تفسیرقرآن:سوره بقره؛آیه 244

«٢٤٤»وَ قاتِلُوا فِی سَبِیلِ‌ اللّهِ‌ وَ اعْلَمُوا أَنَّ‌ اللّهَ‌ سَمِیعٌ‌ عَلِیمٌ‌ 
و در راه خداوند پیکار کنید و بدانید که خداوند شنوا و داناست. 
نکته‌ها: 
در آیه قبل خواندیم که فرار از جنگ،چاره‌ساز نیست و قهر خداوند مى‌تواند هزاران نفر فرارى را فراگیرد . 
این آیه مى‌فرماید:اکنون که مرگ و حیات به دست اوست،پس در راه او پیکار کنید و بدانید که پاداش شما نزد او محفوظ‍‌ است.زیرا او به آنچه بر شما مى‌گذرد،آگاه است. 
پیام‌ها: 
١-جهاد و مبارزه،زمانى ارزش دارد که براى خدا و در راه خدا باشد.جنگ از سر انتقام و براى اظهار قدرت و استثمار و کشورگشایى مقدّس نیست،بلکه ضد ارزش است. «قاتِلُوا فِی سَبِیلِ‌ اللّهِ‌» 
٢-توجّه به اینکه ما در محضر خدا هستیم،قوى‌ترین عامل و انگیزه براى پیکار در میدان جنگ است. «سَمِیعٌ‌ عَلِیمٌ‌» 
٣-براى فرار از جهاد،عذرتراشى نکنید.زیرا خداوند نیّت شما را مى‌داند و بهانه‌هاى شما را مى‌شنود. «سَمِیعٌ‌ عَلِیمٌ‌» 

نقد فیلم : سینمایی آقای رئیس جمهور [ منتظر نظرات شما عزیزان هستیم ]

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

درباره فیلم سینمایی آقای رئیس جمهور به کارگردانی جناب آقای ابوالقاسم طالبی ساخته سال ۱۳۷۹که دیروز ۱۷ آبان سال ۹۸ ساعت ۱۵ از شبکه ۳ پخش شد درباره جناب آقای ریاحی شخصی که رزمنده دفاع مقدس بوده و بعد از انقلاب به دلیل علاقه به قلم و نویسندگی روزنامه نگاری را برگزیده بود به خاطر اینکه مقالات خود را عادلانه به نگارش در می آورد و به طور خاص طرف هیچ جناحی را نمی گرفت و تمامی ایراد های هر دو جناح را بررسی می کرد به دلیل مسائل مالی و بالاخص مسائل سیاسی در این نقد و نگارش هابه زندان افتاده و خیلی از روزنامه ها مقالات او را به چاپ نمی رساندند شخصی متنفذ از او پیروی کرد اما نه اینکه هر چه می خواهد بنویسدبلکهچیزهایی که خود دوست دارد بنویسد و جناب آقای ریاحی چه می توان گفت به نوعی غرور او اجازه نمی داد که دیگر این تحقیر ها را بپذیرد پیشنهاد شخص متنفذ را قبول کرده و به تدریج از عقاید خود روی برگرداند و بعد از مدتی به این نتیجه رسید که عقاید شخصی متنفر به ضرر اسلام و مسلمین است از این رو تصمیم گرفت مقاله ای منتشر کرده و شخص متنفذ را که قصد داشت در آینده رئیس جمهور شودرا بر مردم افشا کند به محض مطالعه این مقاله سریعاً جلوی نشر آن گرفته شد و شخص متنفذ سریعاً به زیر دستان خود دستور داد تا که او را بکشند و همین طور هم شد و بعد ها اعلام کرد که چون خودش حامی اصلی و رئوف مردم هست زیر دستانش را کشتند تا که به او بفهمانند که پا به عرصه سیاست نگذارد

