نهج البلاغه:خطبه122؛خطاب به خوارج

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

122-  و من کلام له (علیه السلام)
> قاله للخوارج و قد خرج إلی معسکرهم و هم مقیمون علی إنکار الحکومة فقال (علیه السلام) <
أَ کُلُّکُمْ شَهِدَ مَعَنَا صِفِّینَ فَقَالُوا مِنَّا مَنْ شَهِدَ وَ مِنَّا مَنْ لَمْ یَشْهَدْ قَالَ فَامْتَازُوا فِرْقَتَیْنِ فَلْیَکُنْ مَنْ شَهِدَ صِفِّینَ فِرْقَةً وَ مَنْ لَمْ یَشْهَدْهَا فِرْقَةً حَتَّی أُکَلِّمَ کُلًّا مِنْکُمْ بِکَلَامِهِ وَ نَادَی النَّاسَ فَقَالَ أَمْسِکُوا عَنِ الْکَلَامِ وَ أَنْصِتُوا لِقَوْلِی وَ أَقْبِلُوا بِأَفْئِدَتِکُمْ إِلَیَّ فَمَنْ نَشَدْنَاهُ شَهَادَةً فَلْیَقُلْ بِعِلْمِهِ فِیهَا ثُمَّ کَلَّمَهُمْ (علیه السلام) بِکَلَامٍ طَوِیلٍ مِنْ جُمْلَتِهِ أَنْ قَالَ (علیه السلام) أَ لَمْ تَقُولُوا عِنْدَ رَفْعِهِمُ الْمَصَاحِفَ حِیلَةً وَ غِیلَةً وَ مَکْراً وَ خَدِیعَةً إِخْوَانُنَا وَ أَهْلُ دَعْوَتِنَا اسْتَقَالُونَا وَ اسْتَرَاحُوا إِلَی کِتَابِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ فَالرَّأْیُ الْقَبُولُ مِنْهُمْ وَ التَّنْفِیسُ عَنْهُمْ فَقُلْتُ لَکُمْ هَذَا أَمْرٌ ظَاهِرُهُ إِیمَانٌ وَ بَاطِنُهُ عُدْوَانٌ وَ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ وَ آخِرُهُ نَدَامَةٌ فَأَقِیمُوا عَلَی شَأْنِکُمْ وَ الْزَمُوا طَرِیقَتَکُمْ وَ عَضُّوا عَلَی الْجِهَادِ بَنَوَاجِذِکُمْ وَ لَا تَلْتَفِتُوا إِلَی نَاعِقٍ نَعَقَ إِنْ أُجِیبَ أَضَلَّ وَ إِنْ تُرِکَ ذَلَّ وَ قَدْ کَانَتْ هَذِهِ الْفَعْلَةُ وَ قَدْ رَأَیْتُکُمْ أَعْطَیْتُمُوهَا وَ اللَّهِ لَئِنْ أَبَیْتُهَا مَا وَجَبَتْ عَلَیَّ فَرِیضَتُهَا وَ لَا حَمَّلَنِی اللَّهُ ذَنْبَهَا وَ وَ اللَّهِ إِنْ جِئْتُهَا إِنِّی لَلْمُحِقُّ الَّذِی یُتَّبَعُ وَ إِنَّ الْکِتَابَ لَمَعِی مَا فَارَقْتُهُ مُذْ صَحِبْتُهُ فَلَقَدْ کُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) وَ إِنَّ الْقَتْلَ لَیَدُورُ عَلَی الْآباءِ وَ الْأَبْنَاءِ وَ الْإِخْوَانِ وَ الْقَرَابَاتِ فَمَا نَزْدَادُ عَلَی کُلِّ مُصِیبَةٍ وَ شِدَّةٍ إِلَّا إِیمَاناً وَ مُضِیّاً عَلَی الْحَقِّ وَ تَسْلِیماً لِلْأَمْرِ وَ صَبْراً عَلَی مَضَضِ الْجِرَاحِ وَ لَکِنَّا إِنَّمَا أَصْبَحْنَا نُقَاتِلُ إِخْوَانَنَا فِی الْإِسْلَامِ عَلَی مَا دَخَلَ فِیهِ مِنَ الزَّیْغِ وَ الِاعْوِجَاجِ وَ الشُّبْهَةِ وَ التَّأْوِیلِ فَإِذَا طَمِعْنَا فِی خَصْلَةٍ یَلُمُّ اللَّهُ بِهَا شَعَثَنَا وَ نَتَدَانَی بِهَا إِلَی الْبَقِیَّةِ فِیمَا بَیْنَنَا رَغِبْنَا فِیهَا وَ أَمْسَکْنَا عَمَّا سِوَاهَا.

 

خطبه 122-خطاب به خوارج 
(پس از پافشاری خوارج در شورشگری، امام (ع) به قرارگاهشان رفت و فرمود:) 
آیا همه شما در جنگ صفین بودید؟ گفتند: بعضی بودیم و برخی حضور نداشتیم فرمود: به دو گروه تقسیم شوید، تا متناسب با هر کدام سخن گویم. دو دسته شدند، امام ندا درداد که: ساکت باشید، به حرفهایم گوش فرا دهید و با جان و دل به سوی من توجه کنید، و هر کس را برای گواهی سوگند دادم با علم گواهی دهد آنگاه سخنان طولانی مطرح فرمود که: (برخی از آن خطبه این است) سیاست استعماری قرآن بر سر نیزه کردن آنگاه که شامیان در گرماگرم جنگ، و در لحظه های پیروزی ما، با حیله و نیرنگ، و مکر و فریبکاری قرآنها را بر سر نیزه بلند کردند شماها نگفتید که: (شامیان، برادران ما و هم آیین ما هستند؟ از ما می خواهند از خطای آنان بگذاریم. و راضی به حاکمیت کتاب خدا شده اند، نظر ما این است که حرفشان را قبول کنیم و از آنان دست برداریم؟)، اما من به شما گفتم که: این توطئه ظاهرش ایمان و باطن آن دشمنی و کینه توزی است، آغاز آن رحمت و پایان آن پشیمانی است، پس در همین حال به مبارزه ادامه دهید، و از راهی که در پیش گرفته اید منحرف نشوید، و در جنگ دندان بر دندان فشارید، و به هیچ ندایی گ 
وش ندهید، زیرا اگر پاسخ داده شوند گمراه کننده اند، و اگر رها گردند خوار و ذلیل شوند، که همواره چنین بود، اما دریغ! شماها را دیدم که به خواسته های شامیان گردن نهادید، و حکمیت را پذیرفتید، سوگند بخدا! اگر از آن سر باز می زدم مسوول پیامدهای آن نبودم، و خد گناه آن را در پرونده من نمی افزود بخدا سوگند! اگر هم حکمیت را می پذیرفتم به این کار سزاوار پیروی بودم زیرا قرآن با من است، از آن هنگام که یار قرآن گشتم از آن جدا نشدم. وصف یاران جهادگر پیامبر (ص) ما با پیامبر (ص) بودیم، و همانا جنگ و کشتار گرداگرد پدران، فرزندان، برادران و خویشاوندان ما دور می زد، اما از وارد شدن هر مصیبت و شدتی جز بر ایمان خود نمی افزودیم، و بیشتر در پیمودن راه حق، و تسلیم بودن برابر اوامر الهی، و شکیبایی بر درد جراحتهای سوزان، مصمم می شدیم. هدف مبارزه با شامیان. اما امروز با پیدایش زنگارها در دین، کژیها و نفوذ شبهه ها در افکار، تفسیر و تاویل دروغین در دین، با برادران مسلمان خود به جنگ خونین کشانده شدیم، پس هرگاه احساس کنیم چیزی باعث وحدت ماست و به وسیله آن با یکدیگر نزدیک می شویم، و شکافها را پر و باقیمانده پیوندها را محکم می کنیم، به آن 
تمایل نشان می دهیم، آن را گرفته و دیگر راه را ترک می گوییم.

