ایمان ظاهری وگمراهان واقعی

 بسم الله الله الرحمن الرحیم 

خداوند در سوره آل عمران آیه۸۶و۹۰ در مورد ایمان ظاهری وگمراهان واقعی می فرمایند:(کیف یهدی الله قوماکفروابعد ایمنهم...القوم الظلمین"چگونه خداوند گروهی راهدایت می کندکه بعدازایمان و گواهی به حقانیت پیامبر ورسیدن نشانه های روشن به آنها،کافرشدند؟! وخدا،  گروه ستمکاران راهدایت نخواهد کرد!

(ان الذین کفروابعدایمنهم...هم الظالون" کسانی که پس ازایمان آوردن، کافرشدندو سپس برکفر(خود) افزودند، هیچ گاه توبه آنان،(که ازروی ناچاری یادرآستانه مرگ صورت می گیرد،) پذیرفته نمی شود، وآن ها گمراهان واقعی اند.)

نیت کفاردرمقابل ایمان ودرجه ایمان نزدخدا

بسم الله الرحمن الرحیم 

درادامه بحث خداوند در رابطه باایمان ونیت کفار می فرمایند:(ودکثیرمن اهل الکتب لو یردونکم من بعدایمنکم...ان الله علی کل شی قدیر"بسیاری ازاهل کتاب، ازروی حسد-که دروجودآن ها ریشه دوانده-آرزو می کردندشمارابعدازایمان آوردن،به حال کفربازگردانند؛بااین که حق برای آن ها کاملا روشن شده است. شماآنهاراعفوکنید وگذشت نمایید؛تاخداوندفرمان خودش (فرمان جهاد)رابفرستد؛زیراخداوندبرهر چیزی تواناست)(آیه۱۰۹سوره البقره)

خداوند متعال در قرآن کریم سوره البقره آیه۱۴۳درمورددرجه ایمان میفرمایند:(و کذلک جعلناکم...لیضیع ایمنکم ان الله بالناس لرئوف رحیم"همان گونه[که قبله شمایک قبله میانه است]شمارانیز،امتی میانه[ومعتدل]قراردادیم تابر مردم گواه باشید؛وپیامبرهم برشماگواه باشد.وماآن قبله ای راکه قبلابرآن بودی ، تنهابرای این قبله قرارداده بودیم ...وخداهرگز ایمان [ونمازهای گذشته]شماراضایع نمی گرداند زیراخدا نسبت به مردم رئوف ومهربان است.)

                                                              اللهم عجل لولیک الفرج

همچنان درقدم اول برای عصرظهور

بسم الله الرحمن الرحیم 

درزمان حضرت موسی(ع) خداوند در سوره البقره آیه۹۳درباره ایمان مردم گوساله پرست میفرمایند:( واذاخذنامیثقکم.... ایمنکم ان کنتم مومنین" وبه یادآوریدزمانی راکه ازشماپیمان گرفتیم؛وکوه طوررابر فرازتان برافراشتیم؛وگفتیم آنچه را-ازآیات وفرمان ها-به شماداده ایم باقدرت بگیرید، وبشنویدواطاعت کنید.آن هاگفتند:(شنیدیم ولی مخالفت کردیم) ودلهای آنها، براثر کفرشان، بامحبت گوساله آمیخته شد.بگو:( ایمان شما، چه فرمان بدی به شمامی دهد، اگر ایمان دارید.)

ودرآیه ۱۰۸نیزدراین رابطه خطاب به این قوم فرمودند:(ام تریدون ان تسئلوا... بالایمن فقد ضل سواالسبیل"آیامی خواهید ازپیامبرخود،همان تقاضای نامعقولی را بکنیدکه پیش ازاین، ازموسی کردند؟! کسی که کفررابه جای ایمان بپزیرد، به یقین ازراه مستقیم(عقل وفطرت) گمراه شده است)

ایمان؛ اولین قدم برای شناخت عصر ظهور

بسم الله الرحمن الرحیم

ایمان یعنی چه؟قال النبی(ص):(الایمان معرفه بالقلب واقرارباللسان وعمل بالارکان"ایمان عبارت است ازشناخت ومعرفت قلبی، اقراربازبان وعمل بااعضا و جوارح)[شیخ صدوق، خصال، ج۱ص۱۷۲]

