگان را زنده مى‌کنم و ازآنچه مى‌خورید و آنچه در خانه‌هایتان ذخیره مى‌کنید به شما خبر مى‌دهم،براستى اگر ایمان داشته باشید در این معجزات براى شما نشانه و عبرتى است.
نکته‌ها:
هرجا احساس خطر مى‌شود باید توجّه بیشترى باشد.در زنده کردن مردگان،شفا دادن کوران و سایر بیماران،خطر انحراف عقیده و غلوّ وجود دارد،لذا در
«٤٨»وَ یُعَلِّمُهُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِیلَ
و خداوند به او کتاب و حکمت و تورات و انجیل را مى‌آموزد.
نکته‌ها:
در تفاسیر شیعه و سنّى مى‌خوانیم که مراد از تعلیم کتاب،آموزش خط و نوشتن است و مراد از حکمت،آگاهى بر مصالح و مفاسد اشیا و افعال و اخلاق و عقاید است،خواه آثار دنیوى باشد،خواه اخروى.
پیام‌ها:
١-یکى از اصول و شرایط رهبرى الهى،داشتن آگاهى‌هاى لازم است.آگاهى براساس علم و حکمت و کتب آسمانى. «یُعَلِّمُهُ الْکِتابَ وَ...»
٢-رهبر باید به حوادث و قوانین گذشته نیز آگاه باشد.خداوند به عیسى علیه السلام، تورات موسى علیه السلام را آموخت. «وَ التَّوْراةَ»
«٤٧»قالَتْ رَبِّ أَنّى یَکُونُ لِی وَلَدٌ وَ لَمْ یَمْسَسْنِی بَشَرٌ قالَ کَذلِکِ اللّهُ یَخْلُقُ ما یَشاءُ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما یَقُولُ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
(مریم)گفت:پروردگارا! چگونه براى من فرزندى باشد،در حالى که هیچ انسانى با من تماس نداشته است؟خداوند فرمود:چنین است(کار) پروردگار،او هرچه را بخواهد مى‌آفریند.هرگاه اراده کارى کند،فقط به آن مى‌گوید:باش! پس(همان لحظه)موجود مى‌شود.
نکته‌ها:
اراده‌ى خداوند سبب پیدایش و آفرینش موجودات است و مى‌تواند بدون
«٤٦»وَ یُکَلِّمُ النّاسَ فِی الْمَهْدِ وَ کَهْلاً وَ مِنَ الصّالِحِینَ
(آن فرزندى که به تو بشارت داده شد)در گهواره،(به اعجاز)و در میانسالى(به وحى)با مردم سخن مى‌گوید و از شایستگان است.
نکته‌ها:
سخن گفتن در گهواره و پیش‌گویى از آینده،معجزه‌ى است از
«٤٥»إِذْ قالَتِ الْمَلائِکَةُ یا مَرْیَمُ إِنَّ اللّهَ یُبَشِّرُکِ بِکَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِیحُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ وَجِیهاً فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ
(به یاد آور)آنگاه که فرشتگان گفتند:اى مریم! همانا خداوند تو را به کلمه و نشانه‌اى از سوى خویش به نام مسیح،عیسى پسر مریم،بشارت مى‌دهد.
او که در دنیا و آخرت آبرومند و از مقرّبان است.
نکته‌ها:
در قرآن،از حضرت عیسى به«کلمة»یاد شده است که در فرهنگ قرآن،به معناى
«٤٤»ذلِکَ مِنْ أَنْباءِ الْغَیْبِ نُوحِیهِ إِلَیْکَ وَ ما کُنْتَ لَدَیْهِمْ إِذْ یُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَیُّهُمْ یَکْفُلُ مَرْیَمَ وَ ما کُنْتَ لَدَیْهِمْ إِذْ یَخْتَصِمُونَ
اینها از خبرهاى غیبى است که ما به تو وحى مى‌کنیم،حال آنکه تو نزد آنان نبودى،آنگاه که قلم‌هاى خود را(براى قرعه‌کشى)مى‌افکندند تا( به‌وسیله قرعه معلوم شود که کدام‌یک)کفالت مریم را برعهده بگیرد و نزد آنها نبودى آنگاه که (براى گرفتن سرپرستى مریم)با هم کشمکش مى‌کردند.
نکته‌ها:
همان گونه که اشاره شد،پیش از تولّد مریم،مادرش نذر کرده بود که فرزندش خادم بیت‌المقدّس باشد.لذا پس از تولّد
«٤٣»یا مَرْیَمُ اقْنُتِی لِرَبِّکِ وَ اسْجُدِی وَ ارْکَعِی مَعَ الرّاکِعِینَ
اى مریم!(به شکرانه این‌همه نعمت،)براى پروردگارت خضوع کن و سجده به‌جاى‌آور و با رکوع‌کنندگان رکوع نما.
نکته‌ها:
در آیه‌ى قبل،خداوند سه کمالى که به مریم علیها السلام داده را یاد کرد:گزینش الهى؛ «اِصْطَفاکِ» تطهیر الهى؛ «طَهَّرَکِ» و سرآمد دیگران شدن؛ «اِصْطَفاکِ عَلى نِساءِ الْعالَمِینَ» در این آیه سه
«٤٢»وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِکَةُ یا مَرْیَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلى نِساءِ الْعالَمِینَ
و(به یاد آور)هنگامى را که فرشتگان گفتند:اى مریم! همانا خداوند تو را برگزیده و پاک ساخته و بر زنان جهانیان برترى داده است.
نکته‌ها:
کلمه«اِصطفى»،هرجا همراه حرف«على»باشد،به معناى مقدّم بودن و سرآمد شدن است و هرجا بدون آن باشد،به معناى انتخاب است.
در تفاسیر المنار،قرطبى،مراغى،روح البیان و کبیر
«٤٠»قالَ رَبِّ أَنّى یَکُونُ لِی غُلامٌ وَ قَدْ بَلَغَنِیَ الْکِبَرُ وَ امْرَأَتِی عاقِرٌ قالَ کَذلِکَ اللّهُ یَفْعَلُ ما یَشاءُ
(زکریّا)گفت:پروردگارا! چگونه براى من پسرى خواهد بود،در حالى که به پیرىِ رسیده‌ام و همسرم نازاست؟!(خداوند)فرمود:این چنین خداوند هرچه را بخواهد انجام مى‌دهد.
پیام‌ها:
١-در نومیدى بسى امید است. «أَنّى یَکُونُ لِی غُلامٌ... کَذلِکَ اللّهُ یَفْعَلُ ما یَشاءُ»
٢-در