 

 

تفسیر قرآن:سوره بقره؛آیه173

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

«١٧٣»إِنَّما حَرَّمَ‌ عَلَیْکُمُ‌ الْمَیْتَةَ‌ وَ الدَّمَ‌ وَ لَحْمَ‌ الْخِنْزِیرِ وَ ما أُهِلَّ‌ بِهِ‌ لِغَیْرِ اللّهِ‌ فَمَنِ‌ اضْطُرَّ غَیْرَ باغٍ‌ وَ لا عادٍ فَلا إِثْمَ‌ عَلَیْهِ‌ إِنَّ‌ اللّهَ‌ غَفُورٌ رَحِیمٌ‌ 
همانا خداوند مردار و خون و گوشت خوک و آنچه را که(هنگام ذبح)نام غیر خدا برآن برده شده،حرام کرده است،(ولى)آن‌کس که ناچار شد(به خوردن اینها)در صورتى که زیاده‌طلبى نکند و از حدّ احتیاج نگذراند، گناهى بر او نیست،همانا خداوند بخشنده و مهربان است. 
نکته‌ها: 
به دنبال آیه‌ى قبل که فرمود:از پیش خود،حلال‌هاى خدا را بر خود حرام نکنید،خداوند تنها مردار و خون و گوشت خوک و هر حیوانى که مانند زمان جاهلیّت نام غیر خدا هنگام ذبح بر او برده شود،حرام کرده است. 
امام صادق علیه السلام فرمود:گوشت مردار،سبب ضعف بدن و قطع نسل و مرگ ناگهانى مى‌شود و خوردن خون،سبب سنگدلى و قساوت قلب مى‌گردد. ١
کسى که براى حفظ‍‌ جان خود هیچ غذایى نداشته باشد،مى‌تواند به خاطر اضطرار از غذاى حرام استفاده کند،مشروط‍‌ بر اینکه از روى سرکشى و نافرمانى و ستمگرى نباشد.یعنى فقط‍‌ به همان مقدارى مصرف کند که خود را از مرگ برهاند،نه اینکه خواهان لذّت باشد. 
این اجازه به خاطر لطف و مهربانى خداوند است. امام صادق علیه السلام فرمود:اگر انسان عمداً در حال اضطرار از خوردنى‌هاى ممنوع نخورد و بمیرد،کافر مرده است. ١
با توجّه به اینکه خوردنى‌هاى حرام،بیش از چهار موردى است که در آیه مطرح شده،پس کلمه«انّما»به معناى حصر عقلى نیست،بلکه در مقابل تحریم‌هاى جاهلیّت است. 
قاعده‌ى اضطرار،اختصاص به خوردنى‌ها ندارد و در هر مسئله‌اى پیش آید،قانون را تخفیف مى‌دهد. 
از امام صادق علیه السلام سؤال کردند که پزشک به مریضى دستور استراحت و خوابیدن داده است، نماز را چه کند؟امام این آیه را تلاوت نموده و فرمود:نماز را خوابیده بخواند. ٢
احکام اسلام،براساس مصالح است.در آیه قبل،خوردن بخاطر طیّب بودن آنها مباح بود و در این آیه چیزهایى که از طیّبات نیستند،حرام مى‌شود. 
تحریم‌هاى الهى،تنها به جهت مسائل طبى و بهداشتى نیست،مثل تحریم گوشت مردار و خون،بلکه گاهى دلیل حرمت،مسائل اعتقادى،فکرى و تربیتى است.نظیر تحریم گوشت حیوانى که نام غیر خدا برآن برده شده که به خاطر شرک‌زدایى است.چنانکه گاهى ما از غذاى شخصى دورى مى‌کنیم،به خاطر عدم رعایت بهداشت توسط‍‌ او،ولى گاهى دورى ما از روى اعراض یا اعتراض و برائت از اوست. 
پیام‌ها: 
١-اسلام به مسئله غذا و تغذیه،توجّه کامل داشته و بارها در مورد غذاهاى مضرّ و حرام هشدار داده است. ٣«إِنَّما حَرَّمَ‌ عَلَیْکُمُ‌ الْمَیْتَةَ‌...» 
٢-تحریم‌ها،تنها به دست خداست نه دیگران. «إِنَّما حَرَّمَ‌ عَلَیْکُمُ‌» 
٣-توجّه به خداوند و بردن نام او،در ذبح حیوانات لازم است.تا هیچ کار ما خارج از مدار توحید نباشد و با مظاهر شرک و بت‌پرستى مبارزه کنیم. «وَ ما أُهِلَّ‌ بِهِ‌ لِغَیْرِ اللّهِ‌» 
٤-اضطرارى حکم را تغییر مى‌دهد که به انسان تحمیل شده باشد،نه آنکه انسان خود را مضطرّ کند.کلمه«اُضطُرّ»مجهول آمده است،نه معلوم. «فَمَنِ‌ اضْطُرَّ» 
٥-اسلام،دین جامعى است که در هیچ مرحله بن‌بست ندارد.هر تکلیفى به هنگام اضطرار،قابل رفع است. «فَمَنِ‌ اضْطُرَّ... فَلا إِثْمَ‌ عَلَیْهِ‌» 
٦-قانون‌گزاران باید شرایط‍‌ ویژه را به هنگام وضع قانون در نظر بگیرند. «فَمَنِ‌ اضْطُرَّ... فَلا إِثْمَ‌ عَلَیْهِ‌» 
٧-از شرایط‍‌ اضطرارى، سوءاستفاده نکنید. «فَمَنِ‌ اضْطُرَّ غَیْرَ باغٍ‌ وَ لا عادٍ» 

مهدویت :حدیث ازامام زمان(عج)20

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

#حدیث_مهدوی
 

کلام امام زمان(عج)

ألا أُبشرک فی العطاس فقلت بلی، قال أرواحنا لتراب مقدمه الفداء هو أمانٌ من الموت لثلاثة أیام

نسیم، خدمتکار حضرت مهدى (علیه‌السلام) گوید: آن حضرت به من فرمود: آیا تو را در مورد عطسه کردن بشارت دهم؟ گفتم: آرى. فرمود: عطسه، علامتِ امان از مرگ تا سه روز است.