 

حقیقت ایمان چیست؟خداوندمتعال درسوره حجرات آیه۷میفرماید:(ولکن الله حببکم الیکم الایمان وزینه فی قلوبکم"ولکن خداوندایمان رابرای شمادوست داشتنی قرار دادوآن رادردل هایتان آراست)

 

التماس دعا

 

مهدویت :حدیث ازامام زمان(عج)73

#حدیث_مهدوی
 

کلام امام زمان(عج

لیس بین الله عزّ وجلّ وأحدٍ قرابة ومن أنکرنی فلیس منی

مهدویت :حدیث ازامام حسین(ع)11

#حدیث_مهدوی
 

امام حسین(ع)

 

«حارث بن مغیره می گوید: به خدمت امام حسین علیه‌السلام شرفیاب شدم و عرض کردم: حضرت مهدی را با چه نشانه هایی بشناسم؟ فرمود:«بمعرفة الحلال و الحرام و بحاجة الناس الیه، و لا یحتاج الی احد».«با شناخت احکام و معارف و نیاز همگان به او، و بی نیازی او از همه».

منتخب الاثر/ ص309

مهدویت :حدیث ازامام صادق(ع)27

#حدیث_مهدوی
 

امام صادق(ع)

 

«مهرم وارد خدمت امام صادق (علیه‌السلام) شده، سوال کرد: این امر که ما در انتظار آن به سر می بریم، چه وقتی واقع خواهد شد؟ فرمود:-«کذب الوقاتون، و هلک المستعجلون، و نجی المسلمون».-«آنانکه وقتی تعیین کردند، دروغ گفتند. آنانکه شتاب کردند، هلاک شدند. آنانکه تسلیم اراده ی خدا شدند، نجات یافتند».

اصول کافی/ ج1/ ص300

مهدویت :حدیث ازامام هادی(ع)11

#حدیث_مهدوی
 

امام هادی(ع)

 

«صقر بن ابی دلف می گوید: هنگامی که متوکل، مولایم امام هادی علیه‌السلام را به زندان انداخته بود، دلم برای آقا

مهدویت :حدیث ازامام زمان(عج)70

#حدیث_مهدوی
 

کلام امام زمان(عج)

قلوبُنا أوعیةٌ لمشیة الله فإذا شاء شئنا

ای شیعه ما 
قلب‌های ما ظرف‌هایی است برای مشیّت خداوند، پس زمانی که او بخواهد ما نیز می‌خواهیم.

منابع:الغیبة (للطوسی)/ کتاب الغیبة للحجة / النص / 247 / 2 - فصل الکلام فی ولادة صاحب الزمان و إثباتها بالدلیل و الأخباربحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 25 / 337 / فصل فی بیان التفویض و معانیه ..... ص : 328بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 52 / 51 / باب 18 ذکر من رآه صلوات الله علیه ..... ص : 1

مهدویت :حدیث ازامام زمان(عج)71

#حدیث_مهدوی
 

کلام امام زمان(عج)

زعمت الظلمةُ ان حُجة الله داحضةٌ ولو أُذن لنا فی الکلام لزال الشک

مهدویت :حدیث ازامام زمان(عج)72

#حدیث_مهدوی
 

کلام امام زمان

 

یابْنَ الْمَهْزِیارِ! لَوْلاَ اسْتِغْفارُ بَعْضِکُمْ لِبَعْضٍ، لَهَلَکَ مَنْ عَلَیها،

مهدویت :حدیث ازامام هادی(ع)10

#حدیث_مهدوی
 

امام هادی(ع)

«لو لا من یبقی بعد غیبة قائمکم من العلماء الداعین الیه، و الدالین علیه،

راه و رسم بندگی

بسم الله الرحمن الرحیم 

 

سلامٌ علیکم خدمت همراهان گرامی

 

دوستان گرامی بنده حقیر تصمیم دارم این دمدمه های عید 1399و از همه مهمتر ولادت باسعادت امیرالمومنین امام علی علیه‌السلام دل یک عده از بچه های یتیم بی سرپرست و یا بد سرپرست ایرانی را که لباسی برای پوشیدن ندارند و یا اسبابازی برای بازی کردن را با کمک شما همراهان گرامی شاد کنم و امیدوارم که استقبال شایسته از این حرکت بنده بکنید.