از این فیلم می توان نتیجه گرفت که افراد منفعت طلب بسیار زیاد هستند همانند گرگی می باشند در لباس گوسفند یا به تعبیر دیالوگی از همین فیلم گندم نمای جو فروش میباشند که به ظاهر شخصی بسیار محترم و متشخص با خدا با تقوا و با خلوص نیت می باشند که هر امری در زندگی خود انجام میدهند را برای رضای خدا می دانند در ظاهراما این گونه نیست که همه افراد خوب باشند هستند کسانی که واقعاً از ته قلب خود به خدا ایمان دارند به روز رستاخیز ایمان دارند اما ریا نمی کنند که آنان خدایی کار می کنند خب برای مردم هم سخت است که بفهمند چه کسی خوب است و چه کسی بد است به فرمایش آقا امیرالمومنین علی علیه السلام همان کسانی که دشمن از آن ها تعریف می کنند بدانید آنها حق نیستندخب به فرمایش حضرت خیلی از کسانی که آمریکا و اسرائیل و انگلستان از آن ها تعریف می کنند حق نیستند از سوی معصومین ما فرمایشات دیگری هم هست که دلالت بر این می کند که ما مردم چگونه افراد حق جو را از دیگر افراد سوا کنیم در یک جمله قصد دارم به شما سروران گرامی عرض کنم که خط صحیح زندگی پیروی از معصومین علیه السلام می باشد چه بسا اینکه پیروی نکردن از آنان در برخی موارد نه تنها موجب گمراهی ما می شود بلکه موجب گمراهی اطرافیان ما نیز می شود پس عزیزان بدانید و آگاه باشید که پیروی از کسانی که از معصومین علیه السلام و گفتارهای این حضرات پیروی می کنند ما را از چند قدم و حتی چند روز و یا آینده ای نه چندان دور چه آینده ای سیاسی و چه آینده اجتماعی و چه آینده مذهبی نه تنها مستحب است بلکه می توان گفت واجب نیز می باشد به هر حال ما نمی‌گوییم که مقام معظم رهبری خود امام زمان است اصلاً این طور نیست بلکه افرادی مانند این بزرگوار که پله های سیر و سلوک الی الله را بعد از چند دهه تلاش پیمودند با امام زمان عجل الله در ارتباط هستند این افراد نه تنها چند قدم جلوتر از خود را می بینند بلکه مثل بعضی از رهبران مذهبی سیاسی و حتی اجتماعی نیستند که گذشته خودشان هم یادشان نمی آید عزیزان من درخواست دارم تمنا دارم از شما که در بعضی از مسائل که نه تنها بنده بلکه بعضی از شما عزیزان که اطلاعی ندارید از افرادی که آگاهی و بصیرت بیشتری دارند پیروی و حمایت کنیم باشد اینکه ظهور آقا امام زمان عجل الله به فضل خدا نزدیکتر بگردد

اللهم عجل لولیک الفرج

محمد رضا زارع

مدیر موسسه مجازی عصر ظهور

یا حق

مهدویت حدیث ازامام محمدباقر(ع)9

#حدیث_مهدوی
 

امام محمد باقر(ع)

«صاحب این امر چهار نشانه از چهار پیامبر دارد: نشانی از حضرت موسی، نشانی از عیسی، نشانی از یوسف و نشانی از حضرت محمد صلی الله علیه و آله:- نشانه اش از حضرت موسی، وحشت و نگرانی است.- نشانه اش از حضرت یوسف، زندانی شدن اوست.- نشانه اش از حضرت عیسی، اختلاف مردم در حق اوست که می گویند: مرده است و برخی گویند نمرده است.- نشانه اش از رسول اکرم صلی الله علیه و آله قیام به شمشیر اوست».

الامامة و التبصرة/ ص94

بیا آقا این دل...

#شعر_مهدوی
 

برخیز که شاه سرمدی می‌آید
آن وارث دین احمدی می‌آید
در دامن نرجس از ریاض حیدر
هان بوی گل محمدی می‌آید

نهج البلاغه:خطبه205؛ برخوردقاطعانه با سران ناکثین...