منابع:بحارالانوار/ ج51 / ص :5

نهج البلاغه:خطبه121؛علل شکست کوفیان و پذیرش حکمیت

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

121-  و من خطبة له (علیه السلام)
> بعد لیلة الهریر و قد قام إلیه رجل من أصحابه فقال نهیتنا عن الحکومة ثم أمرتنا بها فلم ندر أی الأمرین أرشد فصفق (علیه السلام) إحدی یدیه علی الأخری ثم قال <
هَذَا جَزَاءُ مَنْ تَرَکَ الْعُقْدَةَ أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ أَنِّی حِینَ أَمَرْتُکُمْ بِهِ حَمَلْتُکُمْ عَلَی الْمَکْرُوهِ الَّذِی یَجْعَلُ اللَّهُ فِیهِ خَیْراً فَإِنِ اسْتَقَمْتُمْ هَدَیْتُکُمْ وَ إِنِ اعْوَجَجْتُمْ قَوَّمْتُکُمْ وَ إِنْ أَبَیْتُمْ تَدَارَکْتُکُمْ لَکَانَتِ الْوُثْقَی وَ لَکِنْ بِمَنْ وَ إِلَی مَنْ أُرِیدُ أَنْ أُدَاوِیَ بِکُمْ وَ أَنْتُمْ دَائِی کَنَاقِشِ الشَّوْکَةِ بِالشَّوْکَةِ وَ هُوَ یَعْلَمُ أَنَّ ضَلْعَهَا مَعَهَا اللَّهُمَّ قَدْ مَلَّتْ أَطِبَّاءُ هَذَا الدَّاءِ الدَّوِیِّ وَ کَلَّتِ النَّزْعَةُ بِأَشْطَانِ الرَّکِیِّ أَیْنَ الْقَوْمُ الَّذِینَ دُعُوا إِلَی الْإِسْلَامِ فَقَبِلُوهُ وَ قَرَءُوا الْقُرْآنَ فَأَحْکَمُوهُ وَ هِیجُوا إِلَی الْجِهَادِ فَوَلِهُوا وَلَهَ اللِّقَاحِ إِلَی أَوْلَادِهَا وَ سَلَبُوا السُّیُوفَ أَغْمَادَهَا وَ أَخَذُوا بِأَطْرَافِ الْأَرْضِ زَحْفاً زَحْفاً وَ صَفّاً صَفّاً بَعْضٌ هَلَکَ وَ بَعْضٌ نَجَا لَا یُبَشَّرُونَ بِالْأَحْیَاءِ وَ لَا یُعَزَّوْنَ عَنِ الْمَوْتَی مُرْهُ الْعُیُونِ مِنَ الْبُکَاءِ خُمْصُ الْبُطُونِ مِنَ الصِّیَامِ ذُبُلُ الشِّفَاهِ مِنَ الدُّعَاءِ صُفْرُ الْأَلْوَانِ مِنَ السَّهَرِ عَلَی وُجُوهِهِمْ غَبَرَةُ الْخَاشِعِینَ أُولَئِکَ إِخْوَانِی الذَّاهِبُونَ فَحَقَّ لَنَا أَنْ نَظْمَأَ إِلَیْهِمْ وَ نَعَضَّ الْأَیْدِی عَلَی فِرَاقِهِمْ إِنَّ الشَّیْطَانَ یُسَنِّی لَکُمْ طُرُقَهُ وَ یُرِیدُ أَنْ یَحُلَّ دِینَکُمْ عُقْدَةً عُقْدَةً وَ یُعْطِیَکُمْ بِالْجَمَاعَةِ الْفُرْقَةَ وَ بِالْفُرْقَةِ الْفِتْنَةَ فَاصْدِفُوا عَنْ نَزَغَاتِهِ وَ نَفَثَاتِهِ وَ اقْبَلُوا النَّصِیحَةَ مِمَّنْ أَهْدَاهَا إِلَیْکُمْ وَ اعْقِلُوهَا عَلَی أَنْفُسِکُمْ.

 

خطبه 121-درحکمیت 
(پس از پذیرش (حکمیت) صفین، یکی از یاران گفت: ما را از حکمیت نهی فرمودی، سپس پذیرفتی و داور تعیین کردی، ما نمی دانیم کدام یک از این دو کار درست است؟ امام دست بر روی دست کوبید و با تاسف فرمود)
 علل شکست کوفیان و پذیرش (حکمیت) 
این سزای کسی است که بیعت با امام خود را ترک گوید، و پیمان بشکند. به خدا سوگند! هنگامی که شما را به جنگ با معاویه فرا خواندم، خوشایندتان نبود، ولی خداوند خیر شما را در آن قرار داده بود، اگر مقاومت می کردید، شما را راهنمائی می کردم و اگر به انحراف می رفتید شما را به راه راست برمی گرداندم، اگر سر باز می زدید، دوباره شما را برای مبارزه آماده می کردم، در آن صورت وضعیتی مطمئن داشتیم، اما دریغ، با کدام نیرو بجنگم؟ و به چه کسی اطمینان کنم؟ شگفتا، می خواهم به وسیله شما بیماریها را درمان کنم ولی شما درد بی درمان من شده اید، کسی را می مانم که خار در پایش رفته و با خار دیگری می خواهد آن را بیرون کشد، در حالی که می داند خار در تن او بیشتر شکند و بر جای ماند، خدایا! پزشکان این درد مرگبار به جان آمده، و آبرسان این شوره زار ناتوان شده است. وصف یاران شهیدی که وفادار بودند کجا هستند مردمی که 
به اسلام دعوت شده و پذیرفتند، قرآن تلاوت کردند و معانی آیات را شناختند، به سوی جهاد برانگیخته شده چونان شتری که به سوی بچه خود روی آورد شیفته جهاد گردیدند، شمشیرها از نیام برآوردند، و گرداگرد زمین را گروه گروه، صف به صف، احاطه نمودند، بعضی شهید، و برخی نجات یافتند. هیچگاه از زنده ماندن کسی در میدان جنگ شادمان نبودند، و در مرگ شهیدان نیازی به تسلیت نداشتند، از گریه های طولانی از ترس خدا، چشمهایشان ناراحت، و از روزه داری فراوان، شکمهایشان لاغر و به پشت چسبیده بود، لبهایشان از فراوانی دعا خشک، و رنگهای صورت از شب زنده داریها زرد، و بر چهره هایشان غبار خشوع و فروتنی نشسته بود، آنان برادران من هستند که رفته اند، و بر ماست که تشنه ملاقاتشان باشیم، و از اندوه فراقشان انگشت حسرت به دندان گیریم. هشدار از فریبکاری شیطان همانا شیطان، راههای خود را به شما آسان جلوه می دهد، که گره های محکم دین شما را یکی پس از دیگری بگشاید، و بجای وحدت و هماهنگی، بر پراکندگی شما بیفزاید، از وسوسه و زمزمه و فریبکاری شیطان روی گردانید، و نصیحت آن کس را که خیرخواه شماست گوش کنید، و به جان و دل بپذیرید.

 

 

تفسیر قرآن:سوره بقره؛آیه172

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

«١٧٢»یا أَیُّهَا الَّذِینَ‌ آمَنُوا کُلُوا مِنْ‌ طَیِّباتِ‌ ما رَزَقْناکُمْ‌ وَ اشْکُرُوا لِلّهِ‌ إِنْ‌ کُنْتُمْ‌ إِیّاهُ‌ تَعْبُدُونَ‌ 
اى کسانى که ایمان آورده‌اید! از نعمت‌هاى پاکیزه‌اى که به شما روزى داده‌ایم بخورید و شکر خدا را به جاى آورید.اگر فقط‍‌ او را پرستش مى‌کنید. 
نکته‌ها: 
از رسول خدا صلى الله علیه و آله نقل شده است که خداوند مى‌فرماید:من مردم را خلق مى‌کنم،امّا آنان غیر مرا مى‌پرستند.من به آنان روزى مى‌دهم،امّا آنان شکر دیگرى را مى‌نمایند. ١
قرآن،هرگاه بنا دارد انسان را از کارى منع کند،ابتدا راههاى مباح آن را مطرح کرده و سپس موارد نهى را بیان مى‌کند.چون مى‌خواهد در آیات بعد،مردم را از یک سرى خوردنى،منع و نهى کند،در این آیه راههاى حلال را بازگو نموده است. 
شکر مراحلى دارد.گاهى با زبان است و گاهى با عمل.شکر واقعى آن است که نعمت‌ها در راهى مصرف شود که خداوند مقرر نموده است. 
هدف اصلى از آفرینش نعمت‌هاى طبیعى،بهره بردن مؤمنان است.در سه آیه قبل فرمود: 
اى مردم! از آنچه در زمین است بخورید.در این آیه مى‌فرماید:اى مؤمنان! از نعمت‌هاى دل‌پسندى که براى شما روزى کرده‌ام بخورید.شاید در این اختلاف تعبیر،رمزى باشد و آن اینکه هدف اصلى،رزق‌رسانى به مؤمنان است،ولى دیگر مردم هم در کنار آنها بهره مى‌برند.همان گونه که هدف اصلىِ‌ باغبان از آبیارى،رشد گلها و درختانِ‌ میوه است، گرچه علف‌هاى هرز و تیغها نیز به نوایى مى‌رسند. 
شاید بتوان گفت که از هرکس توقّع خاصّى است.از مردم عادّى،توقّع آن است که پس از خوردن،دنبال گناه و وسوسه‌هاى شیطان و فساد نروند؛ «یا أَیُّهَا النّاسُ‌ کُلُوا... وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ‌ الشَّیْطانِ‌» ١ولى از اهل ایمان این توقّع است که پس از خوردن،به دنبال عمل صالح و شکرگزارى باشند. «یا أَیُّهَا الَّذِینَ‌ آمَنُوا کُلُوا... وَ اشْکُرُوا» و «یا أَیُّهَا الرُّسُلُ‌ کُلُوا... 
وَ اعْمَلُوا صالِحاً» ٢
پیام‌ها: 
١-خودسازى و زهد و تقوا،منافاتى با بهره‌گیرى از طیّبات ندارد. «یا أَیُّهَا الَّذِینَ‌ آمَنُوا کُلُوا مِنْ‌ طَیِّباتِ‌» 
٢-در مکتب اسلام،مادّیات مقدّمه‌ى معنویات است. «کُلُوا، وَ اشْکُرُوا، تَعْبُدُونَ‌» 
٣-اسلام در تغذیه،به بهداشت توجّه دارد. «طَیِّباتِ‌ ما رَزَقْناکُمْ‌» 
٤-قبل از تأمین زندگى مردم و محبّت به آنان،توقّعى نداشته باشید. «کُلُوا... 
وَ اشْکُرُوا» 
٥-شکر،نشانه‌ى خداپرستى و توحید ناب است.اگر انسان رزق را نتیجه فکر اقتصادى،تلاش،مدیریّت،سرمایه و اعتبارات خود بداند،براى خداوند سهمى قائل نخواهد بود تا او را شکر کند. «وَ اشْکُرُوا لِلّهِ‌ إِنْ‌ کُنْتُمْ‌ إِیّاهُ‌ تَعْبُدُونَ‌» ٦-شکر،نمونه روشن عبادت است. «وَ اشْکُرُوا لِلّهِ‌... تَعْبُدُونَ‌» 
٧-شکر خداوند،واجب است. «کُلُوا... وَ اشْکُرُوا لِلّهِ‌» 
٨-خداپرست،آنچه را خدا حلال شمرده،از پیش خود حرام نمى‌کند. «کُلُوا... إِنْ‌ کُنْتُمْ‌ إِیّاهُ‌ تَعْبُدُونَ‌» 