 

میدانم که خیلی از ماها وضعیت مالی مناسبی نداریم اما اگه بتونیم هرکدام از ما هزار تومان ویا ده هزار تومان و یا حتی صد هزار تومان، حالا یا بیشتر از این مبالغ و یا مابین این مبالغ، فقط در حد وُسع و توانایی خودمون هم که شده بدون ریا فقط بین من و شما وخدای احد و واحد باشه کمک کنیم والله جای دوری نمیرود و اجر و ثوابش نزد خدا إن شاء اللّه محفوظ است.

 

همراهان گرامی به یاد داشته باشید بنده حد اکثر تا سه شنبه 1398/12/20 کمک های مالی شما را دریافت خواهم کرد زیرا قصد داریم تا قبل از عید وسایل مورد نیاز این کودکان معصوم را تهیه کرده و به دست آنها برسانیم، خواهشمندم هرچه زودتر و سریعتر اقدام نمایید،امیدوارم پیش خداوند متعال و امام زمان (عج) رو سفید باشیم، دوستانی که میخواهند به کمک هاشون بعدها ادامه بدهند ممنون میشوم که با شماره 09334190431 در تماس باشند. 

 

بانک ملی به نام: محمدرضا زارع 

شماره کارت: 7258 5745 9974 6037 

شماره حساب: 0357500124005 

 

منتظر کمک های مالی خیرخواهانه شما عزیزان هستیم. 

 

مهلت تمدید شد فقط تا 26 / 12 / 98

آخرین و نهایی ترین فرصت، لطفا کسانی که قصد کمک دارند سریعا اقدام کنند.

درضمن برای کمک های بعدی به شما اطلاع خواهیم دادو همچنین شماره حساب برای دفعات بعد حتماً تغییر خواهد کرد.

فقط تا ساعت "23:59 امشب زمان باقی است. 

رحلت حضرت زینب سلام الله علیها تسلیت باد

 

بیشتر محققان و صاحب نظران شیعه معتقدند که عقیله بنی هاشم به همراه همسرش بعد از حوادث کربلا و حضور در مجالس عبید الله و یزید، به علت واقعه حره یا قحطی در مدینه، آن جا را ترک و به دمشق که زمین هایی در آن جا داشته اند رفتند و در سال 62 هجری، حضرت زینب ـ سلام الله علیها ـ چشم از جهان فرو بسته است.

 

 