205-  و من کلام له (علیه السلام)
> کلم به طلحة و الزبیر بعد بیعته بالخلافة و قد عتبا علیه من ترک مشورتهما، و الاستعانة فی الأمور بهما <
لَقَدْ نَقَمْتُمَا یَسِیراً وَ أَرْجَأْتُمَا کَثِیراً أَ لَا تُخْبِرَانِی أَیُّ شَیْ‏ءٍ کَانَ لَکُمَا فِیهِ حَقٌّ دَفَعْتُکُمَا عَنْهُ أَمْ أَیُّ قَسْمٍ اسْتَأْثَرْتُ عَلَیْکُمَا بِهِ أَمْ أَیُّ حَقٍّ رَفَعَهُ إِلَیَّ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِینَ ضَعُفْتُ عَنْهُ أَمْ جَهِلْتُهُ أَمْ أَخْطَأْتُ بَابَهُ. وَ اللَّهِ مَا کَانَتْ لِی فِی الْخِلَافَةِ رَغْبَةٌ وَ لَا فِی الْوِلَایَةِ إِرْبَةٌ وَ لَکِنَّکُمْ دَعَوْتُمُونِی إِلَیْهَا وَ حَمَلْتُمُونِی عَلَیْهَا فَلَمَّا أَفْضَتْ إِلَیَّ نَظَرْتُ إِلَی کِتَابِ اللَّهِ وَ مَا وَضَعَ لَنَا وَ أَمَرَنَا بِالْحُکْمِ بِهِ فَاتَّبَعْتُهُ وَ مَا اسْتَنَّ النَّبِیُّ (صلی الله علیه وآله) فَاقْتَدَیْتُهُ فَلَمْ أَحْتَجْ فِی ذَلِکَ إِلَی رَأْیِکُمَا وَ لَا رَأْیِ غَیْرِکُمَا وَ لَا وَقَعَ حُکْمٌ جَهِلْتُهُ فَأَسْتَشِیرَکُمَا وَ إِخْوَانِی مِنَ الْمُسْلِمِینَ وَ لَوْ کَانَ ذَلِکَ لَمْ أَرْغَبْ عَنْکُمَا وَ لَا عَنْ غَیْرِکُمَا. وَ أَمَّا مَا ذَکَرْتُمَا مِنْ أَمْرِ الْأُسْوَةِ فَإِنَّ ذَلِکَ أَمْرٌ لَمْ أَحْکُمْ أَنَا فِیهِ بِرَأْیِی وَ لَا وَلِیتُهُ هَوًی مِنِّی بَلْ وَجَدْتُ أَنَا وَ أَنْتُمَا مَا جَاءَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) قَدْ فُرِغَ مِنْهُ فَلَمْ أَحْتَجْ إِلَیْکُمَا فِیمَا قَدْ فَرَغَ اللَّهُ مِنْ قَسْمِهِ وَ أَمْضَی فِیهِ حُکْمَهُ فَلَیْسَ لَکُمَا وَ اللَّهِ عِنْدِی وَ لَا لِغَیْرِکُمَا فِی هَذَا عُتْبَی. أَخَذَ اللَّهُ بِقُلُوبِنَا وَ قُلُوبِکُمْ إِلَی الْحَقِّ وَ أَلْهَمَنَا وَ إِیَّاکُمُ الصَّبْرَ. 
ثم قال (علیه السلام) : ‏رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا رَأَی حَقّاً فَأَعَانَ عَلَیْهِ أَوْ رَأَی جَوْراً فَرَدَّهُ وَ کَانَ عَوْناً بِالْحَقِّ عَلَی صَاحِبِهِ.

 

 

خطبه 205-خطاب به طلحه و زبیر 
(طلحه و زبیر پس از بیعت با امام (ع) اعتراض کردند که چرا در امور کشور با آنان مشورت نکرده و از آنها کمک نگرفته است فرمود:) 
برخورد قاطعانه با سران ناکثین (طلحه و زبیر) 
به اندک چیزی خشمناک شدید، و خوبیهای فراوان را از یاد بردید، ممکن است به من خبر دهید که کدام حقی را از شما باز داشته ام؟ یا کدام سهم را برای خود برداشته ام؟ و بر شما ستم کردم؟ و کدام شکایت حقی پیش من آورده شده که ضعف نشان دادم؟ و کدام فرمان الهی را آگاه نبوده و راه آن را به اشتباه پیموده ام؟ بخدا سوگند! من به خلافت رغبتی نداشته، و به ولایت بر شما علاقه ای نشان نمی دادم، و این شما بودید که مرا به آن دعوت کردید، و آن را بر من تحمیل نمودید، روزی که خلافت به من رسید در قرآن نظر دوختم، هر دستوری که داده، و هر فرمانی که فرموده پیروی کردم، به راه و رسم پیامبر (ص) اقتدا کردم، پس هیچ نیازی به حکم و رای شما و دیگران ندارم، هنوز چیزی پیش نیامده که حکم آن را ندانم، و نیاز به مشورت شما. و دیگر برادران مسلمان داشته باشم، اگر چنین بود از شما و دیگران رویگردان نبودم. و اما اعتراض شما که چرا با همه به تساوی رفتار کردم، این روشی نبود که به رای خود، 
و یا با خواسته دل خود انجام داده باشم، بلکه من و شما این گونه رفتار را از دستورالعملهای پیامبر اسلام (ص) آموختیم، که چه حکمی آورد؟ و چگونه آن را اجرا فرمود؟ پس در تقسیمی که خدا به آن فرمان داد به شما نیازی نداشتم. سوگند بخدا! نه شما، و نه دیگران را بر من حقی نیست که زبان به اعتراض گشایند، خداوند قلبهای شما و ما را به سوی حق هدایت فرماید، و شکیبایی و استقامت را به ما و شما الهام کند. (سپس فرمود:) خدا رحمت کند آن کس را که حقی را بنگرد و یاری کند، یا ستمی مشاهده کرده آن را نابود سازد، که خداوند حق را یاری می کند تا به صاحبش برگرداند.
 

 

ای که عالم همه....