مهدویت :حدیث ازامام زمان(عج)12

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

 

#حدیث_مهدوی
 

کلام امام زمان(عج)

فاتقوا الله وسلّموا لنا وردوا الأمر إلینا فعلینا الاصدار کما کان منّا الإیراد ولا تحاولوا کشف ما غطی عنکم وَ لا تَمیلوا عَنِ الْیمِینِ وَ تَعْدِلوا إِلَى الْیسَار واجعلوا قصدکم إلینا بالمودة علی السنة الواضحة

ای شیعه ما 
پس شما هم از خدا بترسید و تسلیم ما شوید و کارها را به ما واگذارید؛ زیرا بر ماست که شما را سیراب از سرچشمه بیرون آوریم همچنانکه ما شما را به سرچشمه بردیم. آنچه بر شما پوشیده است، براى اطلاع از آن اصرار نورزید، و به چپ و راست میل نکنید. مقصد خود را با دوستى ما بر اساس راهى که روشن است به طرف ما قرار دهید.

منابع:الغیبة (للطوسی)/ کتاب الغیبة للحجة / النص / 286 / 4 - فصل بعض معجزات الإمام المهدی ع و ما ظهر من جهته ع من التوقیعات على یدی سفرائهالإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسی) / ج 2 / 467 / احتجاج الحجة القائم المنتظر المهدی صاحب الزمان صلوات الله علیه و على آبائه الطاهرین ..... ص : 461الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسی) / ترجمه و شرح غفارى / ج 4 / 286 / جواب امام مهدى ع از نامه شیعیان بحضرتش در امر خلف امام حسن عسکرى ع ..... ص : 284بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 53 / 179 / باب 31 ما خرج من توقیعاته ع ..... ص : 150

 

نهج البلاغه:خطبه120؛یادآوری ویژگی های اهل بیت(ع) و اندرز یاران

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

120-  و من کلام له (علیه السلام)
> یذکر فضله و یعظ الناس <
تَاللَّهِ لَقَدْ عُلِّمْتُ تَبْلِیغَ الرِّسَالَاتِ وَ إِتْمَامَ الْعِدَاتِ وَ تَمَامَ الْکَلِمَاتِ وَ عِنْدَنَا أَهْلَ الْبَیْتِ أَبْوَابُ الْحُکْمِ وَ ضِیَاءُ الْأَمْرِ أَلَا وَ إِنَّ شَرَائِعَ الدِّینِ وَاحِدَةٌ وَ سُبُلَهُ قَاصِدَةٌ مَنْ أَخَذَ بِهَا لَحِقَ وَ غَنِمَ وَ مَنْ وَقَفَ عَنْهَا ضَلَّ وَ نَدِمَ اعْمَلُوا لِیَوْمٍ تُذْخَرُ لَهُ الذَّخَائِرُ وَ تُبْلَی فِیهِ السَّرَائِرُ وَ مَنْ لَا یَنْفَعُهُ حَاضِرُ لُبِّهِ فَعَازِبُهُ عَنْهُ أَعْجَزُ وَ غَائِبُهُ أَعْوَزُ وَ اتَّقُوا نَاراً حَرُّهَا شَدِیدٌ وَ قَعْرُهَا بَعِیدٌ وَ حِلْیَتُهَا حَدِیدٌ وَ شَرَابُهَا صَدِیدٌ. أَلَا وَ إِنَّ اللِّسَانَ الصَّالِحَ یَجْعَلُهُ اللَّهُ تَعَالَی لِلْمَرْءِ فِی النَّاسِ خَیْرٌ لَهُ مِنَ الْمَالِ یُورِثُهُ مَنْ لَا یَحْمَدُهُ.

 

خطبه 120-بیان فضیلتهای خود 
یادآوری ویژگیهای اهل بیت (ع) و اندرز یاران 
به خدا سوگند! تبلیغ رسالتها، وفای به پیمانها، و تفسیر اوامر و هشدارهای الهی به من آموزش داده شد، درهای دانش و روشنایی امور انسانها نزد ما اهل بیت پیامبر (ص) است، آگاه باشید که قوانین دین یکی و راههای آن آسان و راست است، کسی که از آن برود به قافله و سرمنزل رسد، و غنیمت برد، و هر کس که از آن راه نرود گمراه شده پشیمان گردد، 
مردم! برای آن روز که زاد و توشه ذخیره می کنند، و اسرار آدمیان فاش می گردد، عمل کنید، کسی که از خرد خویش بهره مند نگردد برای پند گرفتن از عقل و فکر دیگران عاجزتر است، که آن غائب برای کمک کردن از عقل حاضر او ناتوان تر است، از آتشی بپرهیزید که حرارتش شدید، و عمق آن ناپیدا، و زیور آن غل و زنجیر، آشامیدنی آن زردآب و چرک جوشان است، آگاه باشید! نام نیکی که خدا برای کسی میان مردم قرار دهد، بهتر از مالی است که برای دیگران باقی می گذارد که او را ستایش نمی کنند

 

 

تفسیر قرآن:سوره بقره؛آیه171

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

«١٧١»وَ مَثَلُ‌ الَّذِینَ‌ کَفَرُوا کَمَثَلِ‌ الَّذِی یَنْعِقُ‌ بِما لا یَسْمَعُ‌ إِلاّ دُعاءً وَ نِداءً صُمٌّ‌ بُکْمٌ‌ عُمْیٌ‌ فَهُمْ‌ لا یَعْقِلُونَ‌ 
و مَثل کافران،چنان است که کسى به حیوانى که جز صدایى(از نزدیک) و یا ندایى(از دور)نمى‌شنود بانگ زند،اینان کران،لالان و کورانند و ازاین‌روست که نمى‌اندیشند. 
نکته‌ها: 
«دعا»به معناى خواندن از نزدیک و«نداء»براى خواندن از راه دور است. 
در این آیه دو تشبیه است:یکى تشبیه دعوت‌کنندۀ حقّ‌،به چوپان.و دیگرى تشبیه کافران،به حیواناتى که از کلام چوپان چیزى جز فریاد نمى‌فهمند.یعنى اى پیامبر! مثال تو در دعوت این قومِ‌ بى‌ایمان به‌سوى حقّ‌ و شکستن سدهاى تقلید کورکورانه،همچون کسى است که گوسفندان و حیوانات را براى نجات از خطر صدا مى‌زند و آنها این پیام را درک نمى‌کنند.زیرا چشم و گوش دل آنها بسته شده و در واقع کر و لال و نابینا هستند. 
پیام‌ها: 
١-ارزش چشم و گوش و زبان،به آن است که مقدّمه‌ى تعقّل باشد، وگرنه حیوانات نیز چشم و گوش دارند. «صُمٌّ‌ بُکْمٌ‌ عُمْیٌ‌ فَهُمْ‌ لا یَعْقِلُونَ‌» 
٢-راه شناخت،پرسیدن،گوش کردن و دیدن همراه با تفکّر است. «صُمٌّ‌ بُکْمٌ‌ عُمْیٌ‌ فَهُمْ‌ لا یَعْقِلُونَ‌» 
٣-اشخاص بى‌تفاوت در برابر دعوت حقّ‌،پنج صفت تحقیرآمیز دارند: 
مثل حیوانند،کورند،کرند،لالند و بى‌عقلند. «مَثَلُ‌ الَّذِینَ‌ کَفَرُوا... فَهُمْ‌ لا یَعْقِلُونَ‌» 