حضرت زینب ـ سلام الله علیها ـ دختر علی بن ابیطالب ـ علیه السلام ـ نوه حضرت رسول ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ و مادرش حضرت فاطمه زهرا ـ سلام الله علیها ـ است.[1] او در سال پنجم هجری، روز 5 جمادی الاولی در مدینه، پس  از امام حسین ـ علیه السلام ـ بدنیا آمد. از القاب اوست: عقیله بنی هاشم، عقیله طالبیین، موثقه، عارفه، محدثه، فاضله، کامله، عابده آل علی.[2] او حیات و دوران پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ را درک کرده، بانویی خردمند و با منطق قوی بود چنانچه از خطبه های آتشین او در کوفه و شام، این مطلب فهمیده می شود.[3]
زینب کبری ـ سلام الله علیها ـ با عبدالله بن جعفر پسر جعفر طیار ـ پسر عمویش ـ ازدواج نمود به شرط این که همراه با برادرش امام حسین ـ علیه السلام ـ ـ خواهد بود. و با اجازه و اذن او همراه برادرش  عازم کربلا شد. حاصل ازدواجش با عبدالله پنج فرزند بنامهای: علی، عون، محمد، عباس و ام کلثوم بود که محمد و عون در کربلا بشهادت رسیدند و ام کلثوم را معاویه جهت فرزندش یزید خواستگاری نمود ولی چون امام حسین ـ علیه السلام ـ شنید فورا او را به پسر عمش قاسم بن محمد بن جعفر تزویج کرد.[4]
در کربلا و روز عاشورا حضور داشت و بعد از آن عهده دار پیام رسان خون شهیدان کربلا را بدوش گرفت. همراه اسرای آل پیامبر به کوفه و شام رفتند و با خطابه های کوبنده و آتشین، یزید را رسوا نمود، به خصوص در کاخ یزید چنان استوار و تکان دهنده سخنرانی نمود که همه را به حیرت واداشت و مسلمانان را از خواب غفلت بیدار کند.
بیشتر محققان و صاحب نظران شیعه معتقدند که عقیله بنی هاشم به همراه همسرش بعد از حوادث کربلا و حضور در مجالس عبید الله و یزید، به علت واقعه حره یا قحطی در مدینه، آن جا را ترک و به دمشق که زمین هایی در آن جا داشته اند رفتند و در سال 62 هجری، حضرت زینب ـ سلام الله علیها ـ چشم از جهان فرو بسته است.[5]
در مورد علت وفات ایشان در منابع و ماخذ تاریخی، موردی بیان نشده است. به احتمال قوی با اجل طبیعی از دنیا رفتند. که اکثر منابع با کلمه «موت» تعبیر نموده اند. چنانچه ابن کثیر می گوید:
«عبدالله بن جعفر با زینب دختر علی ـ علیه السلام ـ ازدواج نمود و تا وقت فوتش با او بود»[6]
آن بانوی غمدیده پس از تحمل مصائب جانگداز و غصه های فراوان رحلت فرمودند و منابع اشاره ای به مسئله خاص در وفات آن بانو نکرده اند.
علت ملقب شدن حضرت زینب سلام الله علیها به عقیله بنی هاشم و معنی این لقب
درباره القاب بانوی کربلا زینب کبری ـ سلام الله علیها ـ باید گفت که عقیله زنی را گویند که در میان خویشانش کریمه و گرامی بوده و درخانه‌اش عزیز و ارجمند باشد.[7] کرامت و بزرگواری زینب ـ سلام الله علیها ـ برای تمامی انسانها ثابت شده است. کافی است تاریخ عاشورا را از ذهن خود بگذرانیم و زینب را در برابر آن مصایب تنها ببینیم و عملکرد او را با وجود این همه مصایب بنگریم تا تأثیرش را در حفظ اسلام بفهمیم عقیله بودن آن بانوی با عظمت برای ما به راحتی قابل فهم و درک است. آن حضرت را، عقیله بنی هاشم و عقیلة ‌الطالبیین [8] و عقیلة القریش و عقیلة النساء نیز لقب داده‌اند. از آن جا که اکثر منابع تاریخی این لقب را به حضرت زینب نوشته‌اند، از متون قدیمی تا متون عصر حاضر این لقب به آن بانوی مخدره اطلاق شده.[9] و در منابع معتبر شیعه و سنی آمده است.