#شعر_مهدوی
 

ای منشأ سرّ سرمدی ادرکنی
مهدی مه برج احمدی ادرکنی
ای حجت حق ، هادی دین ، نور هدی
والا گوهر محمدی ادرکنی

 

ولایت دوازدهمین نور عالم مبارک :)

ای جان جانان ولایتت مبارک

#شعر_مهدوی
 

ای نور خداوند مبین در ظلمات
وی آنکه توئی آل علی را جلوات
گفتم به دلم : چه هدیه‌داری امشب ؟!
گفتا : به گل جمال مهدی صلوات

 

ولایت دوازدهمین خورشید ولایت امام زمان(عج) بر همه شیعیان مبارک

 

تفسیرقرآن:سوره بقره؛آیه243

«٢٤٣»أَ لَمْ‌ تَرَ إِلَى الَّذِینَ‌ خَرَجُوا مِنْ‌ دِیارِهِمْ‌ وَ هُمْ‌ أُلُوفٌ‌ حَذَرَ الْمَوْتِ‌ فَقالَ‌ لَهُمُ‌ اللّهُ‌ مُوتُوا ثُمَّ‌ أَحْیاهُمْ‌ إِنَّ‌ اللّهَ‌ لَذُو فَضْلٍ‌ عَلَى النّاسِ‌ وَ لکِنَّ‌ أَکْثَرَ النّاسِ‌ لا یَشْکُرُونَ‌ 
آیا ندیدى کسانى را که از ترس مرگ از خانه‌هاى خود فرار کردند،در حالى که هزاران نفر بودند،پس خداوند به آنها گفت:بمیرید(و آنها مردند،)سپس آنان را زنده کرد(تا درس عبرتى براى آیندگان باشند؟)همانا خداوند نسبت به مردم احسان مى‌کند،ولى بیشتر مردم سپاس نمى‌گذارند. 
نکته‌ها: 
در شأن نزول این آیه آمده است که در یکى از شهرهاى شام که حدود هفتاد هزار خانوار جمعیّت داشت،بیمارى طاعون پیدا شد و با سرعتى عجیب مردم را یکى پس از دیگرى از بین مى‌برد.در این میان عده‌اى از مردم ٢که توانایى و امکانات کوچ داشتند،به امید اینکه از مرگ نجات پیدا کنند از شهر خارج شدند،پروردگار،آنها را در همان بیابان به همان بیمارى نابود ساخت. 
از برخى روایات استفاده مى‌شود که اصل بیمارى مزبور در آن شهر،به عنوان مجازات بود. 
زیرا وقتى رهبر و پیشواى آنان از آنها خواست که خود را براى مبارزه و جهاد آماده کرده و از شهر خارج شوند،آنها به بهانه اینکه در منطقه جنگى مرض طاعون شایع است،از رفتن به میدان جنگ خوددارى کردند و خداوند آنها را به همان چیزى که بهانه فرار از جنگ قرار داده بودند،مبتلا ساخت. 
در برخى تفاسیر و روایات ١آمده است:وقتى حِزقیل نبى،یکى از پیامبران بنى اسرائیل،از آنجا عبور مى‌کرد از خداوند درخواست کرد که آنها را زنده کند.خداوند دعاى او را اجابت کرد و آنها را مجدّداً زنده نمود و به زندگى بازگشتند .البته این الطاف الهى،هشدار و درس عبرتى براى آیندگان تاریخ است که انسان بفهمد و شکرگزار خداوند باشد. 
صاحب تفسیر المنار،مرگ و حیات در آیه را به شکلى سمبولیک معنا کرده و آن را کنایه از بدست آوردن استقلال و از دست دادن آن دانسته است. 
صاحب تفسیر المیزان،ضمن انتقاد شدید از این طرز تفکّر مى‌فرماید:باید به ظاهر آیات معتقد بود وگرنه لازم مى‌آید تمام معجزات و امور خارق‌العاده را توجیه یا تأویل نمائیم. 
ازآنجا که شکر،تنها به زبان نیست،بلکه حقیقت شکر آن است که نعمت‌هاى الهى را در جاى خود مصرف کنیم،لذا اکثر مردم شکرگزار واقعى نیستند. 
در آیه اگر مى‌فرمود:«اکثرهم لا یشکرون»معنا این بود که اکثر آن مردم اهل شکر نبودند، ولى قرآن سیماى اکثر مردم در تمام اعصار را بیان مى‌کند،نه گروهى خاصّ‌ را.« أَکْثَرَ النّاسِ‌ لا یَشْکُرُونَ‌» 
شیعه،به رجعت و زنده شدن گروهى از افراد قبل از قیامت،اعتقاد دارد و علاوه بر صدها حدیث،از آیاتى همچون این آیه،امکان وقوع آن را استفاده مى‌کند.