مهدویت :حدیث ازامام حسن مجتبی(ع)6

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

#حدیث_مهدوی
 

امام حسن مجتبی(ع)

«التاسع من ولد اخی الحسین ابن سیده الاماء، یطیل الله عمره فی غیبته، ثم یظهره بقدرته فی صورة شاب دون اربعین سنة، ذلک لیعلم ان الله علی کل شی ء غدیر».

«نهمین فرزند برادرم حسین علیه‌السلام فرزند سرور کنیزانست، خداوند در زمان غیبت عمرش را بسیار طولانی می کند و آنگاه او را به صورت جوانی کمتر از چهل ساله ظاهر می سازد. تا دانسته شود که خداوند به هر چیزی قادر است».

یوم الخلاص/ ص170

 

نهج البلاغه:خطبه119؛تحریض مردم به جهاد

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

119-  و من کلام له (علیه السلام)
> و قد جمع الناس و حضهم علی الجهاد فسکتوا ملیاً <
فَقَالَ (علیه السلام) : مَا بَالُکُمْ أَ مُخْرَسُونَ أَنْتُمْ ، فَقَالَ قَوْمٌ مِنْهُمْ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنْ سِرْتَ سِرْنَا مَعَکَ ، فَقَالَ (علیه السلام) مَا بَالُکُمْ لَا سُدِّدْتُمْ لِرُشْدٍ وَ لَا هُدِیتُمْ لِقَصْدٍ أَ فِی مِثْلِ هَذَا یَنْبَغِی لِی أَنْ أَخْرُجَ وَ إِنَّمَا یَخْرُجُ فِی مِثْلِ هَذَا رَجُلٌ مِمَّنْ أَرْضَاهُ مِنْ شُجْعَانِکُمْ وَ ذَوِی بَأْسِکُمْ وَ لَا یَنْبَغِی لِی أَنْ أَدَعَ الْجُنْدَ وَ الْمِصْرَ وَ بَیْتَ الْمَالِ وَ جِبَایَةَ الْأَرْضِ وَ الْقَضَاءَ بَیْنَ الْمُسْلِمِینَ وَ النَّظَرَ فِی حُقُوقِ الْمُطَالِبِینَ ثُمَّ أَخْرُجَ فِی کَتِیبَةٍ أَتْبَعُ أُخْرَی أَتَقَلْقَلُ تَقَلْقُلَ الْقِدْحِ فِی الْجَفِیرِ الْفَارِغِ وَ إِنَّمَا أَنَا قُطْبُ الرَّحَی تَدُورُ عَلَیَّ وَ أَنَا بِمَکَانِی فَإِذَا فَارَقْتُهُ اسْتَحَارَ مَدَارُهَا وَ اضْطَرَبَ ثِفَالُهَا هَذَا لَعَمْرُ اللَّهِ الرَّأْیُ السُّوءُ وَ اللَّهِ لَوْ لَا رَجَائِی الشَّهَادَةَ عِنْدَ لِقَائِی الْعَدُوَّ وَ لَوْ قَدْ حُمَّ لِی لِقَاؤُهُ لَقَرَّبْتُ رِکَابِی ثُمَّ شَخَصْتُ عَنْکُمْ فَلَا أَطْلُبُکُمْ مَا اخْتَلَفَ جَنُوبٌ وَ شَمَالٌ طَعَّانِینَ عَیَّابِینَ حَیَّادِینَ رَوَّاغِینَ إِنَّهُ لَا غَنَاءَ فِی کَثْرَةِ عَدَدِکُمْ مَعَ قِلَّةِ اجْتِمَاعِ قُلُوبِکُمْ لَقَدْ حَمَلْتُکُمْ عَلَی الطَّرِیقِ الْوَاضِحِ الَّتِی لَا یَهْلِکُ عَلَیْهَا إِلَّا هَالِکٌ مَنِ اسْتَقَامَ فَإِلَی الْجَنَّةِ وَ مَنْ زَلَّ فَإِلَی النَّارِ.

 

خطبه 119-تحریض مردم به جهاد 
علل نکوهش کوفیان. 
شما را چه می شود؟ هرگز ره رستگاری نپویید! و به راه عدل هدایت نگردید! آیا در چنین شرائطی سزاوارست که من از شهر خارج شوم؟ هم اکنون باید مردی از شما که من از شجاعت و دلاوری او راضی و به اطمینان داشته باشم، به سوی دشمن کوچ کند. مسوولیتهای رهبری و برای من سزاوار نیست که لشگر و شهر و بیت المال و جمع آوری خراج و قضاوت بین مسلمانان، و گرفتن حقوق درخواست کنندگان را رها سازم، آنگاه با دسته ای بیرون روم، و به دنبال دسته ای به راه افتم، و چونان تیر نتراشیده در جعبه ای خالی به این سو و آن سو سرگردان شوم. من چونان سنگ آسیاب، باید بر محور خود استوار بمانم، و همه امور کشور، پیرامون من و به وسیله من به گردش درآید، اگر من از محور خود دور شوم مدار آن بلرزد و سنگ زیرین آن فرو ریزد، به حق خدا سوگند که این پیشنهاد بدی است به خدا سوگند! اگر امیدواری به شهادت در راه خدا را نداشتم، پای در رکاب کرده از میان شما می رفتم، و شما را نمی طلبیدم چندان که باد شمال و جنوب می وزد زیرا شما بسیار طعنه زن، عیبجو، رویگردان از حق، و پرمکر و حیله اید. مادام که افکار شما پراکنده است فراوانی تعداد شما سودی ندارد، من شم 
ا را به راه روشنی بردم که جز هلاک خواهان، هلاک نگردند، آن کس که استقامت کرد به سوی بهشت شتافت و آن کس که لغزید در آتش سرنگون شد.

 

 

تفسیرقران:سوره بقره؛ایه170

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

«١٧٠»وَ إِذا قِیلَ‌ لَهُمُ‌ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ‌ اللّهُ‌ قالُوا بَلْ‌ نَتَّبِعُ‌ ما أَلْفَیْنا عَلَیْهِ‌ آباءَنا أَ وَ لَوْ کانَ‌ آباؤُهُمْ‌ لا یَعْقِلُونَ‌ شَیْئاً وَ لا یَهْتَدُونَ‌ 
و هنگامى که به آنها(مشرکان)گفته شود:آنچه را خدا نازل کرده است پیروى کنید،گویند:بلکه ما از آنچه پدرانِ‌ خود را برآن یافتیم پیروى مى‌نماییم.آیا(از آنان پیروى مى‌کنند)هرچند پدرانشان چیزى نمى‌فهمیدند و هدایت نیافته بودند؟ 
نکته‌ها: 
آیه قبل به ما هشدار داد که از پیروى گامها و فرمان‌هاى شیطان،دورى کنیم.این آیه یکى از مصادیق راه شیطان را که تقلید کورکورانه است بیان مى‌کند. 
پیروى و اطاعت عقلانى مانعى ندارد،مورد انتقاد قرآن،تقلید از کسانى است که نه خود داراى تعقّل بوده‌اند و نه هدایت انبیا را پذیرفته‌اند.هدایت الهى،در هر عصر و زمانى وجود دارد.از اینکه قرآن مى‌فرماید:نیاکان آنان هدایت‌پذیر نبودند،استفاده مى‌شود که هدایت الهى در هر زمانى بوده،ولى آنها نمى‌پذیرفتند. حضرت على علیه السلام در نهج البلاغه مى‌فرماید:«بلى لا تخلوا الارض من قائم لله ظاهرا او خائفا» ١زمین از رهبر آسمانى هرگز خالى نیست،خواه آشکارا و خواه مخفیانه. 
پیام‌ها: 
١-ارتجاع و عقب گرد،ممنوع است.پیروى از سنّت و راه نیاکان،اگر همراه با استدلال و تعقّل نباشد،قابل پذیرش نمى‌باشد. «أَلْفَیْنا عَلَیْهِ‌ آباءَنا» 
٢-تعصّباتِ‌ نژادى و قبیله‌اى،از زمینه‌هاى نپذیرفتن حقّ‌ است. «بَلْ‌ نَتَّبِعُ‌... آباءَنا» 
٣-آداب و عقاید نیاکان،در آیندگان اثرگذار است. «ما أَلْفَیْنا عَلَیْهِ‌ آباءَنا» 
٤-راه حقّ‌،با عقل و وحى به دست مى‌آید. «لا یَعْقِلُونَ‌ شَیْئاً وَ لا یَهْتَدُونَ‌» 
٥-انتقال تجربه و دانش ارزش است،ولى انتقال خرافات از نسل گذشته به نسل آینده،ضد ارزش مى‌باشد. «آباؤُهُمْ‌ لا یَعْقِلُونَ‌» 
٦-عقل،ما را به پیروى از وحى،رهبرى مى‌کند. «اِتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ‌... أَ وَ لَوْ کانَ‌ آباؤُهُمْ‌ لا یَعْقِلُونَ‌» 

مهدویت :حدیث ازامام صادق(ع)12

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

 

#حدیث_مهدوی
 

امام صادق(ع)

«لیس بین قائم آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) و بین قتل النفس الزکیة الا خمس عشر لیلة».

-«میان ظهور قائم آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) و بین قتل نفس زکیه بیش از 15 روز فاصله نیست».

اعلام الوری/ ص427

ولادت امام کاظم(ع)مبارک باد

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\   امام کاظم علیه السلام
دورنمایی قدیمی از حرم کاظمین
نقش	امام هفتم شیعیان
نام	موسی بن جعفر(ع)
کنیه	ابوالحسن اول • ابوابراهیم • ابوعلی
زادروز	ذی‌الحجه ۱۲۷ق یا ۷ صفر ۱۲۸ق.
زادگاه	ابواء -مدینه
مدت امامت	۳۵ سال (۱۴۸ق تا ۱۸۳ق)
شهادت	۲۵ رجب، ۱۸۳ق.
مدفن	کاظمین
محل زندگی	مدینه
لقب(ها)	کاظم • باب الحوائج • عبد صالح
پدر	امام صادق(ع)
مادر	حمیده بربریه
همسر(ان)	نجمه
فرزند(ان)	امام رضا(ع) • معصومه • إبراهیم • قاسم •شاهچراغ • حمزه • عبدالله • إسحاق • حکیمه
طول عمر	۵۵ سال
امامان شیعه  امام علی · امام حسن · امام حسین · امام سجاد ·امام باقر · امام صادق · امام کاظم · امام رضا ·امام جواد · امام هادی · امام حسن عسکری · امام مهدی

موسی بن جعفر (۱۲۷ یا ۱۲۸-۱۸۳ق) معروف بهامام موسی کاظم و ملقب به کاظم و باب الحوائج هفتمین امام شیعیان دوازده امامیاست. وی در سال ۱۲۸ق، همزمان با انتقال قدرت از امویان به عباسیان متولد شد و در سال ۱۴۸قپس از شهادت پدرش، امام صادق(ع)، به امامترسید. دوران ۳۵ ساله امامت او با خلافتمنصور، هادی، مهدی و هارون عباسی همزمان بود. او چندین بار از سوی مهدی و هارون عباسی زندانی شد و در سال ۱۸۳ق در زندان سندی بن شاهک به شهادت رسید. با شهادت او، امامت به فرزندش علی بن موسی(ع) منتقل شد.

دوره امامت امام کاظم(ع) با اوج قدرت خلافت عباسی همزمان بود و او در برابر حکومت وقت،تقیه می‌کرد و شیعیان را نیز به این کار سفارش ‌می‌نمود؛ از این رو موضع‌گیری صریحی از امام هفتم شیعیان در برابر خلفای عباسی و قیام‌هایعلوی نظیر قیام شهید فخ گزارش نشده است. با وجود این، وی در مناظره و گفتگو با خلفای عباسی و دیگران تلاش می‌کرد از خلافت عباسیان مشروعیت‌زدایی کند.

مناظرات و گفتگوهایی از موسی بن جعفر با برخی عالمان یهودی و مسیحی در منابع تاریخی و حدیثی نقل شده که در پاسخ به پرسش‌های آنان بوده است. در کتاب مسند الامام الکاظمبیش از سه هزار حدیث از وی گردآوری شده که شماری از آنها را برخی از اصحاب اجماع روایت کرده‌اند.

امام کاظم(ع) برای ارتباط با شیعیان، سازمان وکالت را گسترش داد و در مناطق مختلف، افرادی را به عنوان وکیل تعیین کرد. از سوی دیگر، حیات امام کاظم همزمان با بروز انشعاباتی در شیعه بود و فرقه‌های اسماعیلیه، فطحیه وناووسیه با آغاز امامت او و فرقه واقفیه پس از شهادت او شکل گرفت.

منابع شیعه و سنی، علم، عبادت، بردباری و بخشندگی وی را ستوده‌ و او را کاظم و عبد صالح لقب داده‌اند. بزرگان اهل‌ سنت به امام هفتم شیعیان به عنوان یک عالم دینی احترام می‌گذاشته و همچون شیعیان به زیارت قبر او می‌رفته‌اند. آرامگاه امام کاظم(ع) و آرامگاه نوه‌اش امام جواد(ع) در منطقه کاظمین در شمالبغداد، به حرم کاظمین شهرت دارد و زیارتگاهمسلمانان به‌ویژه شیعیان است.

نهج البلاغه:خطبه118؛ ستودن یاران نیکوکار

118-  و من کلام له (علیه السلام)
> فی الصالحین من أصحابه <
أَنْتُمُ الْأَنْصَارُ عَلَی الْحَقِّ وَ الْإِخْوَانُ فِی الدِّینِ وَ الْجُنَنُ یَوْمَ الْبَأْسِ وَ الْبِطَانَةُ دُونَ النَّاسِ بِکُمْ أَضْرِبُ الْمُدْبِرَ وَ أَرْجُو طَاعَةَ الْمُقْبِلِ فَأَعِینُونِی بِمُنَاصَحَةٍ خَلِیَّةٍ مِنَ الْغِشِّ سَلِیمَةٍ مِنَ الرَّیْبِ فَوَاللَّهِ إِنِّی لَأَوْلَی النَّاسِ بِالنَّاسِ.

 

خطبه 118-ستودن یاران خود 
ستودن یاران نیکوکار. 
شما یاران حق و برادران دینی من باشید، در روز جنگ چون سپر محافظ دورکننده ضربتها، و در خلوتها محرم اسرار منید، با کمک شما پشت کنندگان به حق را می کوبم و به راه می آورم، و فرمانبرداری استقبال کنندگان را امیدوارم، پس مرا، با خیرخواهی خالصانه، و سالم از هر گونه شک و تردید، یاری کنید، به خدا سوگند! من به مردم از خودشان سزاوارترم. (پس از جنگ صفین و نهروان، مردم را برای سرکوبی معاویه فرا خواند، سکوت کردند، فرمود شما را چه شده، آیا لال هستید؟ گروهی گفتند ای امیرالمومنین، اگر تو حرکت کنی با تو حرکت می کنیم).