حضرت زینب ـ سلام الله علیها ـ القاب زیادی دارد و حقیقتا شایستگی همه این القاب را دارد و ذات آن بانوی قهرمان برخوردار از اوصاف عالیه انسانی است، و تا انسان صاحب اوصاف متمایز از دیگران نباشد به او لقب نمی‌دهند. در عرب رسم بوده و هست که برای هر کس کنیه و القاب می‌دهند که برخاسته از اوصاف ذاتی اوست، مثلاً به کسی که بسیار شجاع باشد اسد می‌گویند، و زینب کبری به خاطر برخورداری از اوصاف عالیه و زکیه ملقب به القاب زیادی شده به طوری که بیش از شصت لقب به آن حضرت در کتب معتبره آمده است. لفظ عقیله به آن حضرت نیز قبل از وقوع حادثه کربلا داده شده است. زیرا از جمله ویژگی‌های زینب ـ سلام الله علیها ـ که به او موقعیت ویژه می‌بخشید عقل و تدبیرش بود. اگر او عاقله نبود چگونه این همه حوادث را که بعد از جدش رسول الله به او روی آورد، تحمل می‌نمود. او در بین زنان قریش و بنی هاشم به خاطر درایت و تدبیر و حلم و بردباریش ملقب به عاقله و عقیله و عقیلة النساء شده بود. مثلا ابن عباس وقتی می‌خواهد از زینب چیزی نقل کند می‌گوید: «حدثتنی عقیلتنا زینب»[10]. در مجلس یزید آن مرد سرخ رنگ شامی وقتی به جناب سکینه اشاره کرد و از یزید خواست که فاطمه را او ببخشد فاطمه می‌گوید: «من به زینب پناه بردم چرا که او بزرگتر و عاقلتر از من بود.» خطبه‌ای غراء و آتشین که در کاخ یزید و عبیدالله و در بین مردم کوفه و شام ایراد کرد همه را به تعجب و تحسین و تأثر و حزن و پشیمانی از کارشان واداشت در حالی که زنی بود مصیبت زده آن هم چه مصیبت‌های بزرگ.
از کارهای مدبرانه و عاقلانه او این بود که در حین کوچ دادن اسراء به شام دستور داد محمل‌ها را سیاه پوش کنند این کارهای او از نظر دشمن بی‌اهمیت بود ولی عقل و درایت زینب به آینده و به حفظ نهضت حسینی با این مظاهر پرمعنی حکم می‌نمود.
علامة قزوینی در بیان عقیله بودن زینب در کتاب « زینب من المهد الی اللحد» می‌نویسد: عقل و درایتی که زینب داشت حادثه کربلا را رهبری و از فرزندان امام چنان آبرومندانه سرپرستی نمود و جان امام زین العابدین ـ علیه السّلام ـ را از مرگ حتمی نجات داد. و کاخ یزید را به لرزه در آورد.[11] و نهضت حسینی را تا به امروز زنده و پاینده نمود.
بنابراین عقیله بودن حضرت زینب ـ سلام الله علیها ـ و ملقب شدنش به این لقب قبل از حادثه کربلا در سال 61 هجری قمری بود. و در منابع به طور دقیق مشخص نشده است که این لقب از طرف چه کسی به آن حضرت برای اولین بار داده شده است، ولی آن چه که قطعی است، این لقب همواره به حضرت از طرف بزرگان داده شده. حتی امام زین العابدین ـ علیه السّلام ـ نیز از او بسیار تجلیل و احترام نموده است. برای نمونه وقتی یزید بعد از این که آنها را مخیر نمود به ماندن در شام و یا عودت به مدینه، امام سجاد ـ علیه السّلام ـ مسئله را موکول به رأی حضرت زینب نمود. چنان که امام سجاد ـ علیه السّلام ـ در مقام علمی آن حضرت چنین فرموده است: «اَنتِ بحمدالله عالمة بلا معلمة، فهمة غیر مفهمه،[12] شکر خدا ای عمه که دانشمندی هستی بدون این که از کسی تعلیم ببینی و فهیم هستی بدون این که کسی آن را به تو یاد بدهد». یعنی آن چه داری در تو ذاتی است نه اکتسابی، اینها حقایقی است که علمای بزرگ اهل سنت بدان معترفند. چنان که سیوطی می‌گوید: «و کانت لبیبة جَزُلة و عاقلةُ لها قُوه جنانٍ»[13]. بنابراین بعید نیست که این لقب به آن حضرت در دوران خردسالی توسط پدرش امیر المؤمنین به خاطر ذکاوت و تیزهوشی که داشت داده شده باشد[14] (و الله العالم).
 