پیام‌ها: 
١-به تاریخ بنگریم و از آن درس بگیریم. «أَ لَمْ‌ تَرَ...» 
٢-در بیان تاریخ،آنچه مهم است عوامل عزّت و سقوط‍‌ است،نه نام افراد و قبایل و مناطق. «اَلَّذِینَ‌ خَرَجُوا مِنْ‌ دِیارِهِمْ‌» 
٣-آنجا که اراده خداوند باشد،فرار کارساز نیست. «فَقالَ‌ لَهُمُ‌ اللّهُ‌ مُوتُوا» 
٤-خداوند در همین دنیا بارها مردگان را زنده کرده است. «ثُمَّ‌ أَحْیاهُمْ‌» 
٥-فراز و نشیب‌ها، مرگ‌ومیرها،زاد و ولدها و زنده‌شدن‌هاى مجدّد،همه نمونه‌هایى از الطاف و فضل الهى است. «إِنَّ‌ اللّهَ‌ لَذُو فَضْلٍ‌» 

یا امام زمانم ولایتت مبارک

#شعر_مهدوی
 

دامن علقمه و باغ گل یاس یکی است
حرم ساقی و سرچشمه‌ی احساس یکی است
سیر کردم عدد ابجد و دیدم به حساب
نام زیبای اباصالح و عباس یکی است

ولایت حضرت عشق آقا امام زمان(عج) مبارک بادا...

#شعر_مهدوی
 

با نام تو راه عشق آغاز شود
شب با نفس سپیده دمساز شود
با نام تو ای بهار جاری در جان
یک باغ گل محمدی باز شود

مهدویت : حدیث ازامام زمان(عج)40

#حدیث_مهدوی
 

کلام امام زمان(عج)

ای شیعه ما 
هرکس اموال ما که در دست اوست، بدون اجازه‌ی ما تصرف نموده و استفاده‌ی آن را برای خود حلال کند ملعون است؛ و ما روز قیامت از وی باز خواست می کنیم.

توقیع ابوالحسین محمد بن جعفر اسدی

نهج البلاغه:خطبه204؛ آمادگی برای سفر آخرت

204-  و من کلام له (علیه السلام)
> کان کثیرا ما ینادی به أصحابه <
تَجَهَّزُوا رَحِمَکُمُ اللَّهُ فَقَدْ نُودِیَ فِیکُمْ بِالرَّحِیلِ وَ أَقِلُّوا الْعُرْجَةَ عَلَی الدُّنْیَا وَ انْقَلِبُوا بِصَالِحِ مَا بِحَضْرَتِکُمْ مِنَ الزَّادِ فَإِنَّ أَمَامَکُمْ عَقَبَةً کَئُوداً وَ مَنَازِلَ مَخُوفَةً مَهُولَةً لَا بُدَّ مِنَ الْوُرُودِ عَلَیْهَا وَ الْوُقُوفِ عِنْدَهَا. وَ اعْلَمُوا أَنَّ مَلَاحِظَ الْمَنِیَّةِ نَحْوَکُمْ دَانِیَةٌ وَ کَأَنَّکُمْ بِمَخَالِبِهَا وَ قَدْ نَشِبَتْ فِیکُمْ وَ قَدْ دَهَمَتْکُمْ فِیهَا مُفْظِعَاتُ الْأُمُورِ وَ مُعْضِلَاتُ الْمَحْذُورِ. فَقَطِّعُوا عَلَائِقَ الدُّنْیَا وَ اسْتَظْهِرُوا بِزَادِ التَّقْوَی.
# و قد مضی شی‏ء من هذا الکلام فیما تقدم بخلاف هذه الروایة.#
 

 

 

خطبه 204-اندرز به یاران 
آمادگی برای سفر آخرت 
آماده حرکت شوید، خدا شما را بیامرزد، که بانگ کوچ را سردادند، وابستگی به زندگی دنیارا کم کنید، و با زاد و توشه نیکو به سوی آخرت باز گردید، که پیشاپیش شما گردنه ای سخت و دشوار، و منزلگاههایی ترسناک وجود دارد، که باید در آنجاها فرود آیید، و توقف کنید، آگاه باشید، که فاصله نگاههای مرگ بر شما کوتاه، و گویا چنگالهایش را در جان شما فرو برده است، کارهای دشوار دنیا مرگ را از یادتان برده، و بلاهای طاقت فرسا آن را از شما پنهان داشته است، پس پیوندهای خود را با دنیا قطع کنید، و از پرهیزکاری کمک بگیرید. (قسمتی از این سخن در خطبه های پیش با کمی تفاوت نقل شد)
 

 

ولایت مهدی موعود(عج) مبارک

#شعر_مهدوی
 

یک روز به هیئت سحر می آید
با سوز دل و دیده تر می آید
یک روز به انتقام هفتاد و دو شمس
با سیصد و سیزده قمر می‌آید

تفسیرقرآن:سوره بقره؛آیه241 و 242

«٢٤١»وَ لِلْمُطَلَّقاتِ‌ مَتاعٌ‌ بِالْمَعْرُوفِ‌ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِینَ‌ 
و براى زنان طلاق داده شده،بهرۀ مناسبى است که(پرداخت آن)بر مردانِ‌ پرهیزکار سزاوار است. 
«٢٤٢»کَذلِکَ‌ یُبَیِّنُ‌ اللّهُ‌ لَکُمْ‌ آیاتِهِ‌ لَعَلَّکُمْ‌ تَعْقِلُونَ‌ 
این چنین خداوند آیات خود را براى شما تبیین مى‌کند،شاید که اندیشه کنید. 
نکته‌ها: 
در آیات قبل،نحوه‌ى پرداخت مهریه به زنان طلاق داده شده،قبل از آمیزش و بعد از آن بیان شد.این آیه یا در مورد کسانى است که در ضمن عقد،مهریه آنان مشخّص نشده و قبل از آمیزش طلاق داده مى‌شوند،و یا یک سفارش عاطفى و اخلاقى براى تمام موارد طلاق است که علاوه بر پرداخت تمام یا نصف مهریه،هدیه‌اى جداگانه براى جبران ناراحتى‌ها و دل‌شکستگى‌هاى زن،از سوى شوهر به او پرداخت شود. 
البته این یک دستور اخلاقى و استحبابى است که سزاوار است متّقین و پرهیزگاران آن را مراعات نمایند. 
به هر حال از جملۀ «حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِینَ‌» در آیه ٢٣٦ و «حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِینَ‌» در اینجا و «لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ‌ بَیْنَکُمْ‌» آیه ٢٣٧،مى‌توان توجّه مخصوصِ‌ اسلام را درباره‌ى حفظ‍‌ حقوق و عواطف زنان مطلّقه بدست آورد. امام حسن علیه السلام به زنى که طلاق داده بود،کنیزى را به عنوان هدیه بخشید. ١
پیام‌ها: 
١-در برخورد با زنان مطلقه،تقوا لازم است. «وَ لِلْمُطَلَّقاتِ‌... حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِینَ‌» 
٢-هدیه دادن که نقش کدورت‌زدایى و دلجویى دارد،نشانه‌ى پرهیزکاران است. 
«مَتاعٌ‌ بِالْمَعْرُوفِ‌ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِینَ‌» 
٣-در احکام و دستورات الهى،باید اندیشه نمود تا به مصالح آن پى برد. «یُبَیِّنُ‌ اللّهُ‌ لَکُمْ‌ آیاتِهِ‌ لَعَلَّکُمْ‌ تَعْقِلُونَ‌» 

مهدویت :حدیث ازامام زمان(عج)39

#حدیث_مهدوی
 

کلام امام زمان(عج)

ان الله تعالی هو الذی خلق الأجسام وقسّم الأرزاق لأنه لیس بجسم ولا حالٍ فی جسم لیس کمثله شیء وهو السمیع العلیم

ای شیعه ما 
تنها خداوند متعال است که اجسام را خلق و روزى‌ها را تقسیم کرده است؛ زیرا او جسم یا حلول کننده در جسم نیست. چیزى همانند او نیست. او شنوا و داناست.

منابع:الغیبة (للطوسی)/ کتاب الغیبة للحجة / النص / 294 / 4 - فصل بعض معجزات الإمام المهدی ع و ما ظهر من جهته ع من التوقیعات على یدی سفرائهالإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسی) / ج 2 / 471 / احتجاج الحجة القائم المنتظر المهدی صاحب الزمان صلوات الله علیه و على آبائه الطاهرین ..... ص : 461بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 25 / 329 / فصل فی بیان التفویض و معانیه ..... ص : 328

ولایت آقا مهدی(عج) مبارک بادا

#شعر_مهدوی
 

ای هم تو نهان و آشکار ادرکنی! 
ای مخزن سر کردگار، ادرکنی!

بگزیده برای خویش هر کسی یاری
ای در دو جهان مرا تو یار ادرکنی !

نهج البلاغه:خطبه203؛ پرداختن به آخرت

203-  و من کلام له (علیه السلام)
> فی التزهید من الدنیا و الترغیب فی الآخرة <
أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الدُّنْیَا دَارُ مَجَازٍ وَ الْآخِرَةُ دَارُ قَرَارٍ فَخُذُوا مِنْ مَمَرِّکُمْ لِمَقَرِّکُمْ وَ لَا تَهْتِکُوا أَسْتَارَکُمْ عِنْدَ مَنْ یَعْلَمُ أَسْرَارَکُمْ وَ أَخْرِجُوا مِنَ الدُّنْیَا قُلُوبَکُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَخْرُجَ مِنْهَا أَبْدَانُکُمْ فَفِیهَا اخْتُبِرْتُمْ وَ لِغَیْرِهَا خُلِقْتُمْ إِنَّ الْمَرْءَ إِذَا هَلَکَ قَالَ النَّاسُ مَا تَرَکَ وَ قَالَتِ الْمَلَائِکَةُ مَا قَدَّمَ لِلَّهِ آبَاؤُکُمْ فَقَدِّمُوا بَعْضاً یَکُنْ لَکُمْ قَرْضاً وَ لَا تُخْلِفُوا کُلًّا فَیَکُونَ فَرْضاً عَلَیْکُمْ.

 

 

خطبه 203-پرداختن به آخرت 
آخرت گرایی 
ای مردم! دنیا سرای گذرا! و آخرت خانه جاویدان است، پس از گذرگاه خویش برای سرمنزل جاودانه توشه برگیرید، و پرده های خود را در نزد کسی که بر اسرار شما آگاه است پاره نکنید، پیش از آنکه بدنهای شما از دنیا خارج گردد، دلهایتان را خارج کنید، شما را در دنیا آزموده اند، و برای غیر دنیا آفریده اند. کسی بمیرد، مردم می گویند: (چه باقی گذاشت؟)، اما فرشتگان می گویند: (چه پیش فرستاد؟) خدا پدرانتان را بیامرزد، مقداری از ثروت خود را جلوتر بفرستید تا در نزد خدا باقی ماند، و همه را برای وارثان مگذارید که پاسخگویی آن بر شما واجب است.
 

 

مولای من آغاز امامتت مبارک

نهم ربیع الاول، نه تنها نخستین روز امامت امام عصر علیه السلام است، بلکه آغاز دوره ای حیاتی و مهم در تاریخ شیعه نیز به شمار می آید. در سال روز نهم ربیع الاول که یادمان آغاز امامت ولی عصر علیه السلام است.
تصمیم گرفتیم در چند سطر کوتاه به رخ دادهایی که پس از شهادت امام حسن عسکری علیه السلام در سامرا روی داد، اشاره کنیم.
* * *
روز جمعه، هشتم ربیع الاول سال 260 هـ.ق، امام حسن عسکری علیه السلام پس از این که نماز صبح را خواندند، بر اثر زهری که هشت روز قبل معتمد به ایشان خورانده بود، به شهادت رسید. این حادثه در شرایطی روی داد که امام یازدهم افزون بر این که مانند پدران خود زمینه را برای غیبت آماده کرده بود، شب پیش از شهادتشان، دور از چشم مأموران خلیفه، نامه های بسیاری به شهرهای شیعه نشین فرستادند. خبر شهادت امام در سراسر شهر سامرا پیچید و مردم به احترام او عزاداری کردند. به گفته مورخان، در روز شهادت امام علیه السلام، سامرا به صحرای قیامت تبدیل شده بود.
 بر اساس گفته شیخ صدوق، خود امام زمان علیه السلام با کنار زدن عمویش جعفر که قصد نمازگزاردن داشت، بر بدن پدر بزرگوارش نماز خواند.
حکومت عباسی از مدت ها پیش بر اساس سخن رسول الله صلی الله علیه و آله و امامان معصوم علیهم السلام مبنی بر این که مهدی فرزند امام حسن عسکری علیه السلام است، امام یازدهم را زیر نظر داشت و مراقب بود تا فرزندی از ایشان نماند، ولی امام یازدهم با پنهان نگه داشتن خبر ولادت فرزندش این نقشه را باطل کرده بود. پس از شهادت امام علیه السلام کم کم خبر فرزندی به نام مهدی علیه السلام پخش شد و تلاش چند باره خلیفه عباسی برای یافتن امام مهدی علیه السلام به نتیجه نرسید.
عثمان بن سعید، نائب اول امام علیه السلام بود و با آغاز غیبت ولی عصر علیه السلام نامه های حضرت را به شیعیان می رساند. از همین زمان بود که شیعیان برای نخستین بار طعم غیبت را چشیدند. آغاز غیبت صغرا مصادف با آغاز امامت حضرت مهدی علیه السلام بود تا مردم آرام آرام با مفهوم تلخ و دردناک غیبت آشنا شده، بتوانند تا آن زمان که به اشتباه خود پی می‌برند و به وظایف خود در برابر امامان آگاه می‌شوند، همچنان دیندار بمانند.
در دوران غیبت صغرا چهار نایب خاص،امر وساطت میان امام علیه السلام و شیعیان را به عهده داشته و چنان‌که خواهیم دید، همه آنها معروف و سرشناس بوده‌اند. آنان احکام دین را از وجود اقدس امام زمان علیه السلام گرفته و در اختیار شیعیان می‌گذاشتند. سؤالات [کتبی و شفاهی] ایشان را به حضور امام زمان علیه السلام برده و سپس پاسخ را به شیعیان می‌رسانیدند و همچنین، وجوه شرعی شیعیان را با وکالتی، که از امام داشتند، می‌گرفتند [و به حضرت تحویل می‌دادند یا با اجازة ایشان مصرف می‌کردند] آنان جمعی بودند که امام حسن عسکری علیه السلام در زمان حیات خود عدالتشان را تأیید فرمود و همه را به عنوان امین امام زمان علیه السلام معرفی کرد و بعد از خود، ناظر املاک و متصدی کارهای خویش گردانید، و آنها را با نام و نسب به مردم معرفی نمود.
اینها، همه دارای عقل، امانت، وثاقت، دِرایت، فهم و عظمت بودند.
پاسخ چند سوال امامت کودک
مسأله خلافت و امامت در اسلام، تنها بر اساس لیاقت و شایستگی افراد بوده و سن و سال هیچ تأثیری نداشته است. پیامبر اکرم صلی‏الله‏علیه‏و‏آله در سال سوم هجرت بعد از دعوت خویشان خود به اسلام، علی علیه‏السلام را که نوجوانی پیش نبود به خلافت و وصایت منصوب کرد و به قوم خود دستور داد که از او اطاعت کنند. همچنین در واقعه مباهله با نصارای نجران، آن حضرت امام حسن و امام حسین علیه‏السلام را در حالی که کودک بودند به همراه خویش برد. شیخ مفید در این‏باره می‏نویسد: پیامبر همراه حسنین در حالی که طفل بودند با نصارا مباهله کرد. بعد از آن، این امر هیچگاه سابقه نداشت. این وقایع و شواهد بسیار دیگر تاریخی، دلایلی است که امامت حضرت ولی عصر علیه السلام را در سن کودکی تأیید می‏کند.

تفسیرقرآن:سوره بقره؛آیه240

«٢٤٠»وَ الَّذِینَ‌ یُتَوَفَّوْنَ‌ مِنْکُمْ‌ وَ یَذَرُونَ‌ أَزْواجاً وَصِیَّةً‌ لِأَزْواجِهِمْ‌ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ‌ غَیْرَ إِخْراجٍ‌ فَإِنْ‌ خَرَجْنَ‌ فَلا جُناحَ‌ عَلَیْکُمْ‌ فِی ما فَعَلْنَ‌ فِی أَنْفُسِهِنَّ‌ مِنْ‌ مَعْرُوفٍ‌ وَ اللّهُ‌ عَزِیزٌ حَکِیمٌ‌ 
و کسانى از شما که در آستانه مرگ قرار مى‌گیرند و همسرانى از خود به جاى مى‌گذارند،درباره‌ى همسرانشان این سفارش است که تا یک سال، آنها را(با پرداخت هزینه زندگى)بهره‌مند سازند و از خانه بیرون نکنند. 
ولى اگر آنها خود بیرون رفتند و تصمیم شایسته‌اى درباره‌ى خودشان گرفتند،بر شما گناهى نیست و خداوند توانا و حکیم است. 
نکته‌ها: 
برخى مفسّران معتقدند نزول این آیه،قبل از آیه عدّه ١و قبل از آیه ارث مى‌باشد و با نزول آن آیات،این آیه نسخ شده و یا به عبارتى تاریخِ‌ عمل به آن پایان پذیرفته است.ولى برخى دیگر معتقدند آیات عدّه و ارث،مقدار ضرورى و واجب را مطرح کرده که زن فلان مقدار حقّ‌ ارث دارد و فلان مدّت نیز واجب است عدّه نگهدارد، 
ولى این آیه را مى‌توان در کنار وظیفه‌ى واجب،به صورت یک عمل استحبابى قلمداد کرد. 
به این معنا که علاوه بر مدّت عدّه،اگر زن به احترام شوهر،خواست تا یک سال در خانه بماند،شوهر هم به احترام زن علاوه بر سهم ارث،مخارج یک‌سالۀ او را از ثلث خود،که درباره آن حقّ‌ وصیّت دارد،بپردازد. ٢پیام‌ها: 
١-مردان،بخشى از مال خود را براى همسرانشان وصیّت کنند. «وَ الَّذِینَ‌ یُتَوَفَّوْنَ‌... 
وَصِیَّةً‌ لِأَزْواجِهِمْ‌» 
٢-آینده زنان بیوه باید تأمین شود. «مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ‌» 
٣-هرگونه تصمیم زن در انتخاب شوهر مجدّد،باید عاقلانه و مشروع و با احراز مصلحت باشد. «فَعَلْنَ‌ فِی أَنْفُسِهِنَّ‌ مِنْ‌ مَعْرُوفٍ‌» 
٤-تشریع احکام الهى،براساس حکمت است. «عَزِیزٌ حَکِیمٌ‌» 

مهدویت :حدیث ازامام حسن عسگری(ع)15

#حدیث_مهدوی
!

امام مهدی از دیدگاه امام حسن عسگری

«زعموا انهم یریدون قتلی لیقطعوا نسلی، وقد کذب الله قولهم، و الحمدلله».

«پنداشته اند که می توانند مرا بکشند و نسل مرا منقطع سازند، خدا را سپاس، که سخن آنها را دروغ درآورد».

ارشاد المفید/ ص349