 

 

تفسیرقران:سوره بقره؛ایه169

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

«١٦٩»إِنَّما یَأْمُرُکُمْ‌ بِالسُّوءِ وَ الْفَحْشاءِ وَ أَنْ‌ تَقُولُوا عَلَى اللّهِ‌ ما لا تَعْلَمُونَ‌ 
همانا(شیطان)،شما را فقط‍‌ به بدى و زشتى فرمان مى‌دهد و اینکه بر خداوند چیزهایى بگویید که به آن آگاه نیستید. 
نکته‌ها: 
در تفسیر روح البیان آمده است که شیطان در وسوسه‌ى خود،مراحلى را طى مى‌کند:ابتدا به کفر دعوت مى‌نماید.اگر موفق نشد،به بدعت،اگر موفق نشد،به گناهان کبیره،اگر موفق نشد به گناهان صغیره،اگر موفق نشد،به کارهاى مباح به جاى عبادات و اگر باز هم موفق نشد،به عباداتى دعوت مى‌کند که پایین‌تر است،تا شخص از مرحله بالاتر بازبماند . 
فرمان شیطان،همان وسوسه‌هاى اوست.نه آنکه از انسان سلب اختیار کند تا انسان مجبور به گناه شود. 
تاثیر فرمان شیطان،نشان ضعف ماست.هرگاه انسان ضعیف شد،وسوسه‌هاى شیطان را همچون فرمان مولا مى‌پذیرد؛ «إِنَّما سُلْطانُهُ‌ عَلَى الَّذِینَ‌ یَتَوَلَّوْنَهُ‌» ١وگرنه اولیاى خدا،در مرحله‌اى هستند که شیطان به آنان نفوذ ندارد. «إِنَّ‌ عِبادِی لَیْسَ‌ لَکَ‌ عَلَیْهِمْ‌ سُلْطانٌ‌» ٢پیام‌ها: 
١-نشانه‌ى دشمنى شیطان،وسوسه براى انجام فحشا و افترا به خداوند است. 
«عَدُوٌّ مُبِینٌ‌ إِنَّما یَأْمُرُکُمْ‌» 
٢-شیطان،هم دستور به گناه مى‌دهد،هم راه توجیه آن را نشان مى‌دهد.فرمان به سوء و فحشا،همان دستور به گناه و فرمان افترا بستن به خدا،دستور به توجیه گناه است. «یَأْمُرُکُمْ‌... وَ أَنْ‌ تَقُولُوا» 
٣-اظهار نظر درباره احکام دین و فتوى دادن بدون علم،حرام است. «أَنْ‌ تَقُولُوا عَلَى اللّهِ‌ ما لا تَعْلَمُونَ‌» 
٤-حتّى در مقام تردید و شک،نباید چیزى را به خداوند نسبت داد،تا چه رسد به مواردى که بدانیم آن حرف و سخن از خدا نیست.بنابراین باید در تفسیر قرآن و بیان احکام دقّت کرد. «وَ أَنْ‌ تَقُولُوا عَلَى اللّهِ‌ ما لا تَعْلَمُونَ‌» 

مهدویت :حدیث ازامام صادق(ع)11

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

#حدیث_مهدوی
 

امام صادق(ع)

«اما و الله لیغیبن عنکم مهدیکم، حتی یقول الجاهل منکم: ما لله فی آل محمد حاجة، ثم یقبل کالشهاب الثاقب، فیملأها عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما».

«به خدا سوگند مهدی شما از دیدگان شما پنهان می شود، افراد خیره سر گویند: خداوند نیازی به آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ندارد، آنگاه چون «شهاب ثاقب» (ستاره ی درخشان) ظاهر می شود و زمین را پر از عدل و داد کند، آنچنانکه پر از جور و ستم شده باشد».

بحارالانوار/ ج51/ ص145

 

نهج البلاغه:خطبه117؛ سرزنش انسان های خودپرست

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

117-  و من کلام له (علیه السلام)
> یوبخ البخلاء بالمال و النفس <
فَلَا أَمْوَالَ بَذَلْتُمُوهَا لِلَّذِی رَزَقَهَا وَ لَا أَنْفُسَ خَاطَرْتُمْ بِهَا لِلَّذِی خَلَقَهَا تَکْرُمُونَ بِاللَّهِ عَلَی عِبَادِهِ وَ لَا تُکْرِمُونَ اللَّهَ فِی عِبَادِهِ فَاعْتَبِرُوا بِنُزُولِکُمْ مَنَازِلَ مَنْ کَانَ قَبْلَکُمْ وَ انْقِطَاعِکُمْ عَنْ أَوْصَلِ إِخْوَانِکُمْ.

 

خطبه 117-موعظه یاران 
سرزنش انسانهای خودپرست. 
نه اموال خود را در راه خدایی که آن مالها را روزی شما کرد می بخشید، نه جانها را در راه خدای جان آفرین به خطر می افکنید، دوست دارید مردم برای خدا شما را گرامی دارند اما خودتان مردم را در راه خدا گرامی نمی شمارید، از فرود آمدن در خانه های گذشتگان عبرت گیرید، و از جدایی با نزدیکترین برادران و دوستان پند پذیرید.

 

 

تفسیر قرآن:سوره بقره؛آیه 168

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

«١٦٨»یا أَیُّهَا النّاسُ‌ کُلُوا مِمّا فِی الْأَرْضِ‌ حَلالاً طَیِّباً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ‌ الشَّیْطانِ‌ إِنَّهُ‌ لَکُمْ‌ عَدُوٌّ مُبِینٌ‌ 
اى مردم! از آنچه در زمین،حلال و پاکیزه است،بخورید و از گام‌هاى ( وسوسه‌انگیز)شیطان،پیروى نکنید.براستى که او دشمن آشکار شماست. 
نکته‌ها: 
اسلام،همواره مردم را به بهره بردن از نعمت‌هاى پاک و حلالِ‌ خداوند،سفارش نموده و با هرگونه رهبانیّت و زهد بى‌جا مبارزه مى‌نماید.لذا هم خوردنى‌هاى ناسالم را از شیطان مى‌داند؛ «إِنَّمَا الْخَمْرُ... رِجْسٌ‌ مِنْ‌ عَمَلِ‌ الشَّیْطانِ‌» ١و هم نخوردن نابجا را گام شیطان مى‌داند؛ «کُلُوا... وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ‌ الشَّیْطانِ‌» زیرا در برخى از نقل‌هاى تاریخى آمده است که بعضى از طوائف عرب،قسمتى از زراعت و حیوانات را بدون دلیل بر خود حرام کرده بودند و گاهى نیز این تحریم‌ها را به خداوند نسبت مى‌دادند.آیه نازل شد تا رفع ابهام شود. 
اسلام،به زندگى مادّى انسان توجّه کامل دارد و در رأس آنها نیازهاى غذایى است که در این مورد،دهها آیه و صدها حدیث آمده است.یکى از وظایف انبیا نیز بیان خوردنى‌ها و آشامیدنى‌هاى حلال و حرام براى مردم است. 
معمولاً قرآن در کنار اجازه مصرف،شرطى را بیان کرده است.مثلاً در اینجا مى‌فرماید: 
«کُلُوا... حَلالاً طَیِّباً» 
همچنین مى‌فرماید: «کُلُوا وَ اشْرَبُوا... وَ لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ‌ مُفْسِدِینَ‌» ٢بخورید و بیاشامید...ولى در زمین فساد نکنید. 
در آیه دیگر: «کُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا» ٣بخورید و بیاشامید،ولى اسراف نکنید. 
و در جاى دیگر مى‌فرماید: «فَکُلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا» ٤بخورید و اطعام کنید. 
در تفسیر برهان از امام صادق علیه السلام نقل شده است که شخصى به نام طارق،تصمیم گرفته بود تا از همسرش جدا شده و زندگى راهبانه‌اى داشته باشد.حضرت فرمود:«ان هذا من خطوات الشیطان»این از گام‌هاى شیطان است. 
پیام‌ها: 
١-شرط‍‌ اساسى در مصرف،دو چیز است:حلال بودن،پاکیزه و دل‌پسند بودن. «کُلُوا... حَلالاً طَیِّباً» 
٢-اسلام با بعضى ریاضت‌ها مخالف است. «کُلُوا» 
٣-بهره‌گیرى از محرّمات و چیزهاى پلید و ناپاک،پیروى کردن از شیطان است. 
«کُلُوا... حَلالاً طَیِّباً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ‌ الشَّیْطانِ‌» 
٤-نیازهاى طبیعى بشر،گاهى زمینه‌اى براى انحراف و تسلّط‍‌ شیطان است.باید ضمن تأمین نیاز،به لغزش‌هاى آن توجّه داشت. «کُلُوا... وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ‌...» 
٥-شیطان،انسان را قدم به قدم منحرف مى‌کند.باید از همان قدم اوّل مواظبت کرد. «خُطُواتِ‌ الشَّیْطانِ‌» 
٦-شیطان براى انحراف مردم،از راههاى گوناگونى وارد مى‌شود. «خُطُواتِ‌» 
٧-وادار نمودن مردم به استفاده از حرام‌ها و بازداشتن آنان از نعمت‌هاى حلال، نمودى از دشمنى آشکار شیطان است. «کُلُوا... حَلالاً طَیِّباً... إِنَّهُ‌ لَکُمْ‌ عَدُوٌّ مُبِینٌ‌» 

مهدویت :حدیث ازامام حسن عسگری(ع)8

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

 

#حدیث_مهدوی
 

امام حسن عسگری(ع)

 

«محمد بن عثمان عمروی (دومین نایب خاص) می فرماید: ما چهل نفر در منزل امام حسن عسکری علیه‌السلام گرد آمده بودیم، که فرزند بزرگوارش را به ما نشان داد و فرمود:«هذا امامکم من بعدی و خلیفتی علیکم، فاتبعوه و اطیعوه، و لا تتفرقوا فتهلکوا فی ادیانکم اما انکم لا ترونه بعد یومکم هذا». «او امام شماست بعد از من، جانشین من است در میان شما. از او پیروی کنید و از اوامرش اطاعت کنید. پراکنده نشوید که در دین خود هلاک می شوید. شما بعد از امروز دیگر او را نخواهید دید».

اعلام الوری/ ص414

نهج البلاغه:خطبه116؛ ویژگی های پیامبر اکرم(ص)

#دوستان عزیزی که نماز و روزه و ختم قرآن قضای اموات(ره) برگردنشان میباشد می توانند با مراجعه به منوهای بالای صفحه وبلاگ وارد گزینه نماز و روزه استیجاری شوند واین دین بزرگ را از خود ساقط کنند..  /\   /\

 

 

116-  و من خطبة له (علیه السلام)
> و فیها ینصح أصحابه <
أَرْسَلَهُ دَاعِیاً إِلَی الْحَقِّ وَ شَاهِداً عَلَی الْخَلْقِ فَبَلَّغَ رِسَالَاتِ رَبِّهِ غَیْرَ وَانٍ وَ لَا مُقَصِّرٍ وَ جَاهَدَ فِی اللَّهِ أَعْدَاءَهُ غَیْرَ وَاهِنٍ وَ لَا مُعَذِّرٍ إِمَامُ مَنِ اتَّقَی وَ بَصَرُ مَنِ اهْتَدَی مِنْهَا وَ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ مِمَّا طُوِیَ عَنْکُمْ غَیْبُهُ إِذاً لَخَرَجْتُمْ إِلَی الصُّعُدَاتِ تَبْکُونَ عَلَی أَعْمَالِکُمْ وَ تَلْتَدِمُونَ عَلَی أَنْفُسِکُمْ وَ لَتَرَکْتُمْ أَمْوَالَکُمْ لَا حَارِسَ لَهَا وَ لَا خَالِفَ عَلَیْهَا وَ لَهَمَّتْ کُلَّ امْرِئٍ مِنْکُمْ نَفْسُهُ لَا یَلْتَفِتُ إِلَی غَیْرِهَا وَ لَکِنَّکُمْ نَسِیتُمْ مَا ذُکِّرْتُمْ وَ أَمِنْتُمْ مَا حُذِّرْتُمْ فَتَاهَ عَنْکُمْ رَأْیُکُمْ وَ تَشَتَّتَ عَلَیْکُمْ أَمْرُکُمْ وَ لَوَدِدْتُ أَنَّ اللَّهَ فَرَّقَ بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ أَلْحَقَنِی بِمَنْ هُوَ أَحَقُّ بِی مِنْکُمْ قَوْمٌ وَ اللَّهِ مَیَامِینُ الرَّأْیِ مَرَاجِیحُ الْحِلْمِ مَقَاوِیلُ بِالْحَقِّ مَتَارِیکُ لِلْبَغْیِ مَضَوْا قُدُماً عَلَی الطَّرِیقَةِ وَ أَوْجَفُوا عَلَی الْمَحَجَّةِ فَظَفِرُوا بِالْعُقْبَی الدَّائِمَةِ وَ الْکَرَامَةِ الْبَارِدَةِ أَمَا وَ اللَّهِ لَیُسَلَّطَنَّ عَلَیْکُمْ غُلَامُ ثَقِیفٍ الذَّیَّالُ الْمَیَّالُ یَأْکُلُ خَضِرَتَکُمْ وَ یُذِیبُ شَحْمَتَکُمْ إِیهٍ أَبَا وَذَحَةَ.
# قال الشریف : الوذحة الخنفساء و هذا القول یومئ به إلی الحجاج و له مع الوذحة حدیث لیس هذا موضع ذکره.#

 

خطبه 116-در اندرز به یاران 
ویژگیهای پیامبر اسلام (ع) 
خداوند پیامبر (ص) را فرستاد تا دعوت کننده به حق، و گواه اعمال خلق باشد، پیامبر (ص) بدون سستی و کوتاهی، رسالت پروردگارش را رسانید، و در راه خدا با دشمنانش بدون عذرتراشی جنگید، پیامبر (ص) پیشوای پرهیزکاران، و روشنی بخش چشم هدایت شدگان است. (و از همین خطبه است) 
اندرز یاران مردم اگر شما همانند من از آنچه بر شما پنهان است باخبر بودید، از خانه ها کوچ می کردید، در بیابانها سرگردان می شدید، و بر کردارتان اشک می ریختید، و چونان زنان مصیبت دیده بر سر و سینه می زدید، سرمایه خود را بدون نگهبان و جانشین رها می کردید، و هر کدام از شما تنها بکار خود می پرداختید، و به دیگری توجهی نداشتید. افسوس، آنچه را به شما تذکر دادند فراموش کردید، و از آنچه شما را ترساندند، ایمن گشتید، گویا عقل از سرتان پریده، و کارهای شما آشفته شده است. تعریف یارانی که به شهادت رسیدند به خدا سوگند! دوست داشتم که خدا میان من و شما جدایی اندازد، و مرا به کسی که نسبت به من سزاوارترست ملحق فرماید به خدا سوگند! آنان مردمی بودند، نیک اندیش، ترجیح دهنده بردباری، گویندگان حق، و ترک کنندگان ستم، پیش از ما به راه راست قدم گذاشته، و شتابان رفتند، در به دست آوردن زندگی جاویدان آخرت، و کرامت گوارا، پیروز گردیدند. خبر از خونریزی و شکمبارگی حجاج بن یوسف ثقفی. آگاه باشید! به خدا سوگند پسرکی از طایفه ثقیف (حجاج بن یوسف) بر شما مسلط می گردد که هوسباز و گردنکش و ستمگر است، سبزه زارهای شما را (اموال و داراییه 
ا) می چرد و چربی شما را آب می کند، ابووذحه: بس کن. (وذحه، نوعی سوسک است، چون ماجرایی با حجاج دارد، او را (ابووذحه) خطاب فرمود، که این‌‌جا جای آوردن آن نیست (می گویند وذحه، سوسک مخصوصی است حجاج را گزید که بدنش ورم کرد و مرد)