تاسوعای حسینی تسلیت باد

روز تاسوعا

سوگواری محرم

رویدادها

واقعه عاشورا • اسیران کربلا • روزشمار واقعه عاشورا •روز عاشورا • نامه های کوفیان به امام حسین(ع) •واقعه عاشورا (از نگاه آمار)

افراد

امام حسین(ع)

علی اکبر • علی اصغر • عباس بن علی • زینب کبری •سکینه بنت حسین • فاطمه دختر امام حسین •مسلم بن عقیل • شهیدان کربلا • اسیران کربلا

جای‌ها

حرم امام حسین (ع) • تل زینبیه • حرم عباس بن علی •گودال قتلگاه • بین‌الحرمین • نهر علقمه

مناسبت‌ها

تاسوعا • عاشورا • اربعین

مراسم

مرثیه‌خوانی • نوحه • تعزیه • روضه • زنجیرزنی •سینه‌زنی • سقاخانه • سنج و دمام • دسته عزاداری •شام غریبان • تشت‌گذاری • نخل‌گردانی • قمه‌زنی •راهپیمایی اربعین • تابوت‌گردانی • مراسم تابوت

• ن
• ب
• و

تاسوعا، نهمین روز محرم، یکی از روزهای مهم برای شیعیان که مرتبط با واقعه کربلا در سال ۶۱ قمری است. در نهم محرم سال ۶۱ هجری قمری،شمر با نامه‌ای از طرف عبیدالله بن زیاد، واردکربلا شد که در آن از عمر بن سعد خواسته شده بود یا در برخورد با امام حسین(ع) جدیت به خرج دهد یا فرماندهی لشکر را به شمر واگذار کند. عمر سعد از واگذاری فرماندهی به شمر خودداری کرد و آماده جنگ با امام حسین(ع)شد. با هجوم لشکریان در عصر این روز، امام حسین(ع) با فرستادن برادرش عباس بن علی، از آنها خواست که شب را به آنها مهلت دهند.

همچنین در این روز شمر امان‌نامه‌ای برایحضرت عباس و دیگر فرزندان ام البنینفرستاد، اما حضرت عباس نپذیرفت. شیعیان، تاسوعا را روز عباس(ع) به شمار می‌آورند و آن را مانند روز عاشورا گرامی داشته، به ذکر فضائل و سوگواری در آن می‌پردازند. این روز در ایران در کنار روز عاشورا تعطیل رسمی است.

مهدویت :حدیث ازامام زمان(عج)27

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

 

#حدیث_مهدوی
 

کلام امام زمان(عج)

ای شیعه ما 
تقوی پیشه سازید و به ما اعتماد کنید و چاره‌ی این فتنه و امتحان را که به شما رو آورده از ما بخواهید.

توقیع به شیخ مفید

 

نهج البلاغه:خطبه 145؛در فنای دنیا

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

 

145-  و من خطبة له (علیه السلام)
> فناء الدنیا<
أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنْتُمْ فِی هَذِهِ الدُّنْیَا غَرَضٌ تَنْتَضِلُ فِیهِ الْمَنَایَا مَعَ کُلِّ جَرْعَةٍ شَرَقٌ وَ فِی کُلِّ أَکْلَةٍ غَصَصٌ لَا تَنَالُونَ مِنْهَا نِعْمَةً إِلَّا بِفِرَاقِ أُخْرَی وَ لَا یُعَمَّرُ مُعَمَّرٌ مِنْکُمْ یَوْماً مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا بِهَدْمِ آخَرَ مِنْ أَجَلِهِ وَ لَا تُجَدَّدُ لَهُ زِیَادَةٌ فِی أَکْلِهِ إِلَّا بِنَفَادِ مَا قَبْلَهَا مِنْ رِزْقِهِ وَ لَا یَحْیَا لَهُ أَثَرٌ إِلَّا مَاتَ لَهُ أَثَرٌ وَ لَا یَتَجَدَّدُ لَهُ جَدِیدٌ إِلَّا بَعْدَ أَنْ یَخْلَقَ لَهُ جَدِیدٌ وَ لَا تَقُومُ لَهُ نَابِتَةٌ إِلَّا وَ تَسْقُطُ مِنْهُ مَحْصُودَةٌ وَ قَدْ مَضَتْ أُصُولٌ نَحْنُ فُرُوعُهَا فَمَا بَقَاءُ فَرْعٍ بَعْدَ ذَهَابِ أَصْلِهِ.
>ذم البدعة<
منها : وَ مَا أُحْدِثَتْ بِدْعَةٌ إِلَّا تُرِکَ بِهَا سُنَّةٌ فَاتَّقُوا الْبِدَعَ وَ الْزَمُوا الْمَهْیَعَ إِنَّ عَوَازِمَ الْأُمُورِ أَفْضَلُهَا وَ إِنَّ مُحْدِثَاتِهَا شِرَارُهَا.

 

خطبه 145-در فنای دنیا 
دنیاشناسی 
ای مردم! شما در این دنیا هدف تیرهای مرگ هستید، که در هر جرعه ای اندوهی گلوگیر، و در هر لقمه ای استخوان شکسته ای قرار دارد، در دنیا به نعمتی نمی رسید جز با از دست دادن نعمتی دیگر، و روزی از عمر سالخورده ای نمی گذرد مگر به ویرانی یک روز از مهلتی که دارد، و بر خوردنی او چیزی افزوده نمی شود مگر به نابود شدن روزی تعیین شده، و اثری از او زنده نمی شود مگر به نابودی اثر دیگر، و چیزی برای او تازه و نو نمی شود مگر به کهنه شدن چیز دیگر، و چیز جدید از او نمی روید، مگر به درو شدن چیزی دیگر، ریشه هایی رفتند که ما شاخه های آن می باشیم، چگونه شاخه ها بدون ریشه ها برقرار می مانند؟ 
نکوهش از بدعتها هیچ بدعتی در دین ایجاد نمی شود مگر آنکه سنتی ترک گردد، پس از بدعتها بپرهیزید، و با راه راست و جاده آشکار حق باشید، نیکوترین کارها سنتی است که سالیانی بر آن گذشته و درستی آن ثابت شده باشد، و بدترین کارها آنچه که تازه پیداشده و آینده آن روشن نیست.
 

 