 

برای اطلاعات بیشتر به منابع ذیل رجوع کنید:
1. اعیان الشیعه ـ محسن امین، ج7.
2. خصائص زینبیه، نور الدین جزایری.
 

 

پی نوشت ها:
[1]. ابن حجر، الاصابه، چاپ اول، 1415 ق، دار الکتب العلمیه، بیروت، ج 8، ص 166.
[2]. جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، نشر معروف قم، 1374، ص 216.
[3]. ابن اثیر، اسد الغابه، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ج 5، ص 469.
[4]. سید مصطفی حسینی دشتی، معارف و معاریف، چاپ اول، اسماعیلیان، 1369، قم، ج3، ص 1172.
[5]. زهرا یزدان پناه قره تپه، زنان عاشورایی، چاپ اول، هلال، 1383، تهران، ص 32.
[6]. ابن کثیر، البدایه و النهایه، با تحقیق علی شیری، چاپ اول، 1408، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ج5، ص 330.
[7] . المنجد الطلاب و کتاب العین چنین معنا کرده است: «العقیلة المراة مخدره و عقیلة کل شیء اکرمه»، ص 254، ج 2، اسوه.
[8] . فیض الاسلام، خاتون دو سرا، تهران، مرکز نشر اسراء، چاپ دوم، آثار فیض الاسلام، 66، ص 137.
[9] . ابی الفرج اصفهانی، مقاتل الطالبین، قم، منشورات، چ اول، 1414، ص 119.
[10]  .مازندرانی ، معالی السبطین، ج 2، ص 109.
[11] . قزوینی، زینب من المهد الی اللحد، قم، چاپ و نشر،  چاپ اول، 1423، ص 40.
[12] . قائمی، علی، زندگانی حضرت زینب، تهران، امیری، 72، ص 123.
[13] . همان، به نقل از رساله زینبیه سیوطی.
[14] . همان، ص 39.

مهدویت :حدیث ازامام زمان(عج)69

#حدیث_مهدوی
 

کلام امام زمان(عج)

انا صاحب الحق، لیس هذا اوان ظهوری، و قد بقی مده من الزمان.علامة ظهور

ولادت با سعادت مولای متقیان امیر مومنان علی ولی اللَّه مبارک باد

  

 

۱. علی بود و خدا بود

سبک: مرثیه
قالب: قصیده
شاعر: حاج غلامرضا سازگار 
منبع: نخل میثم ۳

 

نه لوح و نه قلم بود نه ارض و نه سما بود
خدا بود و علی بود علی بود و خدا بود
نه حرف از من و ما بود نه ذکر تو و من بود
علی بود و علی بود که پیش از من و ما بود
علی بود و قدم بود علی بود و عدم بود
علی بود و ولایت علی بود و ولا بود
نه چرخ و نه فلک بود نه حور و نه ملک بود
علی حمد به لب داشت علی گرم ثنا بود
نه جبریل امین بود نه گردن نه زمین بود
نه این چار عناصر نه این هفت بنا بود
علی سر نهان بود علی نور عیان بود
علی پرده نشین بود علی چهره گشا بود
علی پیر سرافیل علی مرشد جبریل
از او عقده گشا بود و بر این راهنما بود
علی اول و آخر علی باطن و ظاهر
علی روح و روان بود علی نور و ضیاء بود
علی روح ولایت علی نور هدایت
علی بحر عنایت علی کان عطا بود
علی مقصد عالم علی منجی آدم
علی راهبر نوح به طوفان بلا بود
علی همدم عیسی به هنگام دمیدن
علی یاور موسی به اعجاز عصا بود
علی بدر زمان‌ها علی صدر مکان‌ها
علی در همه دم بود و علی در همه جا بود
علی در شب بعثت ز. توفیق و ز. رفعت
هم آغوش محمد به دامان حرا بود
علی هم نفس ختم رسل در شب معراج
علی باب یتیمان ز ره مهر وفا بود
علی کوثر و یاسین علی یوسف و طا‌ها
علی قدر و علی بدر و علی شمس و ضحی بود
علی نیت و لبیک علی کعبه و میقات
علی سجده علی حمد و علی ذکر و دعا بود
علی نور جلی بود به هر عصر علی بود
به هر فصل علی بود به هر درد شفا بود
علی آیه تطهیر و علی پایه تکبیر
علی سبع مثانی و علی نقطه با بود
علی زمزمه یا دوست به هر شام و سحر داشت
علی یار همه خلق به هر صبح و مسا بود
علی صاحب اسلام به هر صبح و به هر شام
گل مجلس ایتام و چراغ فقرا بود
علی عبد خدا بود و خداوند خلایق
نه از خالق دادار نه از خلق جدا بود
علی‌ای که گلم را به مهر تو سرشتند
علی‌ای که به نایم ز. شور تو نوا بود
به زخم همه جان‌ها تولای تو مرهم
به درد همه دل‌ها پیام تو دوا بود
نگویم تو خدایی، ولی فاش بگویم
که حاجات همه خلق به دست تو روا بود
نگویم تو خدایی، ولی در کف حکم ات
زمین بود و زمان بود قدر بود و قضا بود
در آنجا که محمد به دشمن شده فاتح
به یک دست تو شمشیر به یک دست لوا بود
تو را فضل و کرامت تو را علم و امامت
تو را حکم و زعامت تو را صبر و رضا بود

 

۲. خوش آمدی حیدر

سبک: مرثیه
قالب: آهنگین
شاعر: حاج غلامرضا سازگار 
منبع: مرآت ولایت ۳

مهدویت :حدیث ازپیامبراکرم(ص)27

#حدیث_مهدوی
 

پیامبر اکرم(ص)

الا انه مدرک کل ثار لاولیاء الله عزوجل .

آگاه باشید که مهدی (عج) خونخواه خون همه ی بندگان صالح خداست .

بحارالانوار/ ج37/ ص213

مهدویت :حدیث ازامام رضا(ع)10

#حدیث_مهدوی
 

امام رضا(ع)

«ما احسن الصبر و انتظار الفرج».

 

«چقدر نیکوست شکیبایی و انتظار فرج».

 

بحارالانوار/ ج52/ ص110

مهدویت :حدیث ازامام زمان(عج)68

#حدیث_مهدوی
 

کلام امام زمان(عج)

«و لیعلموا أن الحق معنا و فینا، لا یقول ذلک سوانا الا کذاب مفتر، و لا یدعیه غیرنا الا ضال غوی، فلیقتصروا منا علی هذه الجملة دون التفسیر، و یقنعوا من ذلک بالتعریض دون التصریح، ان شاء الله».

 

ای شیعه ما 
همگان باید بدانند حق با ما و نزد ماست؛ جز ما، کسی این سخن را بر زبان نمی راند مگر دروغگوی تهمت زن. و غیر از ما، احدی این ادعا را نمی کند مگر آنکه گمراه و گمراه کننده است. به همین جمله از ما اکتفا کنند و تفسیرش را نخواهند، و به همین کنایه قناعت کنند، و دنبال تصریح آن نروند که به خواست خدا کنایه آنها را بس است.

 

منابع:کمال الدین و تمام النعمة/ ص511بحارالانوار/ ج53/ ص191

میلاد با سعادت امام محمد تقی جوادالائمه علیه السلام مبارک...

تبریک سالروز ولادت امام محمد تقی (ع)

 

• 

امام «محمد تقی» (ع)، از اهل بیت رسول گرامی اسلام (ص)، دهم رجب سال 195 هجری قمری در شهر مدینه متولد شد.

آن حضرت بعد از شهادت پدر بزرگوارش امام رضا (ع) ، عهده دار مسئولیت رهبری مسلمانان شد .

امام محمد تقی (ع) از محبوبیت فوق العاده ای درمیان مردم برخوردار بود. آن حضرت به واسطه بخشندگی زیادی که داشت به «جواد» به معنای بخشنده مشهور شد .

خانه امام جواد (ع) پناهگاه نیازمندانی بود که از همه جا ناامید شده و به مساعدت امام جواد (ع) چشم دوخته بودند .

در دوران امام جواد (ع) ، حوزه نفوذ اسلام ، پهنه گسترده ای را شامل می شد. این موضوع ، زمینه را برای انتقال و نشر آرای مختلف فراهم کرد و باب مباحثه و گفت و گو را میان اندیشمندان مسلمان و غیرمسلمان گشود .

در این میان امام جواد (ع) به عنوان یادگار پاک پیامبر اسلام ، حضرت محمد (ص) از هر فرصت بهره می برد تا مردم را با علوم و معارف والای اسلامی آشنا سازد و از نفوذ اندیشه های غیرالهی جلوگیری کند .

با عرض تبریک به مناسبت ولادت امام محمد تقی (ع) ، سخنی کوتاه از آن حضرت را نقل می کنیم که فرمود: «اعتماد به خدا ، نردبانی برای تعالی است. هرکس به خداوند اعتماد کند ، خداوند او را از هر بدی نجات می دهد و از هر دشمنی حفظ می کند.»