مهدویت :حدیث ازامام زین العابدین (ع)

#حدیث_مهدوی

امام زین العابدین(ع)

بعد از شهادت سیدالشهداء ـ علیه‌السلام ـ در شام حضرت سجّاد ـ علیه‌السلام ـ در روز جمعه ای که یکی از سردمداران یزید خطبه‌ی شوم خود را می‌خواند، امام سجاد ـ علیه‌السلام ـ در آنجا بپا خواست و او را با تندی خطاب کرد و بعد مطالبی ایراد نمود؛ از آن جمله فرمود:أیها الناس! أعطینا ستّاً وفضّلنا بسبع، أعطینا العلم والحلم والسماحة والفصاحة والشجاعة والمحبّة فی قلوب المؤمنین وفضّلنا بأنّ منّا النبی المختار ومنّا الصدّیق ومنّا الطیار ومنّا أسد الله وأسد رسوله ومنّا سبطی هذه الأُمّة ومنّا مهدی هذه الأُمّة...هان ای مردم! خدا به ما شش ویژگی عطا فرموده و با شش امتیاز ما را بر همگان فضیلت و برتری بخشیده است؛ خدا به ما نعمت گرانبهای دانش، بردباری، سخاوت، فصاحت و شجاعت عنایت فرمود؛ و بذر مهر و محبّت ما را بر دل‌ها و قلب‌های با ایمان افشانده است. و نیز ما را به هفت ویژگی برتری و فضیلت بخشیده است. پیامبر برگزیده‌ی خدا از ماست و صدّیق امّت، امیرمؤمنان و جعفر طیار و حمزه شیر خدا و پیامبر، و دو نواده‌ی گرانمایه‌ی پیامبر حسن و حسین ـ علیها السلام ـ و مهدی این امّت از ماست.القائم منّا تخفی ولادته علی النّاس حتّی یقولوا: لم یولد بعد، لیخرج حین یخرج ولیس لأحد فی عنقه بیعة. قائم، از ماست. ولادت او بر مردم مخفی می ماند به گونه‌ای که مردم می‌گویند: او هنوز بدنیا نیامده است تا بدینگونه ظهور کند و به هنگامه‌ی ظهور، بیعت هیچ کس را بر عهده نداشته باشد.

بحار الانوار/ ج45/ ص138

نهج البلاغة:خطبه27؛ارزش جهاد درراه خدا

27-  و من خطبة له (علیه السلام)

> و قد قالها یستنهض بها الناس حین ورد خبر غزو الأنبار بجیش معاویة فلم ینهضوا. و فیها یذکر فضل الجهاد، و یستنهض الناس، و یذکر علمه بالحرب، و یلقی علیهم التبعة لعدم طاعته <

>فضل الجهاد<

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الْجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَتَحَهُ اللَّهُ لِخَاصَّةِ أَوْلِیَائِهِ وَ هُوَ لِبَاسُ التَّقْوَی وَ دِرْعُ اللَّهِ الْحَصِینَةُ وَ جُنَّتُهُ الْوَثِیقَةُ فَمَنْ تَرَکَهُ رَغْبَةً عَنْهُ أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ الذُّلِّ وَ شَمِلَهُ الْبَلَاءُ وَ دُیِّثَ بِالصَّغَارِ وَ الْقَمَاءَةِ وَ ضُرِبَ عَلَی قَلْبِهِ بِالْإِسْهَابِ وَ أُدِیلَ الْحَقُّ مِنْهُ بِتَضْیِیعِ الْجِهَادِ وَ سِیمَ الْخَسْفَ وَ مُنِعَ النَّصَفَ.

>استنهاض الناس<

أَلَا وَ إِنِّی قَدْ دَعَوْتُکُمْ إِلَی قِتَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَیْلًا وَ نَهَاراً وَ سِرّاً وَ إِعْلَاناً وَ قُلْتُ لَکُمُ اغْزُوهُمْ قَبْلَ أَنْ یَغْزُوکُمْ فَوَاللَّهِ مَا غُزِیَ قَوْمٌ قَطُّ فِی عُقْرِ دَارِهِمْ إِلَّا ذَلُّوا فَتَوَاکَلْتُمْ وَ تَخَاذَلْتُمْ حَتَّی شُنَّتْ عَلَیْکُمُ الْغَارَاتُ وَ مُلِکَتْ عَلَیْکُمُ الْأَوْطَانُ وَ هَذَا أَخُو غَامِدٍ (وَ) قَدْ وَرَدَتْ خَیْلُهُ الْأَنْبَارَ وَ قَدْ قَتَلَ حَسَّانَ بْنَ حَسَّانَ الْبَکْرِیَّ وَ أَزَالَ خَیْلَکُمْ عَنْ مَسَالِحِهَا وَ لَقَدْ بَلَغَنِی أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ کَانَ یَدْخُلُ عَلَی الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ وَ الْأُخْرَی الْمُعَاهِدَةِ فَیَنْتَزِعُ حِجْلَهَا وَ قُلُبَهَا

وَ قَلَائِدَهَا وَ رُعُثَهَا مَا تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلَّا بِالِاسْتِرْجَاعِ وَ الِاسْتِرْحَامِ ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِینَ مَا نَالَ رَجُلًا مِنْهُمْ کَلْمٌ وَ لَا أُرِیقَ لَهُمْ دَمٌ فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِنْ بَعْدِ هَذَا أَسَفاً مَا کَانَ بِهِ مَلُوماً بَلْ کَانَ بِهِ عِنْدِی جَدِیراً فَیَا عَجَباً عَجَباً وَ اللَّهِ یُمِیتُ الْقَلْبَ وَ یَجْلِبُ الْهَمَّ مِنَ اجْتِمَاعِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ عَلَی بَاطِلِهِمْ وَ تَفَرُّقِکُمْ عَنْ حَقِّکُمْ فَقُبْحاً لَکُمْ وَ تَرَحاً حِینَ صِرْتُمْ غَرَضاً یُرْمَی یُغَارُ عَلَیْکُمْ وَ لَا تُغِیرُونَ وَ تُغْزَوْنَ وَ لَا تَغْزُونَ وَ یُعْصَی اللَّهُ وَ تَرْضَوْنَ فَإِذَا أَمَرْتُکُمْ بِالسَّیْرِ إِلَیْهِمْ فِی أَیَّامِ الْحَرِّ قُلْتُمْ هَذِهِ حَمَارَّةُ الْقَیْظِ أَمْهِلْنَا یُسَبَّخْ عَنَّا الْحَرُّ وَ إِذَا أَمَرْتُکُمْ بِالسَّیْرِ إِلَیْهِمْ فِی الشِّتَاءِ قُلْتُمْ هَذِهِ صَبَارَّةُ الْقُرِّ أَمْهِلْنَا یَنْسَلِخْ عَنَّا الْبَرْدُ کُلُّ هَذَا فِرَاراً مِنَ الْحَرِّ وَ الْقُرِّ فَإِذَا کُنْتُمْ مِنَ الْحَرِّ وَ الْقُرِّ تَفِرُّونَ فَأَنْتُمْ وَ اللَّهِ مِنَ السَّیْفِ أَفَرُّ.

>البرم بالناس<

یَا أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَ لَا رِجَالَ حُلُومُ الْأَطْفَالِ وَ عُقُولُ رَبَّاتِ الْحِجَالِ لَوَدِدْتُ أَنِّی لَمْ أَرَکُمْ وَ لَمْ أَعْرِفْکُمْ مَعْرِفَةً وَ اللَّهِ جَرَّتْ نَدَماً وَ أَعْقَبَتْ سَدَماً قَاتَلَکُمُ اللَّهُ لَقَدْ مَلَأْتُمْ قَلْبِی قَیْحاً وَ شَحَنْتُمْ صَدْرِی غَیْظاً وَ جَرَّعْتُمُونِی نُغَبَ التَّهْمَامِ أَنْفَاساً وَ أَفْسَدْتُمْ عَلَیَّ رَأْیِی بِالْعِصْیَانِ وَ الْخِذْلَانِ حَتَّی لَقَدْ قَالَتْ قُرَیْشٌ إِنَّ ابْنَ أَبِی

طَالِبٍ رَجُلٌ شُجَاعٌ وَ لَکِنْ لَا عِلْمَ لَهُ بِالْحَرْبِ لِلَّهِ أَبُوهُمْ وَ هَلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَشَدُّ لَهَا مِرَاساً وَ أَقْدَمُ فِیهَا مَقَاماً مِنِّی لَقَدْ نَهَضْتُ فِیهَا وَ مَا بَلَغْتُ الْعِشْرِینَ وَ هَا أَنَا ذَا قَدْ ذَرَّفْتُ عَلَی السِّتِّینَ وَ لَکِنْ لَا رَأْیَ لِمَنْ لَا یُطَاعُ.

خطبه 027-در فضیلت جهاد 

ارزش جهاد در راه خدا 

(پس از ستایش پروردگار،) 

جهاد در راه خدا، دری از درهای بهشت است، که خدا آن را به روی دوستان مخصوص خود گشوده است، جهاد، لباس تقوا، و زره محکم، و سپر مطمئن خداوند است، کسی که جهاد را ناخوشایند دانسته و ترک کند، خدا لباس ذلت و خواری بر او می پوشاند، و دچار بلا و مصیبت می شود، و کوچک و ذلیل می گردد، دل او در پرده گمراهی مانده، و حق از او روی می گرداند، به جهت ترک جهاد، به خواری محکوم و از عدالت محروم است 

دعوت به مبارزه و نکوهش از نافرمانی کوفیان آگاه باشید! من شب و روز، پنهان و آشکار، شما را به مبارزه با شامیان، دعوت کردم و گفتم پیش از آن که، آنها با شما بجنگند با آنان نبرد کنید، به خدا سوگند، هر ملتی که درون خانه خود مورد هجوم قرار گیرد، ذلیل خواهد شد، اما شما سستی بخرج دادید، و خواری و ذلت پذیرفتید، تا آنجا که دشمن پی در پی به شما حمله کرد و سرزمینهای شما را تصرف نمود، و اینک، فرمانده معاویه، (مرد غامدی) با لشگرش وارد شهر انبارشده و فرماندار من، (حسان بن حسان بکری) را کشته و سربازان شما را از مواضع مرزی بیرون رانده است. به من خبر رسید که مردی از لشگر شام به خانه زن مسلمان و غیر مسلمان که در پناه حکومت اسلام بود وارد شد، و خلخال و دستبند و گردنبند و گوشواره های آنها را به غارت برد، در حالی که هیچ وسیله ای برای دفاع، جز گریه و التماس کردن، نداشتند، لشگریان شام با غنیمت فراوان رفتند بدون اینکه حتی یک نفر آنان، زخمی بردارد، و یا قطره خونی از او ریخته شود، اگر برای این حادثه تلخ، مسلمانی از روی تاسف بمیرد، ملامت نخواهد شد، و از نظر من سزاوار است. 

شگفتا، شگفتا!! به خدا سوگند، این واقعیت قلب انسان را می میراند و دچار غم و اندوه می کند که شامیان در باطل خود وحدت دارند، و شما در حق خود متفرقید. زشت باد روی شما و از اندوه رهایی نیابید که آماج تیر بلا شدید. به شما حمله می کنند، شما حمله نمی کنید؟ با شما می جنگند، شما نمی جنگید؟ اینگونه معصیت خدا می شود و شما رضایت می دهید؟ وقتی در تابستان فرمان حرکت به سوی دشمن می دهم، می گویید هوا گرم است مهلت ده تا سوز گرما بگذرد، و آنگاه که در زمستان فرمان جنگ می دهم، می گویید هوا خیلی سرد است بگذار سرما برود، همه این بهانه ها برای فرار از سرما و گرما بود؟ وقتی شما از گرما و سرما فرار می کنید، به خدا سوگند که از شمشیر بیشتر گریزانید. مظلومیت امام (ع) و علل شکست کوفیان ای مرد نمایان نامرد! ای کودک صفتان بی خرد، که عقلهای شما به عروسان حجله آرای، شباهت دارد، چقدر دوست داشتم که شما را هرگز نمی دیدم و هرگز نمی شناختم، شناسایی شما سوگند به خدا که جز پشیمانی حاصلی نداشت، و اندوهی غم بار سرانجام آن شد خدا شما را بکشد که دل من از دست شما پرخون، و سینه ام از خشم شما مالامال است، کاسه های غم و اندوه را، جرعه جرعه به 

من نوشاندید، و با نافرمانی و ذلت پذیری، رای و تدبیر مرا تباه کردید، تا آنجا که قریش در حق من گفت: (بی تردید پسر ابیطالب مردی دلیر است ولی دانش نظامی ندارد) خدا پدرانشان را مزد دهد، آیا یکی از آنها تجربه های جنگی سخت و دشوار مرا دارد؟ یا در پیکار توانست از من پیشی گیرد؟ هنوز بیست ساله نشده، که در میدان نبرد حاضر بودم، هم اکنون که از شصت سال گذشته ام. اما دریغ، آن کس که فرمانش را اجراء نکنند، رایی نخواهد داشت.

تفسیرقران:سوره بقره؛ایه99

«٩٩»وَ لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ‌ آیاتٍ‌ بَیِّناتٍ‌ وَ ما یَکْفُرُ بِها إِلاَّ الْفاسِقُونَ‌ 

همانا آیات(و نشانه‌هاى)روشنى به‌سوى تو فرستادیم و جز فاسقان کسى به آنها کفر نمى‌ورزد. 

نکته‌ها: 

انسان با پیروى از هوسها و ارتکاب گناه،از مدار حقّ‌ خارج شده و به‌سوى کفر تمایل پیدا مى‌کند.قرآن مى‌فرماید:سرانجام کسانى که مرتکب گناه مى‌شوند-اگر توبه و جبران نکنند- تکذیب و کفر است. ١

ابن صوریا که داستانش در دو آیه قبل آمد،بعد از آنکه پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله سؤالات او را پاسخ داد،بهانه‌اى نداشت جز اینکه بگوید:چون جبرئیل بر تو وحى مى‌آورد نه میکائیل،ما به تو ایمان نمى‌آوریم.ولى از آنجا که جوابش با آیه قبل داده شد،براى اغفال مردم عوام یهودى گفت:او دلیل روشنى به ما ارائه نکرد. 

آیه نازل شد که مبادا بهانه‌جویى علمایى همچون ابن صوریا تو را ناراحت کند،مردم بدانند که بنى اسرائیل بهانه مى‌گیرند وگرنه ما آیات و دلایل روشن و محکمى فرستاده‌ایم تا کسى در نبوّت تو تردیدى نداشته باشد و با این دلایل،تنها کسانى کفر مى‌ورزند که فاسق باشند و به خاطر هوسها و گناهان زیاد،از مدار حقّ‌ بیرون رفته باشند. 

پیام‌ها: 

١-در برابر تضعیف ناحقّ‌،باید تقویت بجا صورت بگیرد.چون علماى یهود، پیامبر اسلام را به ناحقّ‌ تضعیف کرده و گفتند دلیل روشنى ندارد،خداوند آن حضرت را تقویت فرمود. «أَنْزَلْنا إِلَیْکَ‌ آیاتٍ‌ بَیِّناتٍ‌» 

٢-فسق و گناه زمینه‌ى کفر است. «ما یَکْفُرُ بِها إِلاَّ الْفاسِقُونَ‌» 

مهدویت :حدیث از حضرت فاطمة(س)

#حدیث_مهدوی

حضرت فاطمه زهرا(س)

«یا فاطمه والذی بعثنی بالحق، ان منهما مهدی هذه الأمة، اذا صارت الدنیا هرجا و مرجا و تظاهرت الفتن و تقطعت السبل و اغار بعضهم علی بعض، فلا کبیر یرحم صغیرا و لا صغیر یوقر کبیرا فیبعث الله عزوجل عند ذلک من یفتح حصون الضلالة: و قلوبا غلفا یقوم بالدین فی آخر الزمان کما قمت به فی اول الزمان و یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا».

حضرت زهرا می فرمایند پدرم به من فرمودند: «ای فاطمه! سوگند به خداوندی که مرا به حق برانگیخت، مهدی این امت از این دو (حسن و حسین) می باشد [مادر امام باقر فرزند امام حسن و پدر ایشان فرزند امام حسین هستند]. چون دنیا پر از هرج و مرج شد، فتنه ها همه جا را گرفت، راه‌ها  نا امن شد، گروهی بر گروهی شبیخون زدند، بزرگان بر زیردستان ترحم نکردند، کوچک‌ها احترام بزرگان را رعایت نکردند، خداوند در چنین زمان کسی را می فرستد که قلعه های ضلالت را فتح می کند و دل‌های بسته را می گشاید و دین را در آخر الزمان به پا می دارد، چنانکه من در اول زمان به پا داشتم. زمین را پر از عدل و داد کند، چنانکه پر از ستم شده باشد».

ذخائر العقبی/ ص136 و اربعین ابونعیم/ حدیث5

نهج البلاغة:خطبه26؛اعراب قبل ازبعثت

26-  و من خطبة له (علیه السلام)

> و فیها یصف العرب قبل البعثة ثم یصف حاله قبل البیعة له <

>العرب قبل البعثة<

إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّداً (صلی الله علیه وآله) نَذِیراً لِلْعَالَمِینَ وَ أَمِیناً عَلَی التَّنْزِیلِ وَ أَنْتُمْ مَعْشَرَ الْعَرَبِ عَلَی شَرِّ دِینٍ وَ فِی شَرِّ دَارٍ مُنِیخُونَ بَیْنَ حِجَارَةٍ خُشْنٍ وَ حَیَّاتٍ صُمٍّ تَشْرَبُونَ الْکَدِرَ وَ تَأْکُلُونَ الْجَشِبَ وَ تَسْفِکُونَ دِمَاءَکُمْ وَ تَقْطَعُونَ أَرْحَامَکُمْ الْأَصْنَامُ فِیکُمْ مَنْصُوبَةٌ وَ الْآثَامُ بِکُمْ مَعْصُوبَةٌ.

>و منها صفته قبل البیعة له<

فَنَظَرْتُ فَإِذَا لَیْسَ لِی مُعِینٌ إِلَّا أَهْلُ بَیْتِی فَضَنِنْتُ بِهِمْ عَنِ الْمَوْتِ وَ أَغْضَیْتُ عَلَی الْقَذَی وَ شَرِبْتُ عَلَی الشَّجَا وَ صَبَرْتُ عَلَی أَخْذِ الْکَظَمِ وَ عَلَی أَمَرَّ مِنْ طَعْمِ الْعَلْقَمِ 

>و منها :< وَ لَمْ یُبَایِعْ حَتَّی شَرَطَ أَنْ یُؤْتِیَهُ عَلَی الْبَیْعَةِ ثَمَناً فَلَا ظَفِرَتْ یَدُ الْبَائِعِ وَ خَزِیَتْ أَمَانَةُ الْمُبْتَاعِ فَخُذُوا لِلْحَرْبِ أُهْبَتَهَا وَ أَعِدُّوا لَهَا عُدَّتَهَا فَقَدْ شَبَّ لَظَاهَا وَ عَلَا سَنَاهَا وَ اسْتَشْعِرُوا الصَّبْرَ فَإِنَّهُ أَدْعَی إِلَی النَّصْرِ.

خطبه 026-اعراب پیش از بعثت 

شناخت فرهنگ جاهلیت 

خداوند، پیامبر اسلام، حضرت محمد (ص) را هشداردهنده جهانیان مبعوث فرمود، تا امین و پاسدار وحی الهی باشد، آنگاه که شما ملت عرب، بدترین دین را داشته، و در بدترین خانه زندگی می کردید، میان غارها، سنگهای خشن و مارهای سمی خطرناک فاقد شنوایی، بسر می بردید، آبهای آلوده می نوشیدید. و غذاهای ناگوار می خوردید، خون یکدیگر را به ناحق می ریختید، و پیوند خویشاوندی را می بریدید، بتها میان شما پرستش می شد، و مفاسد و گناهان، شما را فرا گرفته بود. 

مظلومیت و تنهایی علی (ع) پس از وفات پیامبر (ص) و بی وفایی یاران به اطراف خود نگاه کرده یاوری جز اهل بیت خود ندیدم، (که اگر یاری کنند، کشته خواهند شد و به مرگ آنان رضایت ندادم) چشم پر از خار و خاشاک را ناچار فرو بستم، و با گلویی که استخوان شکسته در آن گیر کرده بود جام تلخ حوادث را نوشیدم، و خشم خویش فرو خوردم، و بر نوشیدن جام تلخ تر از گیاه حنظل، شکیبایی نمودم. (قسمت دیگری از همین خطبه:) 

معرفی عمروعاص و ضرورت آمادگی نظامی عمروعاص با معاویه بیعت نکرد. مگر آنکه شرط کرد تا برای بیعت درهم و دینار فراوان بگیرد، که در این معامله شوم، دست فروشنده هرگز به پیروزی نرسد و سرمایه خریدار به رسوایی کشانده شود. ای مردم کوفه، آماده پیکار شوید، و ساز و برگ جنگ فراهم آورید، زیرا که آتش جنگ زبانه کشیده و شعله های آن بالا گرفته است، صبر و استقامت را شعار خویش سازید که پیروزی می آورد

تفسیرقران:سوره بقره؛ایه98

«٩٨»مَنْ‌ کانَ‌ عَدُوًّا لِلّهِ‌ وَ مَلائِکَتِهِ‌ وَ رُسُلِهِ‌ وَ جِبْرِیلَ‌ وَ مِیکالَ‌ فَإِنَّ‌ اللّهَ‌ عَدُوٌّ لِلْکافِرِینَ‌ 

هرکه دشمن خدا و فرشتگان و پیامبران او و جبرئیل و میکائیل باشد (کافر است و بداند که)خداوند دشمن کافران است. 

پیام‌ها: 

١-ایمان و تولّى،نسبت به همه‌ى مقدّسات لازم است. «لِلّهِ‌ وَ مَلائِکَتِهِ‌ وَ رُسُلِهِ‌» 

٢-دشمنى با انبیا و اولیا،کفر و دشمنى با خداوند است. «فَإِنَّ‌ اللّهَ‌ عَدُوٌّ لِلْکافِرِینَ‌» 

٣-همه فرشتگان،در یک‌مرتبه و سطح نیستند. «مَلائِکَتِهِ‌... جِبْرِیلَ‌ وَ مِیکالَ‌» (از میان فرشتگان،تنها از جبرئیل و میکائیل نام برده شده است.) 

راههای برطرف کردن خشکی دهان در طب سنتی اسلامی

دهان اولین عضو دستگاه گوارش است، خشکی دهان براثر کاهش ترشح بزاق در دهان ایجاد می‌شود، برای درمان خشکی دهان 

خشکی دهان می‌تواند بسیار آزار دهنده باشید زیرا سبب چسبندگی در دهان شما می‌شود.

از عوامل ایجاد خشکی دهان می‌توان به نارسایی غدد بزاقی براثر افزایش سن، کم آبی بدن، استرس، اضطراب، خروپف کردن در هنگام خواب، افسردگی، استعمال دخانیات و مصرف نوشیدنی‌های الکی اشاره نمود.

در دوران بارداری یا شیردهی مادران نیز ممکن است خشکی دهان براثر کم شدن آب بدن و تغییرات هورمونی رخ دهد.

خشکی دهان همچنین می‌تواند براثر مصرف داروهای خاص که برای درمان افسردگی استفاده می‌شوند ایجاد شود مانند برخی آنتی هیستامین‌ها و آرامش بخش‌های عضلانی

از دیگر عوامل خشکی دهان می‌تواند به شیمی درمانی، دیابت، آسیب عصبی و بیماری‌های خود ایمنی اشاره کرد.

از نشانه‌های خشکی دهان می‌توان به احساس سوزش در دهان، بزاق ضخیم یا رشته‌ای (خلط)، تشنگی بیش از حد، آفت در داخل دهان، بوی نامطبوع دهان، از دست دادن قدرت چشایی، ترک لب و مشکل در جویدن، صحبت کردن و قورت دادن اشاره کرد.

برخی افراد خشکی دهان را نیز دهان پنبه‌ای نیز می‌نامند، در اینجا ما چند روش برایدرمان خشکی دهان در طب سنتی برای شما آروده ایم.

فلفل قرمز

فلفل قرمز با تحریک غدد بزاقی یک از محبوب‌ترین داروها برای درمان خشکی دهان است، همچنین به تقویت حس چشایی شما نیز کمک می‌کند و باعث می‌شد طعم ترش، شیرین، شور و تلخ را بهتر تشخیص دهید.

• کمی فلفل قرمز را با انگشت خود فشار دهید، سپس انگشت خود را اطراف زبان خود بمالید، برای مدتی ممکن است احساس سوزش کنید اما غدد بزاقی شما تحریک خواهند شد
• همچنین برای درمان خشکی دهانمی‌توانید پودر فلفل قرمز را در سوپ، سالا و سایر وعده‌های غذایی خود اضافه کنید
• روش دیگر مصرف کسپول فلفل، برای مشخص کردن دوز مصرفی آن حتماً با یک پزشک مشورت کنید

افزایش مصرف مایعات

کمی آبی یکی از عوامل رایج خشکی دهان است، به همین دلیل، یکی از ابتدایی کارها برای درمان خشکی دهان افزایش مایعات بدن می‌باشد، این عمل به شما کمک می‌کند که بزاق بیشتری تولید کنید و از شر اثرات خشکی دهان خلاص شوید.

• مقداری زیادی آب در طول روز مصرف کنید
• همچنین می‌توانید قطعات کوچک یخ را بمکید
• مصرف سبزیجات تازه و میوها های آبدار مثل آناناس، هندوانه و خیار
• نوشیدن آب میوه و یا آب سبزیجات
• نوشیدن 1 الی 2 لیوان آب نارگیل به صورت روزانه
• نوشیدن چای‌های گیاهی مانند چای سبز، چای بابونه و …
• خوردن غذاهای نرم و آبکی مثل سبزیجات پخته و یا سوپ
• اجتناب از مصرف نوشیدنی‌های کافئین دار، آب‌های گاز دار و نوشیدنی‌های الکی که سبب کمبود آب در بدن می‌شوند

دانه رازیانه

فلاونوئیدهای موجود در دانه‌های رازیانه جریان ترشح بزاق را تحریک می‌کند، از این رو به درمان خشکی دهان کمک می‌کند.

علاوه بر این، طعم معطر آن سبب از بین رفتن بوی نامطبوع ناشی از خشکی دهان می‌شود.

• روزانه یک مشت دانه رازیانه بجوید
• همچنین برای درمان خشکی دهان در طب سنتی می‌توانید مقادیر مساوی از رازیانه و شنبلیله را باهم مخلوط کنید و در یک تابه بپزید و پس از له کردن آنها مقداری نمک اضافه کنید و نصف قاشق غذاخوری از این مخلوط را بعد از هر وعده غذایی میل کنید.

مالش روغن

مالش روغن یک از روش‌های باستانی برایدرمان خشکی دهان در طب سنتی می‌باشد زیرا سبب مرطوب نگه داشتن دهان شما می‌شود و همچنین سبب حفظ سلامت دهان و از بین رفتن بوی نامطبوع دهان خواهد شد.

• یک قاشق غذاخوری روغن نارگیل یا کنجد را درون دهان خود قرار دهید.
• و به مدت 10 دقیقه درون دهان خود بازی دهید و سپس آن را تف کنید.
• حال دهان خود را با آب گرم شستشو دهید و دهان خود را مسواک بزنید.
• این روش را روزانه پس از خوردن صبحانه برای درمان خشکی دهان تکرار کنید.

• آلوئه ورا

  آلوئه ورا نیز روشی برای درمان خشکی دهان در طب سنتی می‌باشد زیرا سبب محافظت از بافت‌های حساس دهان می‌شود و حس چشایی را نیز تقویت می‌کند.

  • نوشیدن روزانه یک چهارم فنجان آب آلوئه ورا به درمان خشکی دهان کمک بزرگی می‌کند
  • همچنین می‌توانید چند بار در روز دهان خود را با آب آلوئه ورا شستشو دهید.
  • روش دیگر ژل خالص آلوئه ورا استخراج کنید و مقداری پنبه را به آن آغشته کنید و سپس به دور دهان خود بمالید، سپس چند دقیقه صبر کنید و دهان خود را با آن سرد بشورید، این عمل را 2 الی 3 بار در روز تکرار کنید.

  روغن هسته انگور

  روغن هسته انگیر نیز یکی از روش دیگر برایدرمان خشکی دهان است زیرا دارای خواص مرطوب کنندگی دارد که دهان شما را برای مدت زیادی مرطوب نگه می‌دارد، علاوه بر این ویتامین E بالای آن سبب بهبود آفت دهان شما می‌شود.

  • مقداری روغن هسته انگور را دور دهان خود بمالید، این کار را قبل از خواب انجام دهید.
  • سپس در هنگام صبح روز بعد دهان خود را با آب گرم سستشو دهید و مسواک بزنید، این کار را هر شب قبل از خواب برای درمان خشکی دهان انجام دهید.

  لیمو

  آب لیمو سبب تحریک غدد بزاق برای تولید بزاق که می تواند به درمان خشکی دهان شما کمک می‌کند، علاوه بر این خاصیت اسیدی دهان شما را از بین می‌برد که سبب از بین رفتن بوی بد دهان می‌شود.

  • مقداری آب لیمو و عسل را به یک لیوان آب اضافه کنید و روزانه از آن بنوشید تا بدن شما هیدراته بماند
  • همچنین می‌توانید لیموناد خانگی بنوشید، اما مطمئن شوید که حتماً بدون قند باشد.
  • همچنین می‌توانید برای درمان خشکی دهان خود مقداری نمک را بر روی لیمو بپاشید و بر روی زبان خود قرار دهید، این کار به تقویت حس چشاشی شما کمک می‌کند.

  هل

  هل یکی از روش‌های علم باستانی آیورووا برای درمان خشکی دهان در طب سنتیمی‌باشد.

  • جویدن دانه‌های هل دهان را مرطوب می‌کند و بوی بدن دهان را از بین می‌برد.
  • بعد از هر وعده غذایی یا هر زمان که دهان خشک می‌شود دانه هل بجویید.
  • همچنین می‌توانید 1 قاشق غذاخوری پودر هل را به یک لیوان آب جوش اضافه کنید و 10 دقیقه اجازه دهید دم بکشد سپس آن را میل کنید، این عمل را روزی 1 یا 2 بار تکرار کنید.
  • همچنین می‌توانید برای درمان خشکی دهان، دهان خود را با چای هل دار ولرم 2 بار در روز شستشو دهید.

  زنجبیل

  یکی دیگر از روش‌های درمان خشکی دهان زنجبیل است، زنجبیل تأثیر زیادی در تحریک بزاق دارد و همچنین می‌تواند دهان شما را برای مدت زیادی تازه نگه دارد.

  • کمی زنجبیل تازه را به آرامی بجویید، این عمل را چندین بار در روز تکرار کنید.
  • همچنین می‌توانید برای درمان خشکی دهان روزانه 2 الی 3 فنجان چای زنجبیل و عسل میل کنید.

  نکات پایانی

  اجتناب از سیگار کشیدن و جویدن تنباکو

  همچنین برای کمک به درمان خشکی دهان می‌توانید آدامس‌های بدون شکر یا مکیدن آبنبات های بدون قند بجوید

  خوابیدن در اتاقی مرطوب با دستگاه بخور برای مرطوب نگه داشتن دهان در طول شب

  تنفس از طریق بینی به جای دهان

  تاحد توان از مصرف داروهایی مثل دیورتیک ها، آنتی هیستامین ها و ضد انعقاد کنند ها خودداری کنید زیرا سبب خشکی دهان می‌شود

  غرغره کردن آب نمک گرم 3 الی 4 بار در روز برای کمک بهدرمان خشکی دهان

   

نهج البلاغة:خطبه25؛رنجش از یاران سست...

25-  و من خطبة له (علیه السلام)

> و قد تواترت علیه الأخبار باستیلاء أصحاب معاویة علی البلاد و قدم علیه عاملاه علی الیمن و هما عبید الله بن عباس و سعید بن نمران لما غلب علیهما بسر بن أبی أرطاة فقام (علیه السلام) علی المنبر ضجرا بتثاقل أصحابه عن الجهاد و مخالفتهم له فی الرأی فقال <

مَا هِیَ إِلَّا الْکُوفَةُ أَقْبِضُهَا وَ أَبْسُطُهَا إِنْ لَمْ تَکُونِی إِلَّا أَنْتِ تَهُبُّ أَعَاصِیرُکِ فَقَبَّحَکِ اللَّهُ وَ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الشَّاعِرِ :

لَعَمْرُ أَبِیکَ الْخَیْرِ یَا عَمْرُو إِنَّنِی * عَلَی وَضَرٍ مِنْ ذَا الْإِنَاءِ قَلِیلِ

>ثُمَّ قَالَ (علیه السلام) :< أُنْبِئْتُ بُسْراً قَدِ اطَّلَعَ الْیَمَنَ وَ إِنِّی وَ اللَّهِ لَأَظُنُّ أَنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ سَیُدَالُونَ مِنْکُمْ بِاجْتِمَاعِهِمْ عَلَی بَاطِلِهِمْ وَ تَفَرُّقِکُمْ عَنْ حَقِّکُمْ وَ بِمَعْصِیَتِکُمْ إِمَامَکُمْ فِی الْحَقِّ وَ طَاعَتِهِمْ إِمَامَهُمْ فِی الْبَاطِلِ وَ بِأَدَائِهِمُ الْأَمَانَةَ إِلَی صَاحِبِهِمْ وَ خِیَانَتِکُمْ وَ بِصَلَاحِهِمْ فِی بِلَادِهِمْ وَ فَسَادِکُمْ فَلَوِ ائْتَمَنْتُ أَحَدَکُمْ عَلَی قَعْبٍ لَخَشِیتُ أَنْ یَذْهَبَ بِعِلَاقَتِهِ اللَّهُمَّ إِنِّی قَدْ مَلِلْتُهُمْ وَ مَلُّونِی وَ سَئِمْتُهُمْ وَ سَئِمُونِی فَأَبْدِلْنِی بِهِمْ خَیْراً مِنْهُمْ وَ أَبْدِلْهُمْ بِی شَرّاً مِنِّی اللَّهُمَّ مِثْ قُلُوبَهُمْ کَمَا یُمَاثُ الْمِلْحُ فِی الْمَاءِ أَمَا وَ اللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنَّ لِی بِکُمْ أَلْفَ فَارِسٍ مِنْ بَنِی فِرَاسِ بْنِ غَنْمٍ.

هُنَالِکَ لَوْ دَعَوْتَ أَتَاکَ مِنْهُمْ * فَوَارِسُ مِثْلُ أَرْمِیَةِ الْحَمِیمِ

ثُمَّ نَزَلَ (علیه السلام) مِنَ الْمِنْبَرِ.

# قال السید الشریف : أقول الأرمیة جمع رمیّ و هو السحاب و الحمیم هاهنا وقت الصیف و إنما خص الشاعر سحاب الصیف بالذکر لأنه أشد جفولا و أسرع خفوفا لأنه لا ماء فیه و إنما یکون السحاب ثقیل السیر لامتلائه بالماء و ذلک لا یکون فی الأکثر إلا زمان الشتاء و إنما أراد الشاعر وصفهم بالسرعة إذا دعوا و الإغاثة إذا استغیثوا و الدلیل علی ذلک قوله : " هنالک لو دعوت أتاک منهم..."#

خطبه 025-رنجش از یاران سست 

علل شکست ملتها (علل شکست کوفیان و پیروزی شامیان) 

اکنون جز شهر کوفه در دست من باقی نمانده است، که آن را بگشایم یا ببندم ای کوفه اگر فقط تو مرا باشی، آن هم برابر این همه مصیبتها و طوفانها!! چهره ات زشت باد. آنگاه به گفته شاعر مثال آورد: به جان پدرت سوگند ای عمرو که سهم اندکی از ظرف و پیمانه داشتم. 

سپس ادامه داد: به من خبر رسیده که بسر بن ارطاه بر یمن تسلط یافت، سوگند به خدا می دانستم که مردم شام به زودی بر شما غلبه خواهند کرد. زیرا آنها در یاری کردن باطل خود، وحدت دارند، و شما در دفاع از حق متفرقید، شما امام خود را در حق نافرمانی کرده و آنهاامام خود را در باطل فرمانبردارند. آنها نسبت به رهبر خود امانتدار و شما خیانتکارید، آنها در شهرهای خود به اصلاح و آبادانی مشغولند و شما به فساد و خرابی (آنقدر فرومایه اید) اگر من کاسه چوبی آب را به یکی از شماها امانت دهم می ترسم که بند آن را بدزدید نفرین به امت خیانتکار خدایا، من این مردم را با پند و تذکرهای مداوم خسته کردم و آنها نیز مرا خسته نمودند، آنها از من به ستوه آمده، و من از آنان به ستوه آمده، دل شکسته ام، به جای آنان افرادی بهتر به من مرحمت فرما، و به جای من بدتر از من بر آنها مسلط کن. خدایا، دلهای آنان را، آنچنان که نمک در آب حل می شود، آب کن. به خدا سوگند، دوست داشتم، به جای شما کوفیان، هزار سوار از بنی فراس بن غنم می داشتم که: (اگر آنان را می خواندی، سوارانی از ایشان نزد تو می آمدند مبارز و تازنده چون ابر تابستانی)

تفسیرقران:سوره بقره؛ایه97

«٩٧»قُلْ‌ مَنْ‌ کانَ‌ عَدُوًّا لِجِبْرِیلَ‌ فَإِنَّهُ‌ نَزَّلَهُ‌ عَلى‌ قَلْبِکَ‌ بِإِذْنِ‌ اللّهِ‌ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ‌ یَدَیْهِ‌ وَ هُدىً‌ وَ بُشْرى‌ لِلْمُؤْمِنِینَ‌ 

(یهود مى‌گویند:چون فرشته‌اى که وحى بر تو نازل مى‌کند جبرئیل است و ما با جبرئیل دشمن هستیم،به تو ایمان نمى‌آوریم)بگو:هرکه دشمن جبرئیل باشد(در حقیقت دشمن خداست.)چرا که او به فرمان خدا،قرآن را بر قلب تو نازل کرده است،(قرآنى)که کتب آسمانى پیشین را تصدیق مى‌کند و مایۀ هدایت و بشارت براى مؤمنان است. 

نکته‌ها: 

در شأن نزول آیه آمده است:وقتى پیامبر اسلام به مدینه آمدند،روزى ابن صوریا(یکى از علماى یهود)با جمعى از یهودیان فدک،نزد پیامبر آمده و سؤالاتى کردند.حضرت همه‌ى سؤالات آنها را جواب داده و هر نشانه‌اى که خواستند بیان کردند.آخرین سؤالشان این بود که نام فرشته وحى تو چیست‌؟حضرت فرمودند:جبرئیل.آنها گفتند:اگر میکائیل بود ما به تو ایمان مى‌آوردیم،چون جبرئیل،دستورات مشکلى مثل جهاد مى‌آورد،ولى دستورات میکائیل ساده و راحت است! پیام‌ها: 

١-دامنه‌ى خیال‌پردازى و لجاجت انسان تا آنجا گسترده مى‌شود که به جهان فرشتگان نیز سرایت مى‌کند. ١«عَدُوًّا لِجِبْرِیلَ‌» 

٢-حمایت و دفاع از پاکانى که مورد تهمت قرار گیرند،لازم است. «نَزَّلَهُ‌... بِإِذْنِ‌ اللّهِ‌» خداوند ضمن محکوم کردن تصورات بنى اسرائیل،از جبرئیل تجلیل کرده که بدون اذن ما کارى نمى‌کند و در رسالت خود،امین و رابط‍‌ بین ما و پیامبر است. 

٣-جبرئیل کتابى آورد که تورات شما را تصدیق مى‌کند،پس چرا با او دشمن هستید؟! «نَزَّلَهُ‌... مُصَدِّقاً» 

مهدویت :حدیث ازرسول اکرم(ص)

#حدیث_مهدوی

پیامبر اکرم(ص)

لو لم یبق من الدنیا الا یوم واحد، لطول الله ذلک الیوم حتی یبعث رجلا من ولدی، اسمه اسمی .

اگر از عمر دنیا به جز یک روز باقی نباشد، خداوند آن روز را طولانی سازد و مردی ازتبار من و هم نام با من برمی انگیزاند .سلمان پرسید: از کدامین فرزندت، ای رسول خدا؟ فرمود:  از این پسرم . و با دست مبارکش به شانه ی امام حسین علیه‌السلام زد.

ذخائر العقبی/ ص136

ضیافة الله مورد قبول بنده خدا...

ضیافتی در پیش است، همه دعوتند، خوانی گسترده انتظار میهمانان را می کشد، آنکه دعوت را بپذیرد از این بساط بهره ها می برد و می تواند توشه او تا قیامت باشد، خوشا به سعادت آنکه رضایت میزبان را از این سفره برچیند. 

ولی جنس این ضیافت متفاوت است؛ رضایت میزبان در گرو ی مبارزه طلبیدن نفس میهمان است، مهمان باید بر خواسته های نفسانی چشم بپوشد، باید از خواب شیرین بگذرد و خود را مهیای آداب میهمانی کند، در طی روز بر گرسنگی و تشنگی غلبه کند، چشم از حرام بپوشد، زبان از بیهوده گویی و تهمت و غیبت و ... ببندد، باید در حال مراقبه ی رفتار و گفتارش باشد تا مرتکب حرامی نشود و عمل به آن چه سخت و دشوار است. 

"إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّی  

نفس امر کننده به بدی است مگر این که‏ پروردگارم رحمت آورد" 

سوره یوسف آیه 53 

ولی اینجا میزبان خداست حی لایزال، کریم و مهربان، عشقی لایتناهی که باز با مهرورزی به روی بندگانش آغوش گشوده، همو که نفس های روزه دار را تسبیح برمی شمرد و خوابش را جزو عبادات می داند، اعمال روزه دار در آستانش پذیرفته و دعاهایشان اجابت شده است، درب عفو و مغفرتش به روی آنها باز است، تلاوت هر آیه از کلام نور، برایش حکم تلاوت ختم قرآن دارد و افطاری دادن به یک دانه خرما و پیشانی بر آستانش ساییدن پاداشی چندین برابر دارد.  

این مهر نهایت ندارد؛ به روزه دارش مژده داده، لحظه لحظه ماه را با نگاههای کریمانه و رحیمانه اش همراه اوست. به ملائکه فرمان داده شبانه روز برایش طلب مغفرت کنند، بهشت را فرموده خود را برای روزه داران آذین کند، رایحه دهان روزه دار برایش رایحه ای خوشبو است و ماه مامور شده با محو تمام گناهان روزه دار پایان یابد. 

تا در پایان ماه کریم، هر کس به فراخور حال و ساحت معنوی که از این خوان برگرفته، پاسبانی نفس خیرگریز خویش را به دست گرفته و مقرب آستان حریمش  گردد. 

فرا رسیدن ماه رمضان کریم برهمگان خجسته باد.  

فرازی از دعایرابوحمزه ثمالی: 

«ای خدای من! من امید به تو را بر امید به غیر تو ترجیح دادم. پناه آوردن به تو را جایگزین پناه بردن به دیگران کردم و می‌دانم اگر کسی به سوی تو بیاید، راه نزدیک است... .» 

نهج البلاغة:خطبه24؛ضرورت امادکی برای جهاد

24-  و من خطبة له (علیه السلام)

> و هی کلمة جامعة له، فیها تسویغ قتال المخالف، و الدعوة إلی طاعة اللّه، و الترقی فیها لضمان الفوز <

وَ لَعَمْرِی مَا عَلَیَّ مِنْ قِتَالِ مَنْ خَالَفَ الْحَقَّ وَ خَابَطَ الْغَیَّ مِنْ إِدْهَانٍ وَ لَا إِیهَانٍ فَاتَّقُوا اللَّهَ عِبَادَ اللَّهِ وَ فِرُّوا إِلَی اللَّهِ مِنَ اللَّهِ وَ امْضُوا فِی الَّذِی نَهَجَهُ لَکُمْ وَ قُومُوا بِمَا عَصَبَهُ بِکُمْ فَعَلِیٌّ ضَامِنٌ لِفَلْجِکُمْ آجِلًا إِنْ لَمْ تُمْنَحُوهُ عَاجِلًا.

خطبه 024-برانگیختن مردم به پیکار 

ضرورت آمادگی برای جهاد 

سوگند به جان خودم، در مبارزه با مخالفان حق، و آنان که در گمراهی و فساد غوطه ورند، یک لحظه مدارا و سستی نمی کنم. پس ای بندگان خدا! از خدا بترسید، و از خدا، به سوی خدا فرار کنید، و از راهی که برای شما گشوده بروید، و وظائف و مقرراتی که برای شما تعیین کرده بپا دارید، اگر چنین باشید، علی (ع) ضامن پیروزی شما در آینده می باشد گرچه هم اکنون به دست نیاورید.

تفسیرقران:سوره بقره؛ایه96

«٩٦»وَ لَتَجِدَنَّهُمْ‌ أَحْرَصَ‌ النّاسِ‌ عَلى‌ حَیاةٍ‌ وَ مِنَ‌ الَّذِینَ‌ أَشْرَکُوا یَوَدُّ أَحَدُهُمْ‌ لَوْ یُعَمَّرُ أَلْفَ‌ سَنَةٍ‌ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ‌ مِنَ‌ الْعَذابِ‌ أَنْ‌ یُعَمَّرَ وَ اللّهُ‌ بَصِیرٌ بِما یَعْمَلُونَ‌ 

(اى پیامبر) هرآینه یهود را حریص‌ترین مردم،حتّى(حریص‌تر)از مشرکان،بر زندگى(این دنیا و اندوختن ثروت)خواهى یافت،(تا آنجا که)هریک از آنها دوست دارد هزار سال عمر کند،در حالى که(اگر)این عمر طولانى به آنان داده شود،آنان را از عذاب خداوند بازنخواهدداشت و خداوند به اعمال آنها بیناست. 

پیام‌ها: 

١-عمر طولانى مهم نیست،قرب به خداوند و برکت عمر و نجات از آتش، ارزش دارد. ١«لَوْ یُعَمَّرُ أَلْفَ‌ سَنَةٍ‌ وَ ما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ‌ مِنَ‌ الْعَذابِ‌» ٢-یهودیان،حریص‌ترین و دنیاگراترین مردم هستند. «أَحْرَصَ‌ النّاسِ‌ عَلى‌ حَیاةٍ‌» 

٣-یهودیان مى‌خواهند زنده بمانند گرچه به هر نحو زندگى پست باشد. «أَحْرَصَ‌ النّاسِ‌ عَلى‌ حَیاةٍ‌» (کلمه«حیاة»نکره و نشانه‌ى هر نوع زندگى است.) 

٤-دروغگو،کم حافظه است.یهودیان از یک‌سو بهشت را مخصوص خود مى‌دانند، «لَکُمُ‌ الدّارُ الْآخِرَةُ‌ عِنْدَ اللّهِ‌ خالِصَةً‌» و ازسوى‌دیگر مى‌خواهند همیشه در دنیا زنده بمانند. «یُعَمَّرُ أَلْفَ‌ سَنَةٍ‌» ١

مهدویت :حدیث ازامام زمان(عج)2

#حدیث_مهدوی

کلام امام زمان

إنّ فضل الدّعاء والتسبیح بعد الفرائض علی الدّعاء بعقیب النّوافل کفضل الفرائض علی النوافل

ای شیعه ما 

فضیلت تعقیب دعا و تسبیح بعد از نمازهای واجب نسبت به بعد از نمازهای مستحبی همانند فضیلت نماز واجب بر نماز مستحب می‌باشد.

منابع:الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسی) / ج 2 / 487 / ذکر طرف مما خرج أیضا عن صاحب الزمان ع من المسائل الفقهیة و غیرها فی التوقیعات على أیدی الأبواب الأربعة و غیرهم ..... ص : 479وسائل الشیعة / ج 6 / 490 / 31 - باب جواز تأخیر التعقیب و سجدة الشکر عن نوافل المغرب و تقدیمهما علیها و استحباب اختیار تقدیمهما على النوافل ..... ص : 489بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 53 / 161 / باب 31 ما خرج من توقیعاته ع ..... ص : 150بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 83 / 194 / باب 44 سجدة الشکر و فضلها و ما یقرأ فیها و آدابها ..... ص : 194

نهج البلاغة:خطبه23؛تناسب نعمت ها بااستعدادهای مختلف

23-  و من خطبة له (علیه السلام)

> و تشتمل علی تهذیب الفقراء بالزهد و تأدیب الأغنیاء بالشفقة <

>تهذیب الفقراء<

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الْأَمْرَ یَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَی الْأَرْضِ کَقَطَرَاتِ الْمَطَرِ إِلَی کُلِّ نَفْسٍ بِمَا قُسِمَ لَهَا مِنْ زِیَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ فَإِنْ رَأَی أَحَدُکُمْ لِأَخِیهِ غَفِیرَةً فِی أَهْلٍ أَوْ مَالٍ أَوْ نَفْسٍ فَلَا تَکُونَنَّ لَهُ فِتْنَةً فَإِنَّ الْمَرْءَ الْمُسْلِمَ مَا لَمْ یَغْشَ دَنَاءَةً تَظْهَرُ فَیَخْشَعُ لَهَا إِذَا ذُکِرَتْ وَ یُغْرَی بِهَا لِئَامُ النَّاسِ کَانَ کَالْفَالِجِ الْیَاسِرِ الَّذِی یَنْتَظِرُ أَوَّلَ فَوْزَةٍ مِنْ قِدَاحِهِ تُوجِبُ لَهُ الْمَغْنَمَ وَ یُرْفَعُ بِهَا عَنْهُ الْمَغْرَمُ وَ کَذَلِکَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ الْبَرِی‏ءُ مِنَ الْخِیَانَةِ یَنْتَظِرُ مِنَ اللَّهِ إِحْدَی الْحُسْنَیَیْنِ إِمَّا دَاعِیَ اللَّهِ فَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ لَهُ وَ إِمَّا رِزْقَ اللَّهِ فَإِذَا هُوَ ذُو أَهْلٍ وَ مَالٍ وَ مَعَهُ دِینُهُ وَ حَسَبُهُ وَ إِنَّ الْمَالَ وَ الْبَنِینَ حَرْثُ الدُّنْیَا وَ الْعَمَلَ الصَّالِحَ حَرْثُ الْآخِرَةِ وَ قَدْ یَجْمَعُهُمَا اللَّهُ تَعَالَی لِأَقْوَامٍ فَاحْذَرُوا مِنَ اللَّهِ مَا حَذَّرَکُمْ مِنْ نَفْسِهِ وَ اخْشَوْهُ خَشْیَةً لَیْسَتْ بِتَعْذِیرٍ وَ اعْمَلُوا فِی غَیْرِ رِیَاءٍ وَ لَا سُمْعَةٍ فَإِنَّهُ مَنْ یَعْمَلْ لِغَیْرِ اللَّهِ یَکِلْهُ اللَّهُ لِمَنْ عَمِلَ لَهُ نَسْأَلُ اللَّهَ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَ مُعَایَشَةَ السُّعَدَاءِ وَ مُرَافَقَةَ الْأَنْبِیَاءِ.

>تأدیب الأغنیاء<

أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَا یَسْتَغْنِی الرَّجُلُ وَ إِنْ کَانَ ذَا مَالٍ عَنْ عِتْرَتِهِ وَ دِفَاعِهِمْ عَنْهُ بِأَیْدِیهِمْ وَ أَلْسِنَتِهِمْ وَ هُمْ أَعْظَمُ النَّاسِ حَیْطَةً مِنْ وَرَائِهِ وَ أَلَمُّهُمْ لِشَعَثِهِ وَ أَعْطَفُهُمْ عَلَیْهِ عِنْدَ نَازِلَةٍ إِذَا نَزَلَتْ بِهِ وَ لِسَانُ الصِّدْقِ یَجْعَلُهُ اللَّهُ لِلْمَرْءِ فِی النَّاسِ خَیْرٌ لَهُ مِنَ الْمَالِ یَرِثُهُ غَیْرُهُ.

>و منها :< أَلَا لَا یَعْدِلَنَّ أَحَدُکُمْ عَنِ الْقَرَابَةِ یَرَی بِهَا الْخَصَاصَةَ أَنْ یَسُدَّهَا بِالَّذِی لَا یَزِیدُهُ إِنْ أَمْسَکَهُ وَ لَا یَنْقُصُهُ إِنْ أَهْلَکَهُ وَ مَنْ یَقْبِضْ یَدَهُ عَنْ عَشِیرَتِهِ فَإِنَّمَا تُقْبَضُ مِنْهُ عَنْهُمْ یَدٌ وَاحِدَةٌ وَ تُقْبَضُ مِنْهُمْ عَنْهُ أَیْدٍ کَثِیرَةٌ وَ مَنْ تَلِنْ حَاشِیَتُهُ یَسْتَدِمْ مِنْ قَوْمِهِ الْمَوَدَّةَ.

# قال السید الشریف : أقول الغفیرة هاهنا الزیادة و الکثرة من قولهم للجمع الکثیر الجم الغفیر و الجماء الغفیر و یروی عفوة من أهل أو مال و العفوة الخیار من الشی‏ء یقال أکلت عفوة الطعام أی خیاره. و ما أحسن المعنی الذی أراده (علیه السلام) بقوله و من یقبض یده عن عشیرته... إلی تمام الکلام فإن الممسک خیره عن عشیرته إنما یمسک نفع ید واحدة فإذا احتاج إلی نصرتهم و اضطر إلی مرافدتهم قعدوا عن نصره و تثاقلوا عن صوته فمنع ترافد الأیدی الکثیرة و تناهض الأقدام الجمة #

خطبه 023-در باب بینوایان 

تناسب نعمتها با استعدادهای گوناگون 

(پس از ستایش پروردگار،) 

بدانید که تقدیرهای الهی چون قطرات باران از آسمان به سوی انسانها فرود می آید، و بهره هر کسی، کم یا زیاد به او می رسد، پس اگر یکی از شما برای برادر خود، برتری در مال و همسر و نیروی بدنی مشاهده کند، مبادا فریب خورد و حسادت کند، زیرا مسلمان (تا زمانی که دست به عمل پستی نزده که از آشکار شدنش شرمنده باشد و مورد سرزنش مردم پست قرار گیرد) به مسابقه دهنده ای می ماند که دوست دارد در همان آغاز مسابقه پیروز گردد تا سودی به دست آورد و ضرری متوجه او نگردد. همچنین مسلمانی که از خیانت پاک است انتظار دارد یکی از دو خوبی نصیب او گردد، یا دعوت حق را لبیک گفته عمر او پایان پذیرد. (که آنچه در نزد خداست برای او بهتر است) و یا خداوند روزی فراوان به او دهد و صاحب همسر و فرزند و ثروت گردد، و همچنان دین و شخصیت خود را نگاهدارد. همانا ثروت و فرزندان، محصول دنیا و فانی شدنی، و عمل صالح زراعت آخرت است، گرچه گاهی خداوند. هر دوی آن را به ملتهایی خواهد بخشید. از خدا در آنچه اعلام خطر کرده است برحذر باشید، از خدا آنگونه بترسید که نیازی به عذرخواهی نداشته باشید، عمل نیک انجام دهید بدون آنکه به ریا و خودنمایی مبتلا شوید، زیرا هر کس، کاری برای غیر خدا انجام دهد، خدا او را به همان غیر واگذارد. از خدا، درجات شهیدان، و زندگی سعادتمندان، و همنشینی با پیامبران را درخواست می کنیم. ضرورت تعاون با خویشاوندان ای مردم، انسان هر مقدار که ثروتمند باشد، باز از خویشاوندان خود بی نیاز نیست که از او با زبان و دست دفاع کنند، خویشاوندان انسان، بزرگترین گروهی هستند که از او حمایت می کنند، و اضطراب و ناراحتی او را می زدایند، و در هنگام مصیبتها نسبت به او، پرعاطفه ترین مردم می باشند، نام نیکی که خدا از شخصی در میان مردم رواج دهد بهتر از میراثی است که دیگری بردارد. (قسمت دیگری از همین خطبه): آگاه باشید، مبادا از بستگان تهیدست خود رو برگردانید، و از آنان چیزی را دریغ دارید، که نگاه داشتن مال دنیا زیادی نیاورد و از بین رفتنش کمبودی ایجاد نکند، آن کس که دست دهنده خود را از بستگانش بازدارد، تنها یک دست را از آنها گرفته اما دستهای فراوانی را از خویش دور کرده است، و کسی که پر و بال محبت را بگستراند، دوستی خویشاوندانش تداوم خواهد داشت.

تفسیرقران:سوره بقره؛ایه 95

«٩٥»وَ لَنْ‌ یَتَمَنَّوْهُ‌ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ‌ أَیْدِیهِمْ‌ وَ اللّهُ‌ عَلِیمٌ‌ بِالظّالِمِینَ‌ 

ولى آنها هرگز به سبب آنچه از پیش فرستاده‌اند،آرزوى مرگ نکنند و خداوند به حال ستمگران،آگاه است. 

نکته‌ها: 

نترسیدن از مرگ،نشانه‌ى صدق و یقین است.وقتى مرگ از راه مى‌رسد شوخى‌ها، تعارفات و خیالات مى‌گریزند،تنها انسان مى‌ماند و اعمال او.در لحظه‌ى مرگ،انسان باور مى‌کند که متاع دنیا کم است و آخرت بهتر و باقى است.در لحظه مرگ،انسان باور مى‌کند که دنیا غنچه‌اى است که براى هیچ‌کس شکفته نمى‌شود و دوستان دنیوى مگسانند دور شیرینى.انسان اگر به مرتبه یقین برسد،هرچه به مرگ نزدیک‌تر مى‌شود،احساس قرب و وصول به لقا و دیدار الهى مى‌کند.به همین دلیل حضرت على علیه السلام وقتى ضربه‌ى شمشیر را بر فرق خود احساس کرد فرمود:«فُزتُ‌ و ربِ‌ّ الکعبة»قسم به پروردگار کعبه رستگار شدم. 

امام حسین علیه السلام در کربلا هرچه به زمان شهادت نزدیک مى‌شد،صورتش برافروخته و شکوفاتر مى‌گردید،و وقتى در شب آخر از یارانش پرسیدند:مرگ نزد شما چگونه است‌؟ جملاتى را در جواب عرضه داشتند که نشان‌دهندۀ یقین آنان به حقّانیّت راهشان بود، آنها مرگ را شیرین مى‌دانستند و حتّى برخى از آنان در همان شب آخر با یکدیگر مزاح مى‌کردند. 

پیام‌ها: 

١-ترس از مرگ،در واقع ترس از کیفر کارهاى خود ماست. «بِما قَدَّمَتْ‌ أَیْدِیهِمْ‌» 

٢-مدّعیان دروغگو و متوقّعان نابجا،ظالمند. «وَ اللّهُ‌ عَلِیمٌ‌ بِالظّالِمِینَ‌» 

٣-خودتان مى‌دانید که چه کرده‌اید،خداوند نیز که از آنها با خبر است،پس این‌همه ادّعا براى چه‌؟! «وَ اللّهُ‌ عَلِیمٌ‌ بِالظّالِمِینَ‌» 

مهدویت :حدیث ازامام محمدباقر(ع)

#حدیث_مهدوی

امام محمد باقر(ع)

«عبدالله بن عطا می گوید: به خدمت امام باقر علیه‌السلام شرفیاب شدم و عرض کردم: شیعیان شما در عراق بسیار فراوانند و در میان اهل بیت پیامبر کسی همانند شما نیست. فرمود: ای عبدالله! سخنان اراذل و اوباش را در مغز خود وارد کرده ای، به خدا سوگند صاحب شما من نیستم. پرسیدم:پس صاحب ما چه کسی است؟ فرمود:-«انظر من یخفی علی الناس ولادته فهو صاحبکم».-«نگاه کن، کسی که ولادتش بر مردم پوشیده بماند او صاحب شماست».

اعلام الوری/ ص402

تفسیرقران:سوره بقره؛ایه94

«٩٤»قُلْ‌ إِنْ‌ کانَتْ‌ لَکُمُ‌ الدّارُ الْآخِرَةُ‌ عِنْدَ اللّهِ‌ خالِصَةً‌ مِنْ‌ دُونِ‌ النّاسِ‌ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ‌ إِنْ‌ کُنْتُمْ‌ صادِقِینَ‌ 

بگو:اگر سراى آخرت در نزد خداوند مخصوص شماست،نه سایر مردم، پس آرزوى مرگ کنید،اگر راست مى‌گویید. 

نکته‌ها: 

بنى اسرائیل،ادّعاهاى دروغین و خیال‌پردازى‌هاى فراوانى داشتند،از جمله: 

*ما فرزندان و محبوبان خدا هستیم. «نَحْنُ‌ أَبْناءُ اللّهِ‌ وَ أَحِبّاؤُهُ‌» ٢

*کسى وارد بهشت نمى‌شود مگر آنکه یهودى باشد. «لَنْ‌ یَدْخُلَ‌ الْجَنَّةَ‌ إِلاّ مَنْ‌ کانَ‌ هُوداً» ٣

*آتش دوزخ،جز چند روزى به ما اصابت نمى‌کند. «لَنْ‌ تَمَسَّنَا النّارُ إِلاّ أَیّاماً مَعْدُودَةً‌» ٤

این آیه،همه‌ى این بافته‌هاى خیالى و موهومات فکرى آنها را ردّ کرده و مى‌فرماید:اگر این ادّعاهاى شما درست باشد و به این حرف‌ها ایمان داشته باشید،دیگر نباید از مرگ بترسید و از آن فرار کنید،بلکه باید آرزوى مرگ کنید تا به بهشت وارد شود! 

اولیاى خدا،نه تنها از مرگ نمى‌ترسند،بلکه اشتیاق به مرگ نیز دارند.همان گونه که امام على علیه السلام مى‌فرماید:«و اللّه لابن ابى طالب آنس بالموت من الطفل بثدى امّه» ٥به خدا سوگند علاقه فرزند ابو طالب به مرگ،از علاقه طفل شیرخوار به سینه مادرش بیشتر است. 

آرى،باید بگونه‌اى زندگى کنیم که هر لحظه آماده مرگ باشیم. ٦پیام‌ها: 

١-در برابر خیالات و موهومات،با صراحت برخورد کنید. «قُلْ‌» 

٢-دامنه‌ى انحصار و نژادپرستى،تا قیامت کشیده مى‌شود! «إِنْ‌ کانَتْ‌ لَکُمُ‌ الدّارُ الْآخِرَةُ‌ عِنْدَ اللّهِ‌ خالِصَةً‌...» 

٣-وجدان،بهترین قاضى است. «إِنْ‌ کانَتْ‌... فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ‌» 

٤-آمادگى براى مرگ،نشانه‌ى ایمان واقعى و صادقانه است. «فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ‌ إِنْ‌ کُنْتُمْ‌ صادِقِینَ‌» 

نهج البلاغة:خطبه22؛امام(ع)وشناساندن ناکثین

22-  و من خطبة له (علیه السلام)

> حین بلغه خبر الناکثین ببیعته و فیها یذم عملهم و یلزمهم دم عثمان و یتهددهم بالحرب <

>ذم الناکثین<

أَلَا وَ إِنَّ الشَّیْطَانَ قَدْ ذَمَّرَ حِزْبَهُ وَ اسْتَجْلَبَ جَلَبَهُ لِیَعُودَ الْجَوْرُ إِلَی أَوْطَانِهِ وَ یَرْجِعَ الْبَاطِلُ إِلَی نِصَابِهِ وَ اللَّهِ مَا أَنْکَرُوا عَلَیَّ مُنْکَراً وَ لَا جَعَلُوا بَیْنِی وَ بَیْنَهُمْ نَصِفاً.

>دم عثمان<

وَ إِنَّهُمْ لَیَطْلُبُونَ حَقّاً هُمْ تَرَکُوهُ وَ دَماً هُمْ سَفَکُوهُ فَلَئِنْ کُنْتُ شَرِیکَهُمْ فِیهِ فَإِنَّ لَهُمْ لَنَصِیبَهُمْ مِنْهُ وَ لَئِنْ کَانُوا وَلُوهُ دُونِی فَمَا التَّبِعَةُ إِلَّا عِنْدَهُمْ وَ إِنَّ أَعْظَمَ حُجَّتِهِمْ لَعَلَی أَنْفُسِهِمْ یَرْتَضِعُونَ أُمّاً قَدْ فَطَمَتْ وَ یُحْیُونَ بِدْعَةً قَدْ أُمِیتَتْ یَا خَیْبَةَ الدَّاعِی مَنْ دَعَا وَ إِلَامَ أُجِیبَ وَ إِنِّی لَرَاضٍ بِحُجَّةِ اللَّهِ عَلَیْهِمْ وَ عِلْمِهِ فِیهِم

>التهدید بالحرب<

فَإِنْ أَبَوْا أَعْطَیْتُهُمْ حَدَّ السَّیْفِ وَ کَفَی بِهِ شَافِیاً مِنَ الْبَاطِلِ وَ نَاصِراً لِلْحَقِّ وَ مِنَ الْعَجَبِ بَعْثُهُمْ إِلَیَّ أَنْ أَبْرُزَ لِلطِّعَانِ وَ أَنْ أَصْبِرَ لِلْجِلَادِ هَبِلَتْهُمُ الْهَبُولُ لَقَدْ کُنْتُ وَ مَا أُهَدَّدُ بِالْحَرْبِ وَ لَا أُرْهَبُ بِالضَّرْبِ وَ إِنِّی لَعَلَی یَقِینٍ مِنْ رَبِّی وَ غَیْرِ شُبْهَةٍ مِنْ دِینِی.

خطبه 022-در نکوهش بیعت شکنان 

امام (ع) و شناساندن ناکثین (اصحاب جمل) 

آگاه باشید، که همانا شیطان حزب و یارانش را بسیج کرده، و سپاه خود را از هر سو فراهم آورده است، تا بار دیگر ستم را به جای خود نشاند، و باطل به جایگاه خویش پایدار شود. سوگند به خدا ناکثین هیچ گناهی از من سراغ ندارند، و انصاف را بین من و خودشان رعایت نکردند، آنها حقی را می طلبند که خود ترک کردند، و انتقام خونی را می خواهند که خود ریختند، اگر شریک آنها بودم، پس آنها نیز در این خونریزی سهم دارند، و اگر تنها خودشان خون عثمان را ریختند پس کیفر مخصوص آنهاست، مهمترین دلیل آنها به زیان خودشان است، می خواهند از پستان مادری شیر بدوشند که خشکیده، بدعتی را زنده می کنند که مدتهاست مرده، وه چه دعوت کننده ای!؟ و چه اجابت کنندگانی؟! همانا من به کتاب خدا و فرمانش درباره ناکثین خشنودم. اما اگر از آن سر باز زدند با شمشیر تیز پاسخ آنها را خواهم داد، که برای درمان باطل و یاری دادن حق کافی است. شگفتا! از من خواستند به میدان نبرد آیم و برابر نیزه های آنان قرار گیرم و ضربتهای شمشیر آنها را تحمل کنم، گریه کنندگان بر آنها بگریند، تاکنون کسی مرا از جنگ نترسانده، و از ضربت شمشیر نهراسانده است، من به پروردگار خویش یقین داشته و در دین خود شک و تردیدی ندارم

مهدویت :حدیث ازامام حسن عسکری(ع)

#حدیث_مهدوی

امام حسن عسگری(ع)

«اسماعیل بن علی نوبختی می گوید: در آخرین روزهای زندگی امام حسن عسکری علیه‌السلام به محضر آن حضرت مشرف شدم، آقازاده ی گرامی، پدر بزرگوارش را کمک می کرد، تا وضو بگیرد، چون در اثر بیماری (مسموم بودن) خود قدرت نداشت. آقازاده ی گرامی بر سر مبارک و پاهای شریف آقا، مسح کرد چون کار وضو به پایان رسید، امام علیه‌السلام خطاب به نور دیده ی گرامی فرمود:«ابشر یا بنی! فانت صاحب الزمان، و انت المهدی، و انت حجة الله فی ارضه، و انت ولدی و وصیی، و انا ولدتک، و انت «م. ح. م. د» بن الحسین بن علی بن محمد بن علی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب، علیهم السلام. ولدک رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم و انت خاتم الأوصیاء الأئمة الطاهرین، و بشر بک رسول الله و سماک و کناک بذلک عهد الی ابی عن آبائک الطاهرین».«مژده باد فرزندم! که تو «صاحب الزمان» هستی، تو «مهدی» هستی، تو «حجت خدا در روی زمین» هستی، تو پسر من و جانشین من هستی، من تو را آوردم. تو «م. ح. م. د» پسر حسن، پسر علی، پسر محمد، پسر علی، پسر موسی، پسر جعفر، پسر محمد، پسر علی، پسر حسین، پسر علی، پسر ابوطالب (که درود خدا بر همه شان باد) هستی. تو پسر رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم هستی، تو آخرین وصی، از امامان طیب و طاهر هستی، رسول گرامی (صلی الله علیه وآله وسلم) برای تو بشارت داده، هم او نام و کنیه ات را بیان فرموده، و آن را توسط یکایک پدرانت با پدرم پیمان بسته است».«اسماعیل نوبختی می گوید: چون سخنان امام حسن عسکری علیه‌السلام پایان یافت، در همان ساعت، جان به جان آفرین تسلیم کرد». [24]

اثباة الهدی/ ج3/ ص509