تفسیرقرآن:سوره بقره؛آیه186

«١٨٦»وَ إِذا سَأَلَکَ‌ عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ‌ أُجِیبُ‌ دَعْوَةَ‌ الدّاعِ‌ إِذا دَعانِ‌ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَ لْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ‌ یَرْشُدُونَ‌ 
و هرگاه بندگانم از تو درباره من پرسند(بگو:)همانا من نزدیکم؛دعاى نیایشگر را آنگاه که مرا مى‌خواند پاسخ مى‌گویم.پس باید دعوت مرا بپذیرند و به من ایمان آورند،باشد که به رشد رسند. 
نکته‌ها: 
برخى از رسول خدا صلى الله علیه و آله مى‌پرسیدند:خدا را چگونه بخوانیم،آیا خدا به ما نزدیک است که او را آهسته بخوانیم و یا دور است که با فریاد بخوانیم‌؟! این آیه در پاسخ آنان نازل شد. 
دعاکننده،آن‌چنان مورد محبّت پروردگار قرار دارد که در این آیه،هفت مرتبه خداوند تعبیر خودم را براى لطف به او به کار برده است:اگر بندگان خودم درباره خودم پرسیدند،به آنان بگو:من خودم به آنان نزدیک هستم و هرگاه خودم را بخوانند،خودم دعاهاى آنان را مستجاب مى‌کنم،پس به خودم ایمان بیاورند و دعوت خودم را اجابت کنند.این ارتباط‍‌ محبّت‌آمیز در صورتى است که انسان بخواهد با خداوند مناجات کند. 
دعا کردن،همراه و همرنگ شدن با کلّ‌ هستى است.طبق آیات،تمام هستى در تسبیح و قنوتند؛ «کُلٌّ‌ لَهُ‌ قانِتُونَ‌» ١و تمام موجودات به درگاه او اظهار نیاز دارند؛ «یَسْئَلُهُ‌ مَنْ‌ فِی السَّماواتِ‌ وَ الْأَرْضِ‌» ٢پس ما نیز از او درخواست کنیم تا وصله ناهمگون هستى نباشیم. 
قرآن درباره دعا سفارشاتى دارد،از آن جمله: 
١.دعا و درخواست باید خالصانه باشد. «فَادْعُوا اللّهَ‌ مُخْلِصِینَ‌ لَهُ‌ الدِّینَ‌» ٣٢.با ترس و امید همراه باشد. «وَ ادْعُوهُ‌ خَوْفاً وَ طَمَعاً» ١
٣.با تضرّع و در پنهانى صورت بگیرد. «اُدْعُوا رَبَّکُمْ‌ تَضَرُّعاً وَ خُفْیَةً‌» ٢
٤.با ندا و خواندنى مخفى همراه باشد. «إِذْ نادى‌ رَبَّهُ‌ نِداءً خَفِیًّا» ٣
در اصول کافى،جلد دوم،صدها حدیث در اهمیّت،نقش و آداب دعا،توجّه و اصرار و ذکر حاجت‌ها هنگام دعا و دعاى دسته‌جمعى و ایمان به استجابت آن آمده است. 
سؤال:چرا گاهى دعاى ما مستجاب نمى‌شود؟ 
پاسخ:عدم استجابت دعاى ما به خاطر شرک یا جهل ماست.در تفسیر المیزان مى‌خوانیم که خداوند در این آیه مى‌فرماید: «أُجِیبُ‌ دَعْوَةَ‌ الدّاعِ‌ إِذا دَعانِ‌» خودم اجابت مى‌کنم دعا کننده‌اى را که فقط‍‌ مرا بخواند و با اخلاص تمام،از من طلب خیر کند.پس اگر دعا مستجاب نشد،یا به جهت آن است که ما از خداوند خیر نخواسته‌ایم،و در واقع براى ما شرّ بوده و یا اگر واقعاً خیر بوده،خالصانه و صادقانه از خداوند درخواست نکرده‌ایم و همراه با استمداد از غیر بوده است.و یا اینکه استجابت درخواست ما،به مصلحت ما نباشد که به فرموده روایات،در این صورت به جاى آن بلایى از ما دور مى‌شود و یا براى آینده ما یا نسل ما ذخیره مى‌شود و یا در آخرت جبران مى‌گردد. 
در اصول کافى مى‌خوانیم:کسى که غذاى حرام بخورد،یا امربه‌معروف و نهى از منکر نکند و یا از سر غفلت و بى‌اعتنایى دعا کند،دعایش مستجاب نمى‌گردد. 
معناى دعا،ترک کسب وکار نیست،بلکه توکّل به خداوند همراه با تلاش است.لذا در حدیث مى‌خوانیم:دعاى بیکار مستجاب نمى‌شود. 
شاید قرار گرفتن آیه‌ى دعا در میان آیات روزه به خاطر تناسب بیشترى است که ماه خدا با دعا دارد. 
سؤال: بااینکه کارهاى خداوند قانون‌مند و براساس عوامل و سنّت‌هاى ثابت است،پس دعا چه نقشى دارد؟ 
پاسخ:همان گونه که انسان در سفر،حکم نماز و روزه‌اش غیر از انسان در وطن است،انسان دعاکننده با انسان غافل از خدا متفاوت هستند و سنّت خداوند لطف به اوّلى است،نه دوّمى.آرى،دعا و گفتگو با خداوند،ظرفیّت انسان را براى دریافت الطاف الهى بیشتر مى‌کند.همان گونه که توسل و زیارت اولیاى خدا،شرایط‍‌ انسان را عوض مى‌کند.چنانکه اگر کودکى همراه پدر به مهمانى رود،دریافت محبّتش بیش از آن خواهد بود که تنها برود. 
بنابراین دعا،زیارت و توسل،سبب تغییر شرایط‍‌ است،نه بر هم زدن سنّت‌هاى قطعى الهى. 
درباره نزدیکى خدا به انسان،فیض کاشانى قدس سره مى‌گوید: 
گفتم که روى خوبت،از ما چرا نهان است  گفتا تو خود حجابى ورنه رخم عیان است 
گفتم فراق تا کى،گفتا که تا تو هستى  گفتم نفس همین است،گفتا سخن همان است 
پیام‌ها: 
١-دعا در هرجا و در هروقت که باشد،مفید است.چون خداوند مى‌فرماید:من نزدیک هستم. «فَإِنِّی قَرِیبٌ‌» آنچه از اوقات مخصوصه،یا اماکن مقدّسه براى دعا مطرح شده براى فضیلت است. 
٢-خداوند به ما نزدیک است،ولى ما چطور؟اگر گاهى قهر او دامن ما را مى‌گیرد، به خاطر دورى ما از خداوند است که در اثر گناهان مى‌باشد. «فَإِنِّی قَرِیبٌ‌» 
٣-استجابت خداوند دائمى است،نه موسمى.«اُجیب»نشانه‌ى دوام است. 
٤-با آنکه خدا همه چیز را مى‌داند،امّا دعا کردن وظیفه‌ى ماست. «فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی» 
٥-دعا آنگاه به اجابت مى‌رسد که همراه با ایمان باشد. «وَ لْیُؤْمِنُوا بِی» 
٦-دعا،وسیله‌ى رشد و هدایت است. «لَعَلَّهُمْ‌ یَرْشُدُونَ‌» 

مهدویت :حدیث ازامام زمان(عج)26

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

#حدیث_مهدوی
 

کلام امام زمان(عج)

الدین لمحمّد صلّی الله علیه وآله وسلم، والهدایة لعلی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام لأنها له وفی عقبه باقیة إلی یوم القیامة

ای شیعه ما 
دین براى محمّد است و هدایت از آنِ امیرالمؤمنین؛ زیرا هدایت براى او و در نسل او تا روز قیامت باقى است .

منابع:الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسی) / ج 2 / 486 / ذکر طرف مما خرج أیضا عن صاحب الزمان ع من المسائل الفقهیة و غیرها فی التوقیعات على أیدی الأبواب الأربعة و غیرهم ..... ص : 479بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 53 / 160 / باب 31 ما خرج من توقیعاته ع ..... ص : 150بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 81 / 359 / باب 22 آداب القیام إلى الصلاة و الأدعیة عنده و النیة و التکبیرات الافتتاحیة و تکبیرة الإحرام ..... ص : 344

نهج البلاغه:خطبه144؛ فلسفه بعثت پیامبران

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

 

144-  و من خطبة له (علیه السلام)
> مبعث الرسل<
بَعَثَ اللَّهُ رُسُلَهُ بِمَا خَصَّهُمْ بِهِ مِنْ وَحْیِهِ وَ جَعَلَهُمْ حُجَّةً لَهُ عَلَی خَلْقِهِ لِئَلَّا تَجِبَ الْحُجَّةُ لَهُمْ بِتَرْکِ الْإِعْذَارِ إِلَیْهِمْ فَدَعَاهُمْ بِلِسَانِ الصِّدْقِ إِلَی سَبِیلِ الْحَقِّ أَلَا إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی قَدْ کَشَفَ الْخَلْقَ کَشْفَةً لَا أَنَّهُ جَهِلَ مَا أَخْفَوْهُ مِنْ مَصُونِ أَسْرَارِهِمْ وَ مَکْنُونِ ضَمَائِرِهِمْ وَ لَکِنْ لِیَبْلُوَهُمْ أَیُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا فَیَکُونَ الثَّوَابُ جَزَاءً وَ الْعِقَابُ بَوَاءً.
>فضل أهل البیت<
أَیْنَ الَّذِینَ زَعَمُوا أَنَّهُمُ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ دُونَنَا کَذِباً وَ بَغْیاً عَلَیْنَا أَنْ رَفَعَنَا اللَّهُ وَ وَضَعَهُمْ وَ أَعْطَانَا وَ حَرَمَهُمْ وَ أَدْخَلَنَا وَ أَخْرَجَهُمْ بِنَا یُسْتَعْطَی الْهُدَی وَ یُسْتَجْلَی الْعَمَی إِنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ قُرَیْشٍ غُرِسُوا فِی هَذَا الْبَطْنِ مِنْ هَاشِمٍ لَا تَصْلُحُ عَلَی سِوَاهُمْ وَ لَا تَصْلُحُ الْوُلَاةُ مِنْ غَیْرِهِمْ.
>أهل الضلال<
منها : آثَرُوا عَاجِلًا وَ أَخَّرُوا آجِلًا وَ تَرَکُوا صَافِیاً وَ شَرِبُوا آجِناً کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَی فَاسِقِهِمْ وَ قَدْ صَحِبَ الْمُنْکَرَ فَأَلِفَهُ وَ بَسِئَ بِهِ وَ وَافَقَهُ حَتَّی شَابَتْ عَلَیْهِ مَفَارِقُهُ وَ صُبِغَتْ بِهِ خَلَائِقُهُ ثُمَّ أَقْبَلَ مُزْبِداً کَالتَّیَّارِ لَا یُبَالِی مَا غَرَّقَ أَوْ کَوَقْعِ النَّارِ فِی الْهَشِیمِ لَا یَحْفِلُ مَا حَرَّقَ أَیْنَ الْعُقُولُ الْمُسْتَصْبِحَةُ بِمَصَابِیحِ الْهُدَی وَ الْأَبْصَارُ اللَّامِحَةُ إِلَی مَنَارِ التَّقْوَی أَیْنَ الْقُلُوبُ الَّتِی وُهِبَتْ لِلَّهِ وَ عُوقِدَتْ عَلَی طَاعَةِ اللَّهِ ازْدَحَمُوا عَلَی الْحُطَامِ وَ تَشَاحُّوا عَلَی الْحَرَامِ وَ رُفِعَ لَهُمْ عَلَمُ
الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَصَرَفُوا عَنِ الْجَنَّةِ وُجُوهَهُمْ وَ أَقْبَلُوا إِلَی النَّارِ بِأَعْمَالِهِمْ وَ دَعَاهُمْ رَبُّهُمْ فَنَفَرُوا وَ وَلَّوْا وَ دَعَاهُمُ الشَّیْطَانُ فَاسْتَجَابُوا وَ أَقْبَلُوا.

 

خطبه 144-فضیلت خاندان پیامبر 
فلسفه بعثت پیامبران 
خداوند، پیامبران را برانگیخت و وحی را به آنان اختصاص داد، و پیامبران را حجت خود بر بندگان قرار داد، تا استدلالی یا جای عذری برای کسی باقی نماند، پس پیامبران انسانها را، با زبان راستگویی به راه حق فرا خواندند. آگاه باشید که خداوند از درون بندگان پرده برمی گیرد، نه آنکه بر اسرار پوشیده آنان آگاه نیست، و بر آنچه در سینه ها نهفته دارند بی خبر است، بلکه خواست آنان را آزمایش کند، تا کدام یک، اعمال نیکو انجام می دهد، و پاداش برابر نیکوکاری و کیفر مکافات درخور بدیها شد. ویژگیهای امامان دوازده گانه کجا هستند آنان که پنداشتند دانایان علم قرآنند نه ما؟ که این ادعا را بر اساس دروغ و ستمکاری بر ضد ما روا داشتند، خدا ما اهل بیت پیامبر (ص) را بالا آورده و آنان را پست و خوار نمود، به ما عطا فرمود و آنها را محروم ساخت، ما را در حریم نعمتهای خویش داخل و آنان را خارج کرد، که راه هدایت را با راهنمایی ما می پویند، و روشنی دلهای کور را از ما می جویند، همانا امامان دوازده گانه همه از قریش بوده که درخت آن را در خاندان بنی هاشم کاشته اند، مقام ولایت و امامت درخور دیگران نیست، و دیگر مدعیان زمامداری، 
شایستگی آن را ندارند. 
شناساندن گمراهان و خبر از ستمکاری عبدالملک مروان دنیای زودگذر را برگزیدند، و آخرت جاویدان را رها کردند، چشمه زلال را گذاشتند و از آب تیره و ناگوار نوشیدند، گویا فاسق آنها را می نگرم که با منکر و زشتیها یار است (عبدالملک مروان) و با آن انس گرفته و همنشین می گردد تا آنکه موی سرش در گناهان سفید گشته و خلق و خوی او رنگ گناه و منکر گیرد، در چنین حالی، کف بر لب به مردم یورش آورد، چونان موج خروشانی که از غرق کردن هر چیز باکش نباشد، یا شعله ای که تر و خشک را بسوزاند و همه چیز را خاکستر کند. اندرزهای جاودانه کجایند، عقلهای روشنی خواه از چراغ هدایت؟ و کجایند چشمهای دوخته شده بر نشانه های پرهیزگاری؟ کجایند دلهای به خدا پیش کش شده و در اطاعت خدا پیمان بسته؟ افسوس که دنیاپرستان بر متاع پست دنیا هجوم آوردند، و برای به دست آوردن حرام یورش آورده یکدیگر را پس زدند، نشانه بهشت و جهنم برای آنان برافراشته، اما از بهشت رویگردان و با کردار زشت خود به طرف آتش روی آوردند، پروردگارشان آنان را فرا خواند اما پشت کرده، فرار نمودند، و شیطان آنان را دعوت کرد، پذیرفته به سوی او شتابان حرکت کرده اند.
 

 

تفسیرقرآن:سوره بقره؛آیه185

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

 

«١٨٥»شَهْرُ رَمَضانَ‌ الَّذِی أُنْزِلَ‌ فِیهِ‌ الْقُرْآنُ‌ هُدىً‌ لِلنّاسِ‌ وَ بَیِّناتٍ‌ مِنَ‌ الْهُدى‌ وَ الْفُرْقانِ‌ فَمَنْ‌ شَهِدَ مِنْکُمُ‌ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ‌ وَ مَنْ‌ کانَ‌ مَرِیضاً أَوْ عَلى‌ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ‌ مِنْ‌ أَیّامٍ‌ أُخَرَ یُرِیدُ اللّهُ‌ بِکُمُ‌ الْیُسْرَ وَ لا یُرِیدُ بِکُمُ‌ الْعُسْرَ وَ لِتُکْمِلُوا الْعِدَّةَ‌ وَ لِتُکَبِّرُوا اللّهَ‌ عَلى‌ ما هَداکُمْ‌ وَ لَعَلَّکُمْ‌ تَشْکُرُونَ‌ 
(روزه در)ماه رمضان،ماهى است که قرآن در آن نازل شده است.(و قرآن کتابى است که)هدایتگر مردم همراه با دلائل روشنِ‌ هدایت و وسیله تشخیص حقّ‌ از باطل است،پس هرکس از شما که این ماه را دریابد،باید روزه بگیرد.و آن‌کس که بیمار یا در سفر باشد،روزهاى دیگرى را به همان تعداد روزه بگیرد.خداوند براى شما آسانى مى‌خواهد و براى شما دشوارى نمى‌خواهد(این قضاى روزه)براى آن است که شماره مقرّر روزها را تکمیل کنید و خدا را بر اینکه شما را هدایت کرده،به بزرگى یاد کنید،باشد که شکرگزار گردید. 
نکته‌ها: 
«رمضان»از ماده«رَمض»به معناى سوزاندن است.البتّه سوزاندنى که دود و خاکستر به همراه نداشته باشد.وجه تسمیه این ماه از آن روست که در ماه رمضان،گناهان انسان سوزانده مى‌شود. 
ماه رمضان،ماه نزول قرآن مى‌باشد و تنها ماهى است که نامش در قرآن آمده و شب قدر نیز در این ماه است.در تفسیر برهان از پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله نقل شده است که فرمودند:تمام کتاب‌هاى آسمانى،در ماه رمضان نازل شده‌اند.ماه رمضان،بهترین ماه خدا است.آن حضرت در جمعه آخر ماه شعبان،خطبه مفصلى در عظمت ماه رمضان ایراد کرده‌اند که در بعضى از تفاسیر و کتب روایى آمده است. ١همچنین در صحیفه سجادیه،امام سجاد علیه السلام در وداع ماه رمضان مناجات جان‌سوزى دارند. 
اسلام دین آسان و بناى آن بر سهولت و عدم سخت‌گیرى است. هرکس مریض یا مسافر بود روزه نگیرد و قضاى آن را انجام دهد.اگر وضو گرفتن مشکل است،تیمّم را جایگزین مى‌کند.اگر ایستادن در نماز مشکل است،اجازه‌ى نشسته نماز خواندن را مى‌دهد.که این قانون به نام«قاعده لا حرج»در فقه مشهور است. 
رمضان ماه مهمانى خدا 
در رمضان،مؤمنان با کارت «یا أَیُّهَا الَّذِینَ‌ آمَنُوا کُتِبَ‌ عَلَیْکُمُ‌ الصِّیامُ‌» به میهمانى خداوند دعوت شده‌اند،و این میهمانى ویژگى‌هایى دارد: 
١-میزبان،خداوند است و میهمانان را شخصاً دعوت کرده است. 
٢-وسیله پذیرایى،شب قدر،نزول قرآن،فرود آمدن فرشتگان،استجابت دعا،لطافت روح،و دورى از دوزخ است. 
٣-زمان پذیرایى،ماه رمضان است که به گفته‌ى روایات،اوّل آن رحمت،وسط‍‌ آن مغفرت و آخر آن پاداش است. 
٤-چگونگى پذیرایى،شب قدر به گونه‌اى است که در آن نیاز یک سال میهمانان تأمین مى‌شود و زمین با نزول فرشتگان در شب قدر مزیّن مى‌گردد. 
٥-غذاى این ماه،غذاى روح است که براى رشد معنوى لازم است،نه غذاى جسم.لطف غذاى این مهمانى،آیات قرآن است که تلاوت یک آیه آن در ماه رمضان همچون تلاوت تمام قرآن در ماه‌هاى دیگر است. 
این میهمانى هیچ سنخیّتى با میهمانى‌هاى دنیوى ندارد.خداوندِ عالِم و غنى و خالق و باقى و عزیز و جلیل،میزبان انسان‌هاى جاهل و فقیر و فانى و مخلوق و ذلیل مى‌شود و مى‌گوید:من دعایتان را مستجاب مى‌کنم و براى هر نفسى که در ماه رمضان مى‌کشید،پاداش تسبیحى عطا مى‌کنم. ١آداب مهمانى 
در وسائل الشیعه ١براى اخلاق روزه‌دار در ضمن روایت مفصلى مى‌خوانیم:روزه‌دار،از دروغ،گناه،مجادله،حسادت،غیبت،مخالفت با حقّ‌،فحش و سرزنش و خشم،طعنه و ظلم و مردم آزارى،غفلت،معاشرت با فاسدان،سخن‌چینى و حرام‌خوارى،دورى کند و نسبت به نماز،صبر و صداقت و یاد قیامت توجّه خاصّ‌ داشته باشد. 
شرط‍‌ حضور در این مهمانى،فقط‍‌ تحمّل گرسنگى نیست.در حدیث آمده است:آن‌کس که از اطاعت رهبران آسمانى،سرباز زند و یا در مسائل خانوادگى و شخصى با همسر خود بدرفتار و نامهربان باشد و یا از تأمین خواسته‌هاى مشروع او خوددارى کند و یا والدین از او ناراضى باشند،روزه او قبول نیست و شرایط‍‌ این ضیافت را به جاى نیاورده است. 
روزه گرچه فوائد و منافع طبّى از قبیل دفع و برطرف شدن مواد زاید بدن در اثر گرسنگى را دارد،امّا سحرخیزى و لطافت روح و استجابت دعا در ماه رمضان چیز دیگرى است و محروم واقعى کسى است که از این‌همه خیر و برکت محروم باشد. 
پیام‌ها: 
١-ارزش رمضان،به نزول قرآن است.ارزش انسان‌ها نیز مى‌تواند به مقدارى باشد که قرآن در آنها نفوذ کرده باشد. «اَلَّذِی أُنْزِلَ‌ فِیهِ‌ الْقُرْآنُ‌» 
٢-وجوب روزه،بعد از یقین به حلول ماه رمضان است. «فَمَنْ‌ شَهِدَ مِنْکُمُ‌ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ‌» 
٣-قضاى روزه بر مریض و مسافر واجب است. «فَعِدَّةٌ‌ مِنْ‌ أَیّامٍ‌ أُخَرَ» 
٤-روزه‌ى قضا،مشروط‍‌ به زمان خاصّى نیست. «أَیّامٍ‌ أُخَرَ» 
٥-احکام خداوند براساس آسانى و مطابق طاقت انسان است. «یُرِیدُ اللّهُ‌ بِکُمُ‌ الْیُسْرَ» 
٦-عسر و حرج،واجبات را از دوش انسان برمى‌دارد. «لا یُرِیدُ بِکُمُ‌ الْعُسْرَ» 
٧-روزه‌ى قضا باید به تعداد روزهایى باشد که عذر داشته است. «لِتُکْمِلُوا الْعِدَّةَ‌» 
٨-هدایت و توفیق انجام عبادات،از طرف خداست.تکبیر،نشان بزرگداشت خدا و عدم توجّه به خود و دیگران است. «لِتُکَبِّرُوا اللّهَ‌ عَلى‌ ما هَداکُمْ‌» 
٩-روزه،زمینه‌ساز هدایت انسان و سپاسگزارى اوست. «لِتُکَبِّرُوا اللّهَ‌ عَلى‌ ما هَداکُمْ‌ وَ لَعَلَّکُمْ‌ تَشْکُرُونَ‌» 

مهدویت :حدیث ازامام زمان(عج)25

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

#حدیث_مهدوی
 

کلام امام زمان(عج)

ای شیعه ما 
آیا مردمان  از دین خود دوری گزیده اند یا در دین خود دچار تردید شده اند؟ با حق در آویخته اند یا از روایات صحیح و درست بی خبرند؟ یا آگاهند و خود را به فراموشکاری می زنند؟! مگر نمی دانند که زمین هرگز خالی از حجت نخواهد بود؟

توقیع به عثمان بن سعید

نهج البلاغه:خطبه 143؛در طلب باران1

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

 

143-  و من خطبة له (علیه السلام)
> فی الاستسقاء و فیه تنبیه العباد وجوب استغاثة رحمة اللّه إذا حبس عنهم رحمة المطر <
أَلَا وَ إِنَّ الْأَرْضَ الَّتِی تُقِلُّکُمْ وَ السَّمَاءَ الَّتِی تُظِلُّکُمْ مُطِیعَتَانِ لِرَبِّکُمْ وَ مَا أَصْبَحَتَا تَجُودَانِ لَکُمْ بِبَرَکَتِهِمَا تَوَجُّعاً لَکُمْ وَ لَا زُلْفَةً إِلَیْکُمْ وَ لَا لِخَیْرٍ تَرْجُوَانِهِ مِنْکُمْ وَ لَکِنْ أُمِرَتَا بِمَنَافِعِکُمْ فَأَطَاعَتَا وَ أُقِیمَتَا عَلَی حُدُودِ مَصَالِحِکُمْ فَقَامَتَا إِنَّ اللَّهَ یَبْتَلِی عِبَادَهُ عِنْدَ الْأَعْمَالِ السَّیِّئَةِ بِنَقْصِ الثَّمَرَاتِ وَ حَبْسِ الْبَرَکَاتِ وَ إِغْلَاقِ خَزَائِنِ الْخَیْرَاتِ لِیَتُوبَ تَائِبٌ وَ یُقْلِعَ مُقْلِعٌ وَ یَتَذَکَّرَ مُتَذَکِّرٌ وَ یَزْدَجِرَ مُزْدَجِرٌ وَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الِاسْتِغْفَارَ سَبَباً لِدُرُورِ الرِّزْقِ وَ رَحْمَةِ الْخَلْقِ فَقَالَ سُبْحَانَهُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفَّاراً یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنَّاتٍ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهاراً فَرَحِمَ اللَّهُ امْرَأً اسْتَقْبَلَ تَوْبَتَهُ وَ اسْتَقَالَ خَطِیئَتَهُ وَ بَادَرَ مَنِیَّتَهُ اللَّهُمَّ إِنَّا خَرَجْنَا إِلَیْکَ مِنْ تَحْتِ الْأَسْتَارِ وَ الْأَکْنَانِ وَ بَعْدَ عَجِیجِ الْبَهَائِمِ وَ الْوِلْدَانِ رَاغِبِینَ فِی رَحْمَتِکَ وَ رَاجِینَ فَضْلَ نِعْمَتِکَ وَ خَائِفِینَ مِنْ عَذَابِکَ وَ نِقْمَتِکَ اللَّهُمَّ فَاسْقِنَا غَیْثَکَ وَ لَا تَجْعَلْنَا مِنَ الْقَانِطِینَ وَ لَا تُهْلِکْنَا بِالسِّنِینَ وَ لَا تُؤَاخِذْنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ اللَّهُمَّ إِنَّا خَرَجْنَا إِلَیْکَ نَشْکُو إِلَیْکَ مَا لَا یَخْفَی عَلَیْکَ حِینَ أَلْجَأَتْنَا الْمَضَایِقُ الْوَعْرَةُ وَ أَجَاءَتْنَا الْمَقَاحِطُ الْمُجْدِبَةُ وَ أَعْیَتْنَا الْمَطَالِبُ الْمُتَعَسِّرَةُ وَ تَلَاحَمَتْ عَلَیْنَا الْفِتَنُ الْمُسْتَصْعِبَةُ اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُکَ أَلَّا تَرُدَّنَا خَائِبِینَ وَ لَا تَقْلِبَنَا وَاجِمِینَ وَ لَا تُخَاطِبَنَا بِذُنُوبِنَا وَ لَا تُقَایِسَنَا بِأَعْمَالِنَا اللَّهُمَّ انْشُرْ عَلَیْنَا غَیْثَکَ وَ بَرَکَتَکَ وَ رِزْقَکَ وَ رَحْمَتَکَ وَ اسْقِنَا سُقْیَا نَاقِعَةً مُرْوِیَةً مُعْشِبَةً تُنْبِتُ بِهَا مَا قَدْ فَاتَ وَ تُحْیِی بِهَا مَا قَدْ مَاتَ نَافِعَةَ الْحَیَا کَثِیرَةَ الْمُجْتَنَی تُرْوِی بِهَا الْقِیعَانَ وَ تُسِیلُ الْبُطْنَانَ وَ تَسْتَوْرِقُ الْأَشْجَارَ وَ تُرْخِصُ الْأَسْعَارَ إِنَّکَ عَلَی مَا تَشَاءُ قَدِیرٌ.

 

خطبه 143-در طلب باران 
نظام آفرینش برای انسان 
آگاه باشید، زمینی که شما را بر پشت خود می برد، و آسمانی که بر شما سایه می گستراند، فرمانبردار پروردگارند، و برکت آن دو به شما نه از روی دلسوزی یا برای نزدیک شدن به شما، و نه به امید خیری است که از شما دارند، بلکه آن دو، مامور رساندن منافع شما می باشند، و اوامر خدا را اطاعت کردند، به آنها دستور داده شد که برای مصالح شما قیام کنند و چنین کردند. فلسفه آزمایشها خداوند بندگان خود را که گناهکارند، با کمبود میوه ها، و جلوگیری از نزول برکات، و بستن در گنجهای خیرات، آزمایش می کند، برای آنکه توبه کننده ای باز گردد، و گناهکار، دل از معصیت بکند، و پندگیرنده، پند گیرد، و باز دارنده، راه نافرمانی را بر بندگان خدا ببندد، و همانا خدا استغفار و آمرزش خواستن را وسیله دائمی فرو ریختن روزی، و موجب رحمت آفریدگان قرار داد و فرمود: (از پروردگار خود آمرزش بخواهید، که آمرزنده است، برکات خود را از آسمان بر شما فرو می بارد، و با بخشش اموال فراوان و فرزندان، شما را یاری می دهد، و باغستانها و نهرهای پرآب در اختیار شما می گذارد) پس رحمت خدا بر آن کس که به استقبال توبه رود، و از گناهان خود پوزش طلبد، و 
پیش از آنکه مرگ او فرا رسد، اصلاح گردد. نیایش طلب باران بار خداوندا! ما از خانه ها، و زیر چادرها پس از شنیدن ناله حیوانات تشنه، و گریه دلخراش کودکان گرسنه، به سوی تو بیرون آمدیم، و رحمت تو را مشتاق، و فضل و نعمت تو را امیدواریم، و از غذاب و انتقام تو ترسناکیم. بار خداوندا! بارانت را بر ما ببار، و ما را مایوس برمگردان! و با خشکسالی و قحطی ما را نابود مفرما، و با اعمال زشتی که بی خردان ما انجام داده اند ما را به عذاب خویش مبتلا مگردان، ای مهربانترین مهربانها! بار خداوندا! به سوی تو آمدیم از چیزهایی شکایت کنیم که بر تو پنهان نیست و این هنگامی است که سختیهای طاقت فرسا ما را بیچاره کرده و خشکسالی و قحطی ما را به ستوه آورده، و پیشامدهای سخت ما را ناتوان ساخته، و فتنه های دشوار کارد به استخوان ما رسانده است، بار خداوندا! از تو می خواهیم ما را نومید برمگردانی، و با اندوه و نگرانی به خانه هایمان باز نفرستی، و گناهانمان را به رخمان نکشی، و اعمال زشت ما را قیاس کیفر ما قرار ندهی، خداوندا! باران رحمت خود را بر ما ببار، و برکت خویش را بر ما بگستران، و روزی و رحمتت را به ما برسان، و ما را از بارانی سیراب فرما که سودمند 
و سیراب کننده و رویاننده گیاهان باشد، که آنچه خشک شده دوباره برویاند، و آنچه مرده است زنده گرداند، بارانی که بسیار پرمنفعت، رویاننده گیاهان فراوان، که تپه ها و کوهها را سیراب، و در دره ها و رودخانه ها، چونان سیل جاری شود، درختان را پربرگ نماید. نرخ گرانی را پایین آورد، همانا تو بر هر چیز که خواهی توانایی.
 

 

تفسیرقرآن:سوره بقره؛آیه184

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

«١٨٤»أَیّاماً مَعْدُوداتٍ‌ فَمَنْ‌ کانَ‌ مِنْکُمْ‌ مَرِیضاً أَوْ عَلى‌ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ‌ مِنْ‌ أَیّامٍ‌ أُخَرَ وَ عَلَى الَّذِینَ‌ یُطِیقُونَهُ‌ فِدْیَةٌ‌ طَعامُ‌ مِسْکِینٍ‌ فَمَنْ‌ تَطَوَّعَ‌ خَیْراً فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ‌ وَ أَنْ‌ تَصُومُوا خَیْرٌ لَکُمْ‌ إِنْ‌ کُنْتُمْ‌ تَعْلَمُونَ‌ 
چند روزى معدود(روزه بر شما مقرّر شده است)،ولى هرکس از شما بیمار یا در سفر باشد،پس(به همان)تعداد از روزهاى دیگر(را روزه بگیرد)و بر کسانى که طاقت روزه ندارند(همچون بیماران مزمن و پیرمردان و پیرزنان)،لازم است کفّاره‌اى بدهند،مسکینى را اطعام کنند.و هرکس به میل خود بیشتر نیکى کند (و بیش از مقدار واجب،طعام بدهد)،براى او بهتر است،ولى اگر(آثار روزه را) بدانید،(مى‌فهمید که)روزه گرفتن،برایتان بهتر است.(و هرگز به روزه‌خوارى معذوران،غبطه نمى‌خوردید.) 
نکته‌ها: 
یکى از معانى باب افعال در زبان عربى،سلب است.مثلاً کلمه«عُجْمه»به معناى گنگى است،وقتى به باب افعال مى‌رود و«اِعجام»مى‌شود،به معناى از بین بردن گنگى است.در این آیه نیز کلمه «یُطِیقُونَهُ‌» به معناى سلب طاقت و توان است. 
تسلیم فرمان خدا بودن،ارزش است.اگر دستور روزه گرفتن داد،باید روزه گرفت و اگر حکم به افطار کرد،باید روزه را شکست. 
در مجمع البیان آمده است:گروهى از اصحاب پیامبر حتّى در حال سفر روزه گرفته و مایل نبودند که روزه خود را بشکنند.رسول اکرم صلى الله علیه و آله آنان را گناهکار خواندند.امام صادق علیه السلام فرمود:اگر کسى در سفر روزه بگیرد،من بر جنازه‌ى او نماز نمى‌گزارم. 
در تفسیر قرطبى نیز آمده که رسول اکرم صلى الله علیه و آله در سفر از مدینه به مکّه در ماه رمضان،آب خواستند،آنگاه ظرف آب را بر سر دست گرفتند تا مردم ببینند و سپس از آب میل فرمودند. 
به هر حال اگر مسافر یا مریضى روزه گرفت،روزه‌اش باطل و باید قضاى آن را به جا آورد. ١امام صادق علیه السلام فرمودند:حتّى اگر مادرى نسبت به شیر کودک یا جنین نگرانى داشت،باید روزه خود را افطار نماید و این نشانه‌ى رأفت خداوند است. ١
پیام‌ها: 
١-اسلام براى هر فرد در هر شرایطى،قانون مناسب دارد.در این آیه،حکم مسافران،بیماران و سالمندان بیان شده است. «فَمَنْ‌ کانَ‌ مِنْکُمْ‌ مَرِیضاً أَوْ عَلى‌ سَفَرٍ» 
٢-شرایط‍‌ نباید فلسفه کلّى حکم و آثار و منافع آن را تماماً از بین ببرد.اگر انسان مریض یا مسافر در شرایطى نمى‌تواند روزه بگیرد،باید در ایام دیگرى قضا کند تا از منافع روزه برخوردار شود. «فَعِدَّةٌ‌ مِنْ‌ أَیّامٍ‌ أُخَرَ» 
٣-قصد سفر،به تنهایى مانع روزه نیست،در سفر بودن لازم است. «عَلى‌ سَفَرٍ» 
٤-قضاى روزه،زمان خاصّى ندارد. «فَعِدَّةٌ‌ مِنْ‌ أَیّامٍ‌ أُخَرَ» 
٥-توانایى،شرط‍‌ تکلیف است. «عَلَى الَّذِینَ‌ یُطِیقُونَهُ‌» 
٦-تغذیه‌ى فقرا،در متن احکام جاسازى شده است. «طَعامُ‌ مِسْکِینٍ‌» 
٧-عباداتى سبب رشد و قرب بیشتر است که با علاقه و رغبت باشد. «فَمَنْ‌ تَطَوَّعَ‌» 
٨-دستورات الهى بگونه‌اى است که حد اقل را بر همه واجب کرده است و بیش از آن را به اختیار انسان مى‌گذارد.در این آیه سیر کردن یک گرسنه واجب، ولى بیش از آن به عنوان عمل مستحبّى در اختیار خود انسان است. «فَمَنْ‌ تَطَوَّعَ‌ خَیْراً فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ‌» 
٩-انجام دستورات خداوند،آثار خوبى دارد که به خود انسان بازمى‌گردد نه خدا. 
«أَنْ‌ تَصُومُوا خَیْرٌ لَکُمْ‌» 

اعمال روز ششم محرم

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

 

روز ششم محرم به نام حضرت قاسم (ع) نامگذاری شده است. در این روز وقایع دیگری نیز رخ داده که در ادامه ی مطلب به آن ها می پردازیم.

 

اعمال روز ششم محرم

از اعمال روز ششم محرم به گفته ی شیخ طوسى :

1. مستحب است روزه دهه اول محرم و لکن روز عاشورا امساک نماید از طعام و شراب تا بعد از عصر آن وقت به قدر کمى تربت تناول نماید.
2. خواندن زیارت عاشورا
3. دعای روز جمعه
4. زیارت امام عصر علیه السّلام در روز جمعه

وقایع روز ششم محرم

• 1. در این روز عبیداللّه‏ بن زیاد نامه‏ ای برای عمر بن سعد فرستاد که: من از نظر نیروی نظامی اعم از سواره و پیاده تو را تجهیز کرده ‏ام. توجه داشته باش که هر روز و هر شب گزارش کار تو را برای من می‏فرستند.
• 2. در این روز "حبیب بن مظاهر اسدی" به امام حسین علیه ‏السلام عرض کرد: یابن رسول اللّه‏! در این نزدیکی طائفه‏ ای از بنی اسد سکونت دارند که اگر اجازه دهی من به نزد آنها بروم و آنها را به سوی شما دعوت نمایم.

مهدویت :حدیث ازامام زمان(عج)24

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

#حدیث_مهدوی
#نرم_افزار_جامع_مهدویت

کلام امام زمان

ان الله معنا ولا فاقة لنا إلی غیره والحق معنا فلا یوحشنا من قعد عنّا فنحن صنائع ربّنا والخلق بعد صنائعنا

ای شیعه ما 
خداوند با ماست، و به جز ذات پروردگار به چیزى نیاز نداریم، و حق با ماست. اگر کسانى با ما نباشند، هرگز در ما وحشتى ایجاد نمی‌شود، ما اثر صنع خدائیم و مردم به طفیل و جود ما، موجود گشته اند.

منابع:الغیبة (للطوسی)/ کتاب الغیبة للحجة / النص / 285 / 4 - فصل بعض معجزات الإمام المهدی ع و ما ظهر من جهته ع من التوقیعات على یدی سفرائهالإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسی) / ج 2 / 467 / احتجاج الحجة القائم المنتظر المهدی صاحب الزمان صلوات الله علیه و على آبائه الطاهرین ..... ص : 461الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسی) / ترجمه و شرح غفارى / ج 4 / 285 / جواب امام مهدى ع از نامه شیعیان بحضرتش در امر خلف امام حسن عسکرى ع ..... ص : 284بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 53 / 178 / باب 31 ما خرج من توقیعاته ع ..... ص : 150

نهج البلاغه:خطبه142؛در پارسایی در دنیا

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

 

132-  و من خطبة له (علیه السلام)
> یعظ فیها و یزهد فی الدنیا <
>حمد اللّه<
نَحْمَدُهُ عَلَی مَا أَخَذَ وَ أَعْطَی وَ عَلَی مَا أَبْلَی وَ ابْتَلَی الْبَاطِنُ لِکُلِّ خَفِیَّةٍ وَ الْحَاضِرُ لِکُلِّ سَرِیرَةٍ الْعَالِمُ بِمَا تُکِنُّ الصُّدُورُ وَ مَا تَخُونُ الْعُیُونُ وَ نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ غَیْرُهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً (صلی الله علیه وآله) نَجِیبُهُ وَ بَعِیثُهُ شَهَادَةً یُوَافِقُ فِیهَا السِّرُّ الْإِعْلَانَ وَ الْقَلْبُ اللِّسَانَ.
>عظة الناس<
و منها : فَإِنَّهُ وَ اللَّهِ الْجِدُّ لَا اللَّعِبُ وَ الْحَقُّ لَا الْکَذِبُ وَ مَا هُوَ إِلَّا الْمَوْتُ أَسْمَعَ دَاعِیهِ وَ أَعْجَلَ حَادِیهِ فَلَا یَغُرَّنَّکَ سَوَادُ النَّاسِ مِنْ نَفْسِکَ وَ قَدْ رَأَیْتَ مَنْ کَانَ قَبْلَکَ مِمَّنْ جَمَعَ الْمَالَ وَ حَذِرَ الْإِقْلَالَ وَ أَمِنَ الْعَوَاقِبَ طُولَ أَمَلٍ وَ اسْتِبْعَادَ أَجَلٍ کَیْفَ نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ فَأَزْعَجَهُ عَنْ وَطَنِهِ وَ أَخَذَهُ مِنْ مَأْمَنِهِ مَحْمُولًا عَلَی أَعْوَادِ الْمَنَایَا یَتَعَاطَی بِهِ الرِّجَالُ الرِّجَالَ حَمْلًا عَلَی الْمَنَاکِبِ وَ إِمْسَاکاً بِالْأَنَامِلِ أَ مَا رَأَیْتُمُ الَّذِینَ یَأْمُلُونَ بَعِیداً وَ یَبْنُونَ مَشِیداً وَ یَجْمَعُونَ کَثِیراً کَیْفَ أَصْبَحَتْ بُیُوتُهُمْ قُبُوراً وَ مَا جَمَعُوا بُوراً وَ صَارَتْ أَمْوَالُهُمْ لِلْوَارِثِینَ وَ أَزْوَاجُهُمْ لِقَوْمٍ آخَرِینَ لَا فِی حَسَنَةٍ یَزِیدُونَ وَ لَا مِنْ سَیِّئَةٍ یَسْتَعْتِبُونَ فَمَنْ أَشْعَرَ التَّقْوَی قَلْبَهُ بَرَّزَ مَهَلُهُ وَ فَازَ عَمَلُهُ فَاهْتَبِلُوا هَبَلَهَا وَ اعْمَلُوا لِلْجَنَّةِ عَمَلَهَا فَإِنَّ الدُّنْیَا لَمْ تُخْلَقْ لَکُمْ دَارَ مُقَامٍ بَلْ خُلِقَتْ لَکُمْ مَجَازاً لِتَزَوَّدُوا مِنْهَا الْأَعْمَالَ إِلَی دَارِ الْقَرَارِ فَکُونُوا مِنْهَا عَلَی أَوْفَازٍ وَ قَرِّبُوا الظُّهُورَ لِلزِّیَالِ.
 

خطبه 132-در پارسایی در دنیا 
ستایش پروردگار 
خدا را ستایش می کنیم بر آنچه گرفته، و بخشیده، بر نعمتهایی که عطا کرد و آزمایشهایی که انجام داد، خداوندی که بر هر چیز پنهانی آگاه و در باطن هر چیزی حضور دارد، به آنچه در سینه هاست آگاه و بر آنچه دیده ها دزدانه می نگرد داناست، و گواهی می دهم که خدا یکی و جز او خدایی نیست، و گواهی می دهم که حضرت محمد (ص) برگزیده و فرستاده اوست، آن گواهی که با او درون و بیرون، قلب و زبان، هماهنگ باشد. 
یاد مرگ. به خدا سوگند! اینکه می گویم بازی نیست، جدی و حقیقت است، دروغ نیست، و آن چیزی جز مرگ نیست، که بانگ دعوت کننده اش رسا، و به سرعت همه را میراند، پس انبوه زندگان، و طرفداران، تو را فریب ندهند، همانا گذشتگان را دیدی که ثروتها اندوختند و از فقر و بیچارگی وحشت داشتند، و با آرزوهای طولانی فکر می کردند در امانند، و مرگ را دور می پنداشتند، دیدی چگونه مرگ بر سرشان فرود آمد؟ و آنان را از وطنشان بیرون راند؟ و از خانه امن کوچشان داد؟ که به چوبه تابوت نشستند، و مردم آن را دست به دست می کردند؟ و بر دوش گرفته و با سرانگشت خویش نگاه می داشتند؟ آیا ندیدید آنان را که آرزوهای دور و دراز داشتند، و کاخهای استوار می ساختند، و مالهای فراوان می اندوختند؟ چگونه خانه هایشان گورستان شد؟ و اموال جمع آوری شده شان تباه و پراکنده و از آن وارثان گردید؟ و زنان آنها با دیگران ازدواج کردند؟ نه می توانند چیزی به حسنات بیفزایند و نه از گناه توبه کنند! تقوی و روش برخورد با دنیا کسی که جامه تقوا بر قلبش بپوشاند، کارهای نیکوی او آشکار شود، و در کارش پیروز گردد، پس در به دست آوردن بهره های تقوا فرصت غنیمت شمارید، و برای رسیدن 
به بهشت جاویدان رفتاری متناسب با آن انجام دهید، زیرا دنیا برای زندگی همیشگی شما آفریده نشد، گذرگاهی است تا در آن زاد و توشه آخرت بردارید، پس با شتاب، آماده کوچ کردن باشید و مرکبهای راهوار برای حرکت مهیا دارید.
 

 

تفسیر قرآن:سوره بقره؛آیه183

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

«١٨٣»یا أَیُّهَا الَّذِینَ‌ آمَنُوا کُتِبَ‌ عَلَیْکُمُ‌ الصِّیامُ‌ کَما کُتِبَ‌ عَلَى الَّذِینَ‌ مِنْ‌ قَبْلِکُمْ‌ لَعَلَّکُمْ‌ تَتَّقُونَ‌ 
اى کسانى که ایمان آورده‌اید! روزه بر شما مقرّر گردید،همان گونه که بر کسانى که پیش از شما بودند مقرّر شده بود،باشد که پرهیزگار شوید. 
نکته‌ها: 
تقوا،به معناى خویشتن‌دارى از گناه است.بیشتر گناهان،از دو ریشه غضب و شهوت سرچشمه مى‌گیرند و روزه،جلوى تندى‌هاى این دو غریزه را مى‌گیرد و لذا سبب کاهش فساد و افزایش تقواست. ١
به نظر مفسّران و دانشمندان علوم قرآنى،آیاتى که با خطاب «یا أَیُّهَا الَّذِینَ‌ آمَنُوا» شروع شده‌اند،در مدینه نازل شده و جزء آیات مدنى مى‌باشند.فرمان روزه نیز همچون دستور جهاد و پرداخت زکات در سال دوّم هجرى صادر گردیده است. 
آثار و برکات روزه 
تقوا و خداترسى،در ظاهر و باطن،مهم‌ترین اثر روزه است.روزه،یگانه عبادت مخفى است.نماز،حج،جهاد،زکات و خمس را مردم مى‌بینند،امّا روزه دیدنى نیست.روزه،اراده انسان را تقویت مى‌کند.کسى که یک ماه نان و آب و همسر خود را کنار گذاشت،مى‌تواند نسبت به مال و ناموس دیگران خود را کنترل کند.روزه،باعث تقویت عاطفه است.کسى که یک ماه مزه‌ى گرسنگى را چشید،درد آشنا مى‌شود و رنج گرسنگان را احساس و درک مى‌کند.رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمودند:روزه،نصف صبر است. ٢روزه‌ى مردمان عادّى،همان خوددارى از نان و آب و همسر است،امّا در روزه خواص علاوه بر اجتناب از مفطرات، اجتناب از گناهان نیز لازم است،و روزه‌ى خاصّ‌ الخاص علاوه بر اجتناب از مفطرات و پرهیز از گناهان،خالى بودن دل از غیر خداست. ١روزه،انسان را شبیه فرشتگان مى‌کند، فرشتگانى که از خوردن و آشامیدن و شهوت دورند. ٢
رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمودند:هرکس ماه رمضان را براى خدا روزه بدارد،تمام گناهانش بخشیده مى‌شود. ٣چنانکه در حدیث قدسى نیز آمده است که خداوند مى‌فرماید:«الصوم لى و انا اجزى به»روزه براى من است و من آن را پاداش مى‌دهم. ٤
اهمیّت روزه به قدرى است که در روایات پاداش بسیارى از عبادات را همچون پاداش روزه دانسته‌اند. ٥هرچند که روزه بر امّت‌هاى پیشین نیز واجب بوده،ولى روزه‌ى ماه رمضان، مخصوص انبیا بوده است و در امّت اسلامى،روزه رمضان بر همه واجب شده است. ٦
رسول خدا صلى الله علیه و آله که فرمود:براى هر چیز زکاتى است و زکات بدنها،روزه است. ٧
پیام‌ها: 
١-خطابِ‌ زیبا،گامى براى تأثیرگذارى پیام است. «یا أَیُّهَا الَّذِینَ‌ آمَنُوا» 
در حدیثى از تفسیر مجمع البیان مى‌خوانیم:لذّت خطاب «یا أَیُّهَا الَّذِینَ‌ آمَنُوا» سختى روزه را آسان مى‌کند.اگر والدین بخواهند که فرزندشان به سخنانشان گوش دهند،باید آنان را زیبا صدا زنند. 
٢-از شیوه‌هاى تبلیغ آن است که دستورات مشکل،آسان جلوه داده شود.این آیه مى‌فرماید:فرمان روزه مختص شما مسلمانان نیست،در امّت‌هاى پیشین نیز این قانون بوده است.و عمل به دستورى که براى همه امّت‌ها بوده،آسان‌تر از دستورى است که تنها براى یک گروه باشد. «کَما کُتِبَ‌ عَلَى الَّذِینَ‌ مِنْ‌ قَبْلِکُمْ‌» 
٣-قرآن،فلسفه بعضى احکام همچون روزه را بیان داشته است.زیرا اگر مردم نتیجه‌ى کارى را بدانند،در انجام آن نشاط‍‌ بیشترى از خود نشان مى‌دهند. 
«لَعَلَّکُمْ‌ تَتَّقُونَ‌» 

نهج البلاغه:خطبه131؛فلسفه قبول حکومت

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

131-  و من کلام له (علیه السلام)
> و فیه یبین سبب طلبه الحکم و یصف الإمام الحق <
أَیَّتُهَا النُّفُوسُ الْمُخْتَلِفَةُ وَ الْقُلُوبُ الْمُتَشَتِّتَةُ الشَّاهِدَةُ أَبْدَانُهُمْ وَ الْغَائِبَةُ عَنْهُمْ عُقُولُهُمْ أَظْأَرُکُمْ عَلَی الْحَقِّ وَ أَنْتُمْ تَنْفِرُونَ عَنْهُ نُفُورَ الْمِعْزَی مِنْ وَعْوَعَةِ الْأَسَدِ هَیْهَاتَ أَنْ أَطْلَعَ بِکُمْ سَرَارَ الْعَدْلِ أَوْ أُقِیمَ اعْوِجَاجَ الْحَقِّ اللَّهُمَّ إِنَّکَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ یَکُنِ الَّذِی کَانَ مِنَّا مُنَافَسَةً فِی سُلْطَانٍ وَ لَا الْتِمَاسَ شَیْ‏ءٍ مِنْ فُضُولِ الْحُطَامِ وَ لَکِنْ لِنَرِدَ الْمَعَالِمَ مِنْ دِینِکَ وَ نُظْهِرَ الْإِصْلَاحَ فِی بِلَادِکَ فَیَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادِکَ وَ تُقَامَ الْمُعَطَّلَةُ مِنْ حُدُودِکَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَوَّلُ مَنْ أَنَابَ وَ سَمِعَ وَ أَجَابَ لَمْ یَسْبِقْنِی إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) بِالصَّلَاةِ وَ قَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّهُ لَا یَنْبَغِی أَنْ یَکُونَ الْوَالِی عَلَی الْفُرُوجِ وَ الدِّمَاءِ وَ الْمَغَانِمِ وَ الْأَحْکَامِ وَ إِمَامَةِ الْمُسْلِمِینَ الْبَخِیلُ فَتَکُونَ فِی أَمْوَالِهِمْ نَهْمَتُهُ وَ لَا الْجَاهِلُ فَیُضِلَّهُمْ بِجَهْلِهِ وَ لَا الْجَافِی فَیَقْطَعَهُمْ بِجَفَائِهِ وَ لَا الْحَائِفُ لِلدُّوَلِ فَیَتَّخِذَ قَوْماً دُونَ قَوْمٍ وَ لَا الْمُرْتَشِی فِی الْحُکْمِ فَیَذْهَبَ بِالْحُقُوقِ وَ یَقِفَ بِهَا دُونَ الْمَقَاطِعِ وَ لَا الْمُعَطِّلُ لِلسُّنَّةِ فَیُهْلِکَ الْأُمَّةَ.
 

خطبه 131-فلسفه قبول حکومت 
نکوهش کوفیان 
ای مردم رنگارنگ، و دلهای پریشان و پراکنده، که بدنهایشان حاضر و عقلهایشان از آنها غایب و دور است، من شما را به سوی حق می کشانم، اما چونان گوسفندانی که از غرش شیر فرار کنند می گریزید، هیهات که با شما بتوانم تاریکی را از چهره عدالت بزدایم، و کجی ها را که در حق راه یافته راست نمایم. 
فلسفه حکومت اسلامی خدایا تو می دانی که جنگ و درگیری ما برای به دست آوردن قدرت و حکومت، و دنیا و ثروت نبود، بلکه می خواستیم نشانه های حق و دین تو را در جایگاه خویش باز گردانیم، و در سرزمینهای تو اصلاح را ظاهر کنیم، تا بندگان ستمدیده ات در امن و امان زندگی کنند، و قوانین و مقررات فراموش شده تو بار دیگر اجرا گردد. شرائط رهبر اسلامی خدایا من نخستین کسی هستم که به تو روی آورد، و دعوت تو را شنید و اجابت کرد، در نماز، کسی از من جز رسول خدا (ص) پیشی نگرفت، 
همانا شما دانستید که سزاوار نیست بخیل بر ناموس و جان و غنیمتها و احکام مسلمین، ولایت و رهبری یابد، و امامت مسلمین را عهده دار شود، تا در اموال آنها حریص گردد. و نادان نیز لیاقت رهبری ندارد تا با نادانی خود مسلمانان را به گمراهی کشاند، و ستمکار نیز نمی تواند رهبر مردم باشد، که با ستم حق مردم را غصب و عطاهای آنان را قطع کند، و نه کسی که در تقسیم بیت المال عدالت ندارد زیرا در اموال و ثروت آنان حیف و میل داشته و گروهی را بر گروهی مقدم می دارد، و رشوه خوار در قضاوت نمی تواند امام باشد زیرا که برای داوری با رشوه گرفتن حقوق مردم را پایمال، و حق را به صاحبان آن نرساند، و آن کس که سنت پیامبر (ص) را ضایع می کند لیاقت رهبری ندارد زیرا که امت اسلامی را به هلاکت می کشاند.
 

 

اعمال شب پنجم محرم

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

اعمال شب و روز پنجم محرم؛ وقایع مربوط به پنجمین روز دهه محرم

شب پنجم محرم، مانند شبهای دیگر محرم پر از مصائب غیرقابل تحمل می باشد. این شب را همانند شب چهارم بین چند شهید مشترک کربلا نامگذاری کرده اند.

 

وقایع شب و روز پنجم دهه محرم

این شب مانند شب چهارم میان چند شهید کربلا مشترک است. شب پنجم به حبیب بن مظاهر و حضرت عبدالله بن حسن کودک هشت سالة امام مجتبی(ع) نیز منسوب است. عبدالله(ع) در شمار آخرین شهیدانی بود که پیش از شهادت امام حسین(ع) در ظهر عاشورا به شهادت رسید.

زهیر، الگوی عاشقی کربلاست. او تا چند روز پیش، از دیدار حسین(ع) هراس داشت، اما پس از آن که به خیمه امام گام نهاد، هراسش به عشقی جاودانه بدل شد. بارقه نگاه حسین(ع) چنان در جانش اثر کرده بود که از همه هستی خود گذشت و از دنیا و خانمان گسست. او در این راه چنان پیش رفت که به یکی از فرماندهان سپاه آن حضرت تبدیل شد.

شیخ طوسى فرموده اند که: “مستحب است روزه دهه اول محرم و لکن روز عاشورا امساک نماید از طعام و شراب تا بعد از عصر آن وقت به قدر کمى تربت تناول نماید.”

 

شبث بن ربعی کوفی

شبث بن ربعی کوفی، یکى از دعوت شندگان از طرف امام حسینعلیه‌السلام بود که ابن زیاد به نزد خود خواست. در ابتدا او خودش را به بیماری زد ولى شب نزد وی رفت و جایزه گرفت و با چهار هزار نفر به کربلا رهسپار شد و روز پنجم محرم سال ۶۱ هجری قمری به کربلا رسیدند.

شبث بن ربعی کوفی مردی منافق و خبیث بود زیرا اول از اصحاب حضرت علىعلیه‌السلام بود بعد از خوارج شد سپس توبه کرد بعد براى کشتن امام حسین به کربلا آمد و بعد از وقعه کربلا با جناب مختار به طلب خون امام حسین قیام نمود سپس در قتل مختار حضور پیدا کرد و در حدود سال ۸۰ در کوفه درگذشت.

در خبث این مرد بى دین کافیست که صاحب یکى از مساجدى است که در کوفه بعد از قتل امام حسینعلیه‌السلام جهت سرور و خوشحالى از کشته شدن امام آنها را تجدید بنا نمودند آن مساجد عبارتند از مسجد اشعث بن قیس – مسجد جریر بن عبدالله بَجَلى – مسجد سماک بن مخرمه – مسجد شبث بن ربعى (تاریخ کوفه ص ۴۶).

این مرد ناموفق همان بود که امام روز عاشورا به او خطاب فرمود:

اى شبث بن ربعى و اى حجّاربن اَبْجر و اى قیس بن اشعث و اى زید بن حارث مگر شما نبودید که براى من نامه نوشتید که میوه هاى اشجار ما رسیده و بوستانهاى ما سبز گشته از براى یارى کردنت لشکرها آراسته ایم.

این وقت قیس بن اشعث گفت ما نمى دانیم چه مى گوئى لکن حکم یزید و ابن زیاد را بپذیر، حضرت فرمود لا واللّه هرگز دست ذلت به دست شما ندهم و از شما هم نگریزم.

تفسیر قرآن:سوره بقره؛آیه182

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

«١٨٢»فَمَنْ‌ خافَ‌ مِنْ‌ مُوصٍ‌ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ‌ بَیْنَهُمْ‌ فَلا إِثْمَ‌ عَلَیْهِ‌ إِنَّ‌ اللّهَ‌ غَفُورٌ رَحِیمٌ‌ 
پس کسى که از انحراف وصیّت‌کننده(و تمایل بى‌جاى او به بعض ورثه) یا از گناه او(به اینکه به کار خلافى وصیّت کند،)بترسد و میان آنها را اصلاح دهد،گناهى بر او نیست(و مشمول قانون مجازات تبدیل وصیّت نمى‌شود،)همانا خداوند آمرزنده و مهربان است. 
نکته‌ها: 
صاحب تفسیر مجمع البیان کلمه‌ى«جنف»را به معناى تمایل به انحرافِ‌ ناآگاهانه و کلمه‌ى«اثم»را به معناى گناه آگاهانه گرفته است. 
آنچه در اسلام ممنوع شده،تغییر و تبدیل وصیّت‌هاى صحیح است،ولى اگر وصیّت سبب فتنه و یا خلاف موازین شرع بود،تغییر آن اشکال ندارد.چنانکه اگر وصیّت‌کننده بیش از یک‌سوم اموالش را وصیّت کند،مى‌توان آن مقدار را کم کرد،اگر سفارش به گناه کرد، مى‌توان وصیّت را تغییر داد،یا اگر عمل به وصیّت ایجاد فتنه و فساد کند،مى‌توان زیر نظر حاکم اسلامى در وصیّت تغییراتى داد.بنابراین در اسلام بن‌بست وجود ندارد و چون هدف تمام اعمال رسیدن به تقواست،مى‌توان براساس تقوا تمام موارد ضد تقوا را اصلاح کرد. 
پیام‌ها: 
١-اصل اهمّ‌ و مهمّ‌ را باید مراعات کرد.احترام به وصیّت مهمّ‌ است،ولى رفع فتنه و اصلاح امور مسلمانان مهمّ‌تر است. «فَمَنْ‌ خافَ‌... فَأَصْلَحَ‌ بَیْنَهُمْ‌ فَلا إِثْمَ‌ عَلَیْهِ‌» ٢-تغییر وصیّت باید براساس فتنه‌زدایى و اصلاح باشد. «فَمَنْ‌ خافَ‌... فَأَصْلَحَ‌» 

اعمال شب چهارم محرم

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

اعمال شب چهارم ماه محرم

 مداومت برخواندن زیارت عاشورا در شب چهارم ماه محرم که از جایگاه خاصی در بین اعمال محرم برخوردار است مورد تاکید قرار گرفته است.

 قرائت زیارت عاشورا در دهه اول ماه محرم از جمله اعمالی است که بزرگان دین اسلام و «ائمه معصومین (ع)» بر آن تاکید داشته اند، همچنین خواندن ۴۰ روزه آن برکات فراوانی را برای بجا آوردنده با خود به همراه دارد. زیارت عاشوار از جمله مهمترین زیارت‌هایی است که از راه دور نیز ثواب فراوانی داشته و خواندن آن با «زیارت حرم امام حسین (ع)» برابری می‌کند. 

 درباره دیگر اعمالی که در شب چهارم ماه محرم بر آن توصیه شده است : شرکت در جلساتی که به نوحه خوانی و عزاداری برای «امام حسین (ع)» می‌پردازند ثواب بسیاری دارد. 

 آشامیدن آب با ذکر یا حسین و سلام بر «امام حسین (ع)» و یاران با وفای ایشان همواره از اعمالی است که در تمام روزها و شب های ماه محرم مورد تاکید بوده پیس چه بهتر است در شب چهارم ماه محرم نیز این عمل را همواره بجا بیاوریم.

مهدویت :حدیث ازپیامبراکرم(ص)7

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

#حدیث_مهدوی
 

پیامبر اکرم(ص)

الا انه قد بشر به من سلف من یدیه .

آگاه باشید که هر کس (از پیامبران و امامان) پیش از مهدی (عج) بودند، نوید او را داده اند .

بحارالانوار/ ج37/ ص213

نهج البلاغه:خطبه130؛خداگرایی در مبارزه با ستم گران

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

130-  و من کلام له (علیه السلام)
> لأبی ذر رحمه الله لما أخرج إلی الربذة <
یَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّکَ غَضِبْتَ لِلَّهِ فَارْجُ مَنْ غَضِبْتَ لَهُ إِنَّ الْقَوْمَ خَافُوکَ عَلَی دُنْیَاهُمْ وَ خِفْتَهُمْ عَلَی دِینِکَ فَاتْرُکْ فِی أَیْدِیهِمْ مَا خَافُوکَ عَلَیْهِ وَ اهْرُبْ مِنْهُمْ بِمَا خِفْتَهُمْ عَلَیْهِ فَمَا أَحْوَجَهُمْ إِلَی مَا مَنَعْتَهُمْ وَ مَا أَغْنَاکَ عَمَّا مَنَعُوکَ وَ سَتَعْلَمُ مَنِ الرَّابِحُ غَداً وَ الْأَکْثَرُ حُسَّداً وَ لَوْ أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِینَ کَانَتَا عَلَی عَبْدٍ رَتْقاً ثُمَّ اتَّقَی اللَّهَ لَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْهُمَا مَخْرَجاً لَا یُؤْنِسَنَّکَ إِلَّا الْحَقُّ وَ لَا یُوحِشَنَّکَ إِلَّا الْبَاطِلُ فَلَوْ قَبِلْتَ دُنْیَاهُمْ لَأَحَبُّوکَ وَ لَوْ قَرَضْتَ مِنْهَا لَأَمَّنُوکَ.
 

خطبه 130-سخنی با ابوذر 
خداگرایی در مبارزه با ستمگران. 
ای اباذر! همانا تو برای خدا به خشم آمدی، پس امید به کسی داشته باش که به خاطر او غضبناک شدی، این مردم برای دنیای خود از تو ترسیدند، و تو بر دین خویش از آنان ترسیدی، پس دنیا را که به خاطر آن از تو ترسیدند به خودشان واگذار، و با دین خود که برای آن ترسیدی از این مردم بگریز، این دنیاپرستان چه محتاجند به آنکه تو آنان را ترساندی، و چه بی نیازی از آنچه آنان تو را منع کردند، و به زودی خواهی یافت که چه کسی فردا سود می برد؟ و چه کسی بر او بیشتر حسد می ورزند؟ اگر آسمان و زمین درهای خود را بر روی بنده ای ببندند و او از خدا بترسد، خداوند راه نجاتی از میان آن دو برای او خواهد گشود، آرامش خود را تنها در حق جستجو کن، و جز باطل چیزی تو را به وحشت نیاندازد، اگر تو دنیای این مردم را می پذیرفتی، تو را دوست داشتند و اگر سهمی از آن برمی گرفتی دست از تو برمی داشتند.