اشعار مهدوی3

#شعر_مهدویت

 

 

 

سامره امشب تماشایی شده

جنت گل هـای زهرایی شده

لحظه لحظه، دسته دسته از فلک

همچو باران از سمـا بارد ملک

می زنند از شوق دائم بال و پر

در حضـور حجت ثانـی عشر

ملک هستی در یم شادی گم است

بعثت است این، یا غدیر دوم است

یوسف زهرا بـه دست داورش

می نهد تاج امـامت بـر سرش

عید «جاء الحـق» مبارک بر همه

خاصـه بـر سـادات آل فاطمه

عید آدم عیـد خاتم آمده

عید مظلومـان عالم آمده

عید قسط و عید عدل و دادهاست

لحظه هـایش را مبـارک بادهاست

عیـد قرآن، عید عترت، عید دین

عیــد زهـرا و امیــرالمؤمنین 

عیــد یــاران فداکار علی است

عید محسن، اولین یار علی است

عیــد فتـحِ «میثـم تمار»هاست

عید عمرو مالک و عمارهاست

عید مشتاقان سرمست حسین

عید ذبح کوچک دست حسین

عید باغ یاسمن های کبود

عید شادیِ بدن های کبود

عید سردار رشیـد علقمه

عید سقـای شهیـد علقمه

عید ثـارالله و هفتـاد و دو تن

عید سربازان بی غسل و کفن

مهدویت:حدیث امام زمان(عج)2

#حدیث_مهدوی

 

احادیث عن الامام المهدی(عجله الله تعالی فرجه الشریف)

 

فلیعمل کلُ أمرءٍ منکم بما یقربُ به من محبتنا، ویتجنب ما یدنیه من کراهیتنا وسخطنا

 

ای شیعه ما 

هر یک از شما باید به آنچه که او را به دوستى ما نزدیک مى‌سازد، عمل کند و از آنچه که خوشایند ما نبوده و خشم ما در آن است، دورى گزیند.

 

منابع:تهذیب الأحکام (تحقیق خرسان) / مقدمةج 1 / 38 / 13 - التوقیعان المبارکان ..... ص : 37الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسی) / ج 2 / 498 / ذکر طرف مما خرج أیضا عن صاحب الزمان ع من المسائل الفقهیة و غیرها فی التوقیعات على أیدی الأبواب الأربعة و غیرهم ..... ص : 479الوافی / ج 26 / 286 / بیان ..... ص : 279بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 53 / 176 / باب 31 ما خرج من توقیعاته ع ..... ص : 150

مهدویت: اشعار مهدوی

اشعارمهدوی

 

از دو عالم یم کرامت تو

فتح پیغمبران امامت تو

دست حق خلعت امامت را

دوخته از ازل به قامت تو

به قیامت قسم قیامت کن

پسر فاطمه امامت کن

مهدویت: اشعار مهدوی2

#شعر_مهدوی

 

 

ای به دستت نظام یا مهدی

دولتت مستدام یا مهدی

به ائمه به انبیاء تبریک

که تو گشتی امام یا مهدی

از تو قانون عدل پاینده است

به تو این موهبت برازنده است

مهدویت: حدیث ازامام عصر(عج)"حق وباطل"

#حدیث_مهدوی

 

 

احادیث عن الامام المهدی(عجله الله تعالی فرجه الشریف)

 

أبَی الله عزّ وجلّ للحقِ إلاّ تماماً وللباطل إلاّ زُهوقاً وهو شاهدٌ علی بما أذکُره

 

ای شیعه ما 

خداوند مقدّر فرموده است که حق به مرحله‌ی نهایى و کمال خود برسد و باطل از بین برود، و او بر آنچه بیان نمودم گواه است.

 

منابع:الغیبة (للطوسی)/ کتاب الغیبة للحجة / النص / 287 / 4 - فصل بعض معجزات الإمام المهدی ع و ما ظهر من جهته ع من التوقیعات على یدی سفرائهالإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسی) / ج 2 / 468 / احتجاج الحجة القائم المنتظر المهدی صاحب الزمان صلوات الله علیه و على آبائه الطاهرین ..... ص : 461الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسی) / ترجمه و شرح غفارى / ج 4 / 287 / جواب امام مهدى ع از نامه احمد بن اسحاق و جعفر کذاب ..... ص : 286بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 25 / 181 / باب 5 آخر فی دلالة الإمامة و ما یفرق به بین دعوى المحق و المبطل و فیه قصة حبابة الوالبیة و بعض الغرائب ..... ص : 175بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 50 / 229 / باب 6 أحوال جعفر و سائر أولاده صلوات الله علیه ..... ص : 227بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 53 / 193 / باب 31 ما خرج من توقیعاته ع ..... ص : 150

مهدویت :حدیث ازرسول اکرم(ص)1

 

#حدیث_مهدوی

 

پیامبر اکرم(ص)

 

ان الله اختار من الأیام یوم الجمعة، و من اللیالی لیلة القدر و من الشهور شهر رمضان، و اختارنی من الرسل و اختار منی علیا، و اختار من علی الحسن و الحسین، و اختار منهما تسعة تاسعهم قائمهم، و هو ظاهرهم و هو باطنهم .

 

خدای تبارک و تعالی از روزها روز جمعه را برگزید، و از شبها شب قدر، و از ماهها ماه رمضان را برگزید، و مرا از میان پیامبران برگزید، و علی (علیه‌السلام) را ازمن، و حسن و حسین را از علی (علیه‌السلام) برگزید، و از حسن و حسین نُه تن (پیشوا) برگزید که نهمین آنها  قائم  آنهاست (علیه‌السلام)، که ظاهر و باطن آنان است .

 

اثبات الوصیة/ ص225

اعتقادات(۲۳ ):چراپیامبران معصومند؟

مصونیت  از  گناه  و  خطا   بدون  شک  هر  پیامبرى  قبل  از  هر  چیز  باید  اعتماد  عموم  را  جلب  کند  به  طورى  که  در  گفته  او  احتمال  لاف  و  دروغ  و  اشتباه ندهند.   در  غیر  این  صورت  مقامِ  رهبرى  او  متزلزل  خواهد شد.   اگر  پیامبران  معصوم  نباشند  بهانه  جویان   به عذر  این  که  آنها  اشتباه  مى  ،کنند   وحقیقت  طلبان   به خاطر  تزلزل  نسبت   به محتواى  دعوت  ،آنها   ازپذیرفتن  دعوت  شان  خوددارى  خواهند  کرد  یا  وا  لاقل  نمى  توانند   بادلگرمى  آن  را  پذیرا شوند.   این  دلیل  که  مى  توان  آن «   رادلیل اعتماد»   نام  نهاد  یکى   ازمهم  ترین   لئل  عصمت  انبیاء است.   به  تعبیر  دیگر:  چگونه  ممکن  است  خداوند  فرمان  دهد  که  از  انسانى  بى  قید   و  شرط  اطاعت  شود  در  حالى که   این  انسان  ممکن  است  خطا  کند،  و  یا  مرتکب  گناهى  گردد.  در  چنین  حالى  آیا  مردم  از  او  اطاعت بکنند؟  اگر  بکنند  که  تبعیّت  از  خطا  و  گناه  است،  و  اگر  نکنند  مقامِ  رهبرى  او  متزلزل  گردیده،  به  خصوص  این  که  مقام  رهبرى  پیامبران  با  دیگران  کام  ال  متفاوت  است،  زیرا  مردم  تمام  اعتقاد  و  برنامه  خود  را  از  آنها  مى گیرد.   به  همین  دلیل  مى  بینیم   مفسران  بزرگ  هنگامى  که  به  آیه(اطیعوا   هلل  و  اطیعوا  الرسول  و  اولى   لمر  منکم);(1)  «  اطاعتکنید  خدا  و  اطاعت  کنید  پیامبر  و  اولوا  لمر  را  »مى  رسند  مى  گویند   دستور  اطاعت  مطلق  دلیل  بر این   است  که  هم  پیامبر  معصوم  است  و  هم«اولى   لمر  »  و  منظور  از  اولوا  لمر،  امامان  معصومى  هستند همچون  پیامبر(صلى   هلل  علیه  وآله)  وگرنه  خداوند  هرگز  دستور  اطاعت  بى  قید   وشرط   ازآنها   رانمى داد.   راه  دیگرى  که  مى  توان   ازطریق  آن  معصوم  بودن  پیامبران   رادر  برابر  هر   گونه  گناه  اثبات  کرد  این است   که«عوامل  گناه  در  وجود  پیامبران  محکوم  به  شکست  است».  توضیح  این  که  :هنگامى  که  به   ماخودمان  مراجعه  مى  کنیم  مى  بینیم  در  برابر  بعضى   ازگناهان   یاکارهاى  زشت   وناپسند  ًتقریبا  معصوم هستیم.   به  مثال  هاى  زیر  توجه کنید:   آیا  هیچ  آدم  عاقلى  را  پیدا  مى  کنید  که   به فکر  خوردن  آتش  بیفتد؟  یا   وخاکروبه   وکثافات   راببلعد؟ 

آیا  هیچ  انسان  با  شعورى  را  پیدا  مى  کنید  که  لخت  مادرزاد  شود   ودر  کوچه   وبازار  راه  برود؟      مسلماً  نه،  و  اگر  چنین  کارى  از  کسى  دیدیم  حتماً  یقین  پیدا  مى  کنیم  که   از  حال  عادى  بیرون  رفته،  و گرفتار  حالت  روانى  شده  است،  و  اگر  نه  عادتاً  محال  است  شخص  عاقل  اقدام  به  چنین  کارى کند.    وقتى  این  گونه  حا  لت  و  مانند  آن  را«تحلیل  »مى  کنیم  مى  بینیم  زشتى  این  گونه  اعمال   آن  قدر  نزد  ما روشن  است  که  انسان  عاقل  به  سراغ  آن  نمى رود.   این  جاست  که  مى  توانیم  در  یک  جمله  کوتاه  این  حقیقت   رامجسّم  سازیم   و  بگوییم  هر  فرد  عاقل  و سالمى   در  برابر  یک  رشته  اعمال  ناشایست«مصونیت  »  و  یا  به  تعبیر  دیگر  یک  نوع«عصمت »دارد.    از  این  مرحله  پا  را  فراترمى  ،گذاریم  بعضى   ازانسان  ها   رامى  بینیم  که   در  مقابل  اعمال  ناشایست دیگرى  مصونیت  دارند  در  حالى  که  افراد  عادى  چنین نیستند.   مث  ال  یک  طبیب  آگاه  و  ماهر  که  انواع  میکروب  ها  به   راخوبى  مى  شناسد  هرگز  حاضر  نیست  آب  آلوده  اى   راکه   ازشستن  لباس  هاى  بیمارانى  که   به خطرناک  ترین  بیمارى  هاى  واگیر  مبتلا  هستند  ،بنوشد  در  حالى  که  یک  فرد  بیسواد   وناآگاه  ممکن  است  در  برابر  چنین  کارى  بى  تفاوت باشد.   باز  با  یک  تحلیل  ساده  به  اینجا  مى  رسیم  که  هر  قدر  سطح  آگاهى  انسان  نسبت  به  یک  موضوع  بالاتر  مى  رود  مصونیت  بیشترى  در  برابر  اعمال  زشت  او   بهمى دهد.    اکنون  با  این  محاسبه  اگر  کسى  به  قدرى  سطح«ایمان  »  و«آگاهى  »  او  بالا  برود  و  آنچنان  به  خدا  و دادگاه  عدل  او  اعتقاد  داشته  باشد  که  گویى  همه  آنها  را  در  برابر  چشمان  خود  حاضر  و  ناظر  مى  ،بیند  چنین  کسى  در  برابر  همه  گناهان   مصونیت  خواهد  داشت،  و  هر  عمل  زشتى  در  برابر  او  همانند  برهنه  شدن  و  لخت  مادر زاد  در  کوچه  و  بازار  راه  رفتن  در  نظر ماست.   براى  او  مال  حرام  درست  همانند  شعله  آتش  است  همان  گونه  که  ما  آتش  را  به  دهان  نمى  بریم   اونیز  مال  حرام   به دهان  نمى  برد! 

از  مجموع  این  سخن  چنین  نتیجه  مى  گیریم  که  پیامبران   به خاطر  علم   وآگاهى   وایمان  فوق  العاده  اى  که  دارند  انگیزه  هاى  معصیت   رامهار  مى  کنند   وهیجان  انگیزترین  عوامل  گناه  نمى  تواند  بر  عقل   وایمان  آنها  چیره  ،شود   واین  است  که  مى  گوییم  پیامبران  معصومند   ودر  برابر  گناهان  بیمه اند.   *  *  *    مقام  عصمت  چگونه  مى  تواند  افتخار  باشد؟  بعضى،  از  کسانى  که  از  مفهوم  عصمت  و  عوامل  مصونیت  از  گناه  اطّلاعى  ندارند  ایراد  مى  کنند  که  اگر  خدا  کسى  از   راگناه  باز  دارد   وعوامل  گناه   رادر   اونابود  کند  افتخارى  براى  او  نخواهد  بود!  این  یک  مصونیت  اجبارى  است،  و  مصونیت  اجبارى  فضیلت  محسوب  نمى شود.   امّا  با  توضیحاتى  که  در  بالا  دادیم  پاسخ  این  ایراد  کاملا  روشن است:      مصونیت  پیامبران  از  گناه  به  هیچ  وجه  جنبه  اجبارى  ندارد،  بلکه  مولود  ایمان  نیرومند  و  یقین  کامل،  و آگاهى  و  علم  فوق  العاده  ،آنهاست   واین  بزرگ  ترین  افتخار  براى  آنها است.    آیااگر  یک  طبیب  آگاه،  به  شدت  از  عوامل  بیمارى   زاپرهیز  مى  کند  دلیل  بر  مجبور  بودن  اوست؟!  آیا  اگر  چنین  کسى  بهداشت  را  رعایت  مى  کند  فضیلتى  براى   اومحسوب  نمى  شود؟   آیا  اگر  یک  حقوقدان  با  توجه  به  عواقب  شوم  یک  جنایت  هولناک  در  دادگاه  از  آن  به  شدت  پرهیز  دارد فاقد  فضیلت  است؟  و  به  این  ترتیب  به  این  نتیجه  مى  رسیم  که  معصوم  بودن  پیامبران  هم  جنبه  اختیارى  دارد   وهم  افتخار  بزرگى  براى آنهاست.      1.  آیه60. 

فکر  کنید  و  پاسخ  دهید  1-  معصوم  بودن  چند  شاخه  دارد؟  2-  اگر  پیامبران  معصوم  نبودند  چه  مى  شد؟  3-   حقیقت  مقام«عصمت  »چیست؟  4-  آیا  مى  توانید  غیر   ازمثال  هایى  که  در  این  درس  آمده  موارد  دیگرى   رابشمارید  که  همه   یاگروهى  از  مردم  در  مقابل  آن  معصوم  باشند؟  5-  عصمت  انبیاء  اجبارى  است  یا  اختیارى؟  به  چه  دلیل؟

👈بیایید امام زمانه خود باشیم✔️✔️✔️✔️

بسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم

والْعَصْرِ (1)

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِی خُسْرٍ (2)

إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)

 

 

به روزگار سوگند.

همانا انسان در خسارت است.

مگر آنان که ایمان آورده و کارهاى نیک انجام داده و یکدیگر را به حق و استقامت سفارش مى کنند.

 

 

 

 

 

عرض سلام و ادب و احترام محضر محبین اهل بیت علیهم السلام  و محضر تشنگان امام عصر(عج)

 

پیشاپیش از طرف حجت‌الاسلام حاج آقا محمدرضا زارع  مدیر موسسه مجازی عصر ظهور از همه عزیزان عذرخواهی می نماییم 

مدیریت موسسه در این غیبت دو الی سه ساله در سدد تکمیل مسائل و مباحث در این باب بوده و در این مدت تصمیم گرفته شده که مردم برای این که امام زمان(عج) در ظهورشان تعجیل شود پس از دعا باید خود را ساخته و نیز خود مردم امام زمانه خود باشند .

در اینجا منظور جناب این است که باید هر شخص در زمان خود پیشوا در مباحث اخلاقی ، معنوی ، سیاسی و اقتصادی و غیره به همراه بهره گیری از علما و روحانیون باشند.

 

ان شاءالله خوانