عصر ظهور

موسسه مجازی عصرظهور [امام مهدی(عج)]

عصر ظهور

موسسه مجازی عصرظهور [امام مهدی(عج)]

نویسند و گردآورنده مطالب :محمدرضا زارع
#نشر مطالب باذکر نشانی این وبلاگ بلامانع است.
_____________________

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ مِنَ الْخَیْرِ مَا یُعَجَّلُ
اصول کافى جلد3 صفحه: 212 روایة:4

ترجمه :
رسول خدا (ص) فرمود: همانا خدا کارهاى خیر، زود انجام شده را دوست دارد.



__________________________
###############دوستان مارا در لینک زیر حتما دنبال کنید.*************************
####@@@@@کسانی هم که تمایل دارند ما آنهارا دنبال کنیم لطفا پیام دهند*********@*@@@*****&§€£¥

\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/@\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/

طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات

دوستان عزیزی که نماز و روزه قضا از اموات (ره) خود بر گردنشان است و یا کسانی را میشناسند که نماز و روزه قضا از امواتشان دارند این وبلاگ این امر را قبول میکند.

با مراجعه به منوهای وبلاگ در بالا اطلاعات بیشتری کسب کنید.

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۲۰ مرداد ۹۸ ، ۱۱:۲۹
محمدرضا زارع

دوستان کانال مارا در سروش حتما حتما دنبال کنید؛ خود ودوستان و اطرافیان خود را حتما حتما عضو کانال ما کنید. (آدرس کانال :  asrehzoohoor@ )

آدرس کانال در پیوندهای وبلاگ نیز میباشد.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۰ مرداد ۹۸ ، ۱۱:۳۷
محمدرضا زارع

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

#حدیث_مهدوی
 

امام حسن مجتبی(ع)

«التاسع من ولد اخی الحسین ابن سیده الاماء، یطیل الله عمره فی غیبته، ثم یظهره بقدرته فی صورة شاب دون اربعین سنة، ذلک لیعلم ان الله علی کل شی ء غدیر».

«نهمین فرزند برادرم حسین علیه‌السلام فرزند سرور کنیزانست، خداوند در زمان غیبت عمرش را بسیار طولانی می کند و آنگاه او را به صورت جوانی کمتر از چهل ساله ظاهر می سازد. تا دانسته شود که خداوند به هر چیزی قادر است».

یوم الخلاص/ ص170

 

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ شهریور ۹۸ ، ۱۳:۵۴
محمدرضا زارع

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

119-  و من کلام له (علیه السلام)
> و قد جمع الناس و حضهم علی الجهاد فسکتوا ملیاً <
فَقَالَ (علیه السلام) : مَا بَالُکُمْ أَ مُخْرَسُونَ أَنْتُمْ ، فَقَالَ قَوْمٌ مِنْهُمْ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنْ سِرْتَ سِرْنَا مَعَکَ ، فَقَالَ (علیه السلام) مَا بَالُکُمْ لَا سُدِّدْتُمْ لِرُشْدٍ وَ لَا هُدِیتُمْ لِقَصْدٍ أَ فِی مِثْلِ هَذَا یَنْبَغِی لِی أَنْ أَخْرُجَ وَ إِنَّمَا یَخْرُجُ فِی مِثْلِ هَذَا رَجُلٌ مِمَّنْ أَرْضَاهُ مِنْ شُجْعَانِکُمْ وَ ذَوِی بَأْسِکُمْ وَ لَا یَنْبَغِی لِی أَنْ أَدَعَ الْجُنْدَ وَ الْمِصْرَ وَ بَیْتَ الْمَالِ وَ جِبَایَةَ الْأَرْضِ وَ الْقَضَاءَ بَیْنَ الْمُسْلِمِینَ وَ النَّظَرَ فِی حُقُوقِ الْمُطَالِبِینَ ثُمَّ أَخْرُجَ فِی کَتِیبَةٍ أَتْبَعُ أُخْرَی أَتَقَلْقَلُ تَقَلْقُلَ الْقِدْحِ فِی الْجَفِیرِ الْفَارِغِ وَ إِنَّمَا أَنَا قُطْبُ الرَّحَی تَدُورُ عَلَیَّ وَ أَنَا بِمَکَانِی فَإِذَا فَارَقْتُهُ اسْتَحَارَ مَدَارُهَا وَ اضْطَرَبَ ثِفَالُهَا هَذَا لَعَمْرُ اللَّهِ الرَّأْیُ السُّوءُ وَ اللَّهِ لَوْ لَا رَجَائِی الشَّهَادَةَ عِنْدَ لِقَائِی الْعَدُوَّ وَ لَوْ قَدْ حُمَّ لِی لِقَاؤُهُ لَقَرَّبْتُ رِکَابِی ثُمَّ شَخَصْتُ عَنْکُمْ فَلَا أَطْلُبُکُمْ مَا اخْتَلَفَ جَنُوبٌ وَ شَمَالٌ طَعَّانِینَ عَیَّابِینَ حَیَّادِینَ رَوَّاغِینَ إِنَّهُ لَا غَنَاءَ فِی کَثْرَةِ عَدَدِکُمْ مَعَ قِلَّةِ اجْتِمَاعِ قُلُوبِکُمْ لَقَدْ حَمَلْتُکُمْ عَلَی الطَّرِیقِ الْوَاضِحِ الَّتِی لَا یَهْلِکُ عَلَیْهَا إِلَّا هَالِکٌ مَنِ اسْتَقَامَ فَإِلَی الْجَنَّةِ وَ مَنْ زَلَّ فَإِلَی النَّارِ.

 

خطبه 119-تحریض مردم به جهاد 
علل نکوهش کوفیان. 
شما را چه می شود؟ هرگز ره رستگاری نپویید! و به راه عدل هدایت نگردید! آیا در چنین شرائطی سزاوارست که من از شهر خارج شوم؟ هم اکنون باید مردی از شما که من از شجاعت و دلاوری او راضی و به اطمینان داشته باشم، به سوی دشمن کوچ کند. مسوولیتهای رهبری و برای من سزاوار نیست که لشگر و شهر و بیت المال و جمع آوری خراج و قضاوت بین مسلمانان، و گرفتن حقوق درخواست کنندگان را رها سازم، آنگاه با دسته ای بیرون روم، و به دنبال دسته ای به راه افتم، و چونان تیر نتراشیده در جعبه ای خالی به این سو و آن سو سرگردان شوم. من چونان سنگ آسیاب، باید بر محور خود استوار بمانم، و همه امور کشور، پیرامون من و به وسیله من به گردش درآید، اگر من از محور خود دور شوم مدار آن بلرزد و سنگ زیرین آن فرو ریزد، به حق خدا سوگند که این پیشنهاد بدی است به خدا سوگند! اگر امیدواری به شهادت در راه خدا را نداشتم، پای در رکاب کرده از میان شما می رفتم، و شما را نمی طلبیدم چندان که باد شمال و جنوب می وزد زیرا شما بسیار طعنه زن، عیبجو، رویگردان از حق، و پرمکر و حیله اید. مادام که افکار شما پراکنده است فراوانی تعداد شما سودی ندارد، من شم 
ا را به راه روشنی بردم که جز هلاک خواهان، هلاک نگردند، آن کس که استقامت کرد به سوی بهشت شتافت و آن کس که لغزید در آتش سرنگون شد.

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ شهریور ۹۸ ، ۰۸:۰۳
محمدرضا زارع

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

«١٧٠»وَ إِذا قِیلَ‌ لَهُمُ‌ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ‌ اللّهُ‌ قالُوا بَلْ‌ نَتَّبِعُ‌ ما أَلْفَیْنا عَلَیْهِ‌ آباءَنا أَ وَ لَوْ کانَ‌ آباؤُهُمْ‌ لا یَعْقِلُونَ‌ شَیْئاً وَ لا یَهْتَدُونَ‌ 
و هنگامى که به آنها(مشرکان)گفته شود:آنچه را خدا نازل کرده است پیروى کنید،گویند:بلکه ما از آنچه پدرانِ‌ خود را برآن یافتیم پیروى مى‌نماییم.آیا(از آنان پیروى مى‌کنند)هرچند پدرانشان چیزى نمى‌فهمیدند و هدایت نیافته بودند؟ 
نکته‌ها: 
آیه قبل به ما هشدار داد که از پیروى گامها و فرمان‌هاى شیطان،دورى کنیم.این آیه یکى از مصادیق راه شیطان را که تقلید کورکورانه است بیان مى‌کند. 
پیروى و اطاعت عقلانى مانعى ندارد،مورد انتقاد قرآن،تقلید از کسانى است که نه خود داراى تعقّل بوده‌اند و نه هدایت انبیا را پذیرفته‌اند.هدایت الهى،در هر عصر و زمانى وجود دارد.از اینکه قرآن مى‌فرماید:نیاکان آنان هدایت‌پذیر نبودند،استفاده مى‌شود که هدایت الهى در هر زمانى بوده،ولى آنها نمى‌پذیرفتند. حضرت على علیه السلام در نهج البلاغه مى‌فرماید:«بلى لا تخلوا الارض من قائم لله ظاهرا او خائفا» ١زمین از رهبر آسمانى هرگز خالى نیست،خواه آشکارا و خواه مخفیانه. 
پیام‌ها: 
١-ارتجاع و عقب گرد،ممنوع است.پیروى از سنّت و راه نیاکان،اگر همراه با استدلال و تعقّل نباشد،قابل پذیرش نمى‌باشد. «أَلْفَیْنا عَلَیْهِ‌ آباءَنا» 
٢-تعصّباتِ‌ نژادى و قبیله‌اى،از زمینه‌هاى نپذیرفتن حقّ‌ است. «بَلْ‌ نَتَّبِعُ‌... آباءَنا» 
٣-آداب و عقاید نیاکان،در آیندگان اثرگذار است. «ما أَلْفَیْنا عَلَیْهِ‌ آباءَنا» 
٤-راه حقّ‌،با عقل و وحى به دست مى‌آید. «لا یَعْقِلُونَ‌ شَیْئاً وَ لا یَهْتَدُونَ‌» 
٥-انتقال تجربه و دانش ارزش است،ولى انتقال خرافات از نسل گذشته به نسل آینده،ضد ارزش مى‌باشد. «آباؤُهُمْ‌ لا یَعْقِلُونَ‌» 
٦-عقل،ما را به پیروى از وحى،رهبرى مى‌کند. «اِتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ‌... أَ وَ لَوْ کانَ‌ آباؤُهُمْ‌ لا یَعْقِلُونَ‌» 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ مرداد ۹۸ ، ۲۰:۵۶
محمدرضا زارع

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

 

#حدیث_مهدوی
 

امام صادق(ع)

«لیس بین قائم آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) و بین قتل النفس الزکیة الا خمس عشر لیلة».

-«میان ظهور قائم آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) و بین قتل نفس زکیه بیش از 15 روز فاصله نیست».

اعلام الوری/ ص427

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ مرداد ۹۸ ، ۱۹:۱۳
محمدرضا زارع

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

امام کاظم علیه السلام

کاظمین قدیم.jpg

دورنمایی قدیمی از حرم کاظمین

نقش امام هفتم شیعیان
نام موسی بن جعفر(ع)
کنیه ابوالحسن اول • ابوابراهیم • ابوعلی
زادروز ذی‌الحجه ۱۲۷ق یا ۷ صفر ۱۲۸ق.
زادگاه ابواء -مدینه
مدت امامت ۳۵ سال (۱۴۸ق تا ۱۸۳ق)
شهادت ۲۵ رجب، ۱۸۳ق.
مدفن کاظمین
محل زندگی مدینه
لقب(ها) کاظم • باب الحوائج • عبد صالح
پدر امام صادق(ع)
مادر حمیده بربریه
همسر(ان) نجمه
فرزند(ان) امام رضا(ع) • معصومه • إبراهیم • قاسم •شاهچراغ • حمزه • عبدالله • إسحاق • حکیمه
طول عمر ۵۵ سال

امامان شیعه 
امام علی · امام حسن · امام حسین · امام سجاد ·امام باقر · امام صادق · امام کاظم · امام رضا ·امام جواد · امام هادی · امام حسن عسکری · امام مهدی

موسی بن جعفر (۱۲۷ یا ۱۲۸-۱۸۳ق) معروف بهامام موسی کاظم و ملقب به کاظم و باب الحوائج هفتمین امام شیعیان دوازده امامیاست. وی در سال ۱۲۸ق، همزمان با انتقال قدرت از امویان به عباسیان متولد شد و در سال ۱۴۸قپس از شهادت پدرش، امام صادق(ع)، به امامترسید. دوران ۳۵ ساله امامت او با خلافتمنصور، هادی، مهدی و هارون عباسی همزمان بود. او چندین بار از سوی مهدی و هارون عباسی زندانی شد و در سال ۱۸۳ق در زندان سندی بن شاهک به شهادت رسید. با شهادت او، امامت به فرزندش علی بن موسی(ع) منتقل شد.

دوره امامت امام کاظم(ع) با اوج قدرت خلافت عباسی همزمان بود و او در برابر حکومت وقت،تقیه می‌کرد و شیعیان را نیز به این کار سفارش ‌می‌نمود؛ از این رو موضع‌گیری صریحی از امام هفتم شیعیان در برابر خلفای عباسی و قیام‌هایعلوی نظیر قیام شهید فخ گزارش نشده است. با وجود این، وی در مناظره و گفتگو با خلفای عباسی و دیگران تلاش می‌کرد از خلافت عباسیان مشروعیت‌زدایی کند.

مناظرات و گفتگوهایی از موسی بن جعفر با برخی عالمان یهودی و مسیحی در منابع تاریخی و حدیثی نقل شده که در پاسخ به پرسش‌های آنان بوده است. در کتاب مسند الامام الکاظمبیش از سه هزار حدیث از وی گردآوری شده که شماری از آنها را برخی از اصحاب اجماع روایت کرده‌اند.

امام کاظم(ع) برای ارتباط با شیعیان، سازمان وکالت را گسترش داد و در مناطق مختلف، افرادی را به عنوان وکیل تعیین کرد. از سوی دیگر، حیات امام کاظم همزمان با بروز انشعاباتی در شیعه بود و فرقه‌های اسماعیلیه، فطحیه وناووسیه با آغاز امامت او و فرقه واقفیه پس از شهادت او شکل گرفت.

منابع شیعه و سنی، علم، عبادت، بردباری و بخشندگی وی را ستوده‌ و او را کاظم و عبد صالح لقب داده‌اند. بزرگان اهل‌ سنت به امام هفتم شیعیان به عنوان یک عالم دینی احترام می‌گذاشته و همچون شیعیان به زیارت قبر او می‌رفته‌اند. آرامگاه امام کاظم(ع) و آرامگاه نوه‌اش امام جواد(ع) در منطقه کاظمین در شمالبغداد، به حرم کاظمین شهرت دارد و زیارتگاهمسلمانان به‌ویژه شیعیان است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ مرداد ۹۸ ، ۱۵:۵۱
محمدرضا زارع

118-  و من کلام له (علیه السلام)
> فی الصالحین من أصحابه <
أَنْتُمُ الْأَنْصَارُ عَلَی الْحَقِّ وَ الْإِخْوَانُ فِی الدِّینِ وَ الْجُنَنُ یَوْمَ الْبَأْسِ وَ الْبِطَانَةُ دُونَ النَّاسِ بِکُمْ أَضْرِبُ الْمُدْبِرَ وَ أَرْجُو طَاعَةَ الْمُقْبِلِ فَأَعِینُونِی بِمُنَاصَحَةٍ خَلِیَّةٍ مِنَ الْغِشِّ سَلِیمَةٍ مِنَ الرَّیْبِ فَوَاللَّهِ إِنِّی لَأَوْلَی النَّاسِ بِالنَّاسِ.

 

خطبه 118-ستودن یاران خود 
ستودن یاران نیکوکار. 
شما یاران حق و برادران دینی من باشید، در روز جنگ چون سپر محافظ دورکننده ضربتها، و در خلوتها محرم اسرار منید، با کمک شما پشت کنندگان به حق را می کوبم و به راه می آورم، و فرمانبرداری استقبال کنندگان را امیدوارم، پس مرا، با خیرخواهی خالصانه، و سالم از هر گونه شک و تردید، یاری کنید، به خدا سوگند! من به مردم از خودشان سزاوارترم. (پس از جنگ صفین و نهروان، مردم را برای سرکوبی معاویه فرا خواند، سکوت کردند، فرمود شما را چه شده، آیا لال هستید؟ گروهی گفتند ای امیرالمومنین، اگر تو حرکت کنی با تو حرکت می کنیم).

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ مرداد ۹۸ ، ۱۴:۲۷
محمدرضا زارع

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

«١٦٩»إِنَّما یَأْمُرُکُمْ‌ بِالسُّوءِ وَ الْفَحْشاءِ وَ أَنْ‌ تَقُولُوا عَلَى اللّهِ‌ ما لا تَعْلَمُونَ‌ 
همانا(شیطان)،شما را فقط‍‌ به بدى و زشتى فرمان مى‌دهد و اینکه بر خداوند چیزهایى بگویید که به آن آگاه نیستید. 
نکته‌ها: 
در تفسیر روح البیان آمده است که شیطان در وسوسه‌ى خود،مراحلى را طى مى‌کند:ابتدا به کفر دعوت مى‌نماید.اگر موفق نشد،به بدعت،اگر موفق نشد،به گناهان کبیره،اگر موفق نشد به گناهان صغیره،اگر موفق نشد،به کارهاى مباح به جاى عبادات و اگر باز هم موفق نشد،به عباداتى دعوت مى‌کند که پایین‌تر است،تا شخص از مرحله بالاتر بازبماند . 
فرمان شیطان،همان وسوسه‌هاى اوست.نه آنکه از انسان سلب اختیار کند تا انسان مجبور به گناه شود. 
تاثیر فرمان شیطان،نشان ضعف ماست.هرگاه انسان ضعیف شد،وسوسه‌هاى شیطان را همچون فرمان مولا مى‌پذیرد؛ «إِنَّما سُلْطانُهُ‌ عَلَى الَّذِینَ‌ یَتَوَلَّوْنَهُ‌» ١وگرنه اولیاى خدا،در مرحله‌اى هستند که شیطان به آنان نفوذ ندارد. «إِنَّ‌ عِبادِی لَیْسَ‌ لَکَ‌ عَلَیْهِمْ‌ سُلْطانٌ‌» ٢پیام‌ها: 
١-نشانه‌ى دشمنى شیطان،وسوسه براى انجام فحشا و افترا به خداوند است. 
«عَدُوٌّ مُبِینٌ‌ إِنَّما یَأْمُرُکُمْ‌» 
٢-شیطان،هم دستور به گناه مى‌دهد،هم راه توجیه آن را نشان مى‌دهد.فرمان به سوء و فحشا،همان دستور به گناه و فرمان افترا بستن به خدا،دستور به توجیه گناه است. «یَأْمُرُکُمْ‌... وَ أَنْ‌ تَقُولُوا» 
٣-اظهار نظر درباره احکام دین و فتوى دادن بدون علم،حرام است. «أَنْ‌ تَقُولُوا عَلَى اللّهِ‌ ما لا تَعْلَمُونَ‌» 
٤-حتّى در مقام تردید و شک،نباید چیزى را به خداوند نسبت داد،تا چه رسد به مواردى که بدانیم آن حرف و سخن از خدا نیست.بنابراین باید در تفسیر قرآن و بیان احکام دقّت کرد. «وَ أَنْ‌ تَقُولُوا عَلَى اللّهِ‌ ما لا تَعْلَمُونَ‌» 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ مرداد ۹۸ ، ۲۱:۵۰
محمدرضا زارع

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

#حدیث_مهدوی
 

امام صادق(ع)

«اما و الله لیغیبن عنکم مهدیکم، حتی یقول الجاهل منکم: ما لله فی آل محمد حاجة، ثم یقبل کالشهاب الثاقب، فیملأها عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما».

«به خدا سوگند مهدی شما از دیدگان شما پنهان می شود، افراد خیره سر گویند: خداوند نیازی به آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ندارد، آنگاه چون «شهاب ثاقب» (ستاره ی درخشان) ظاهر می شود و زمین را پر از عدل و داد کند، آنچنانکه پر از جور و ستم شده باشد».

بحارالانوار/ ج51/ ص145

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ مرداد ۹۸ ، ۱۶:۵۷
محمدرضا زارع

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

117-  و من کلام له (علیه السلام)
> یوبخ البخلاء بالمال و النفس <
فَلَا أَمْوَالَ بَذَلْتُمُوهَا لِلَّذِی رَزَقَهَا وَ لَا أَنْفُسَ خَاطَرْتُمْ بِهَا لِلَّذِی خَلَقَهَا تَکْرُمُونَ بِاللَّهِ عَلَی عِبَادِهِ وَ لَا تُکْرِمُونَ اللَّهَ فِی عِبَادِهِ فَاعْتَبِرُوا بِنُزُولِکُمْ مَنَازِلَ مَنْ کَانَ قَبْلَکُمْ وَ انْقِطَاعِکُمْ عَنْ أَوْصَلِ إِخْوَانِکُمْ.

 

خطبه 117-موعظه یاران 
سرزنش انسانهای خودپرست. 
نه اموال خود را در راه خدایی که آن مالها را روزی شما کرد می بخشید، نه جانها را در راه خدای جان آفرین به خطر می افکنید، دوست دارید مردم برای خدا شما را گرامی دارند اما خودتان مردم را در راه خدا گرامی نمی شمارید، از فرود آمدن در خانه های گذشتگان عبرت گیرید، و از جدایی با نزدیکترین برادران و دوستان پند پذیرید.

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ مرداد ۹۸ ، ۱۲:۱۷
محمدرضا زارع

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

«١٦٨»یا أَیُّهَا النّاسُ‌ کُلُوا مِمّا فِی الْأَرْضِ‌ حَلالاً طَیِّباً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ‌ الشَّیْطانِ‌ إِنَّهُ‌ لَکُمْ‌ عَدُوٌّ مُبِینٌ‌ 
اى مردم! از آنچه در زمین،حلال و پاکیزه است،بخورید و از گام‌هاى ( وسوسه‌انگیز)شیطان،پیروى نکنید.براستى که او دشمن آشکار شماست. 
نکته‌ها: 
اسلام،همواره مردم را به بهره بردن از نعمت‌هاى پاک و حلالِ‌ خداوند،سفارش نموده و با هرگونه رهبانیّت و زهد بى‌جا مبارزه مى‌نماید.لذا هم خوردنى‌هاى ناسالم را از شیطان مى‌داند؛ «إِنَّمَا الْخَمْرُ... رِجْسٌ‌ مِنْ‌ عَمَلِ‌ الشَّیْطانِ‌» ١و هم نخوردن نابجا را گام شیطان مى‌داند؛ «کُلُوا... وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ‌ الشَّیْطانِ‌» زیرا در برخى از نقل‌هاى تاریخى آمده است که بعضى از طوائف عرب،قسمتى از زراعت و حیوانات را بدون دلیل بر خود حرام کرده بودند و گاهى نیز این تحریم‌ها را به خداوند نسبت مى‌دادند.آیه نازل شد تا رفع ابهام شود. 
اسلام،به زندگى مادّى انسان توجّه کامل دارد و در رأس آنها نیازهاى غذایى است که در این مورد،دهها آیه و صدها حدیث آمده است.یکى از وظایف انبیا نیز بیان خوردنى‌ها و آشامیدنى‌هاى حلال و حرام براى مردم است. 
معمولاً قرآن در کنار اجازه مصرف،شرطى را بیان کرده است.مثلاً در اینجا مى‌فرماید: 
«کُلُوا... حَلالاً طَیِّباً» 
همچنین مى‌فرماید: «کُلُوا وَ اشْرَبُوا... وَ لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ‌ مُفْسِدِینَ‌» ٢بخورید و بیاشامید...ولى در زمین فساد نکنید. 
در آیه دیگر: «کُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا» ٣بخورید و بیاشامید،ولى اسراف نکنید. 
و در جاى دیگر مى‌فرماید: «فَکُلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا» ٤بخورید و اطعام کنید. 
در تفسیر برهان از امام صادق علیه السلام نقل شده است که شخصى به نام طارق،تصمیم گرفته بود تا از همسرش جدا شده و زندگى راهبانه‌اى داشته باشد.حضرت فرمود:«ان هذا من خطوات الشیطان»این از گام‌هاى شیطان است. 
پیام‌ها: 
١-شرط‍‌ اساسى در مصرف،دو چیز است:حلال بودن،پاکیزه و دل‌پسند بودن. «کُلُوا... حَلالاً طَیِّباً» 
٢-اسلام با بعضى ریاضت‌ها مخالف است. «کُلُوا» 
٣-بهره‌گیرى از محرّمات و چیزهاى پلید و ناپاک،پیروى کردن از شیطان است. 
«کُلُوا... حَلالاً طَیِّباً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ‌ الشَّیْطانِ‌» 
٤-نیازهاى طبیعى بشر،گاهى زمینه‌اى براى انحراف و تسلّط‍‌ شیطان است.باید ضمن تأمین نیاز،به لغزش‌هاى آن توجّه داشت. «کُلُوا... وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ‌...» 
٥-شیطان،انسان را قدم به قدم منحرف مى‌کند.باید از همان قدم اوّل مواظبت کرد. «خُطُواتِ‌ الشَّیْطانِ‌» 
٦-شیطان براى انحراف مردم،از راههاى گوناگونى وارد مى‌شود. «خُطُواتِ‌» 
٧-وادار نمودن مردم به استفاده از حرام‌ها و بازداشتن آنان از نعمت‌هاى حلال، نمودى از دشمنى آشکار شیطان است. «کُلُوا... حَلالاً طَیِّباً... إِنَّهُ‌ لَکُمْ‌ عَدُوٌّ مُبِینٌ‌» 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ مرداد ۹۸ ، ۱۸:۱۴
محمدرضا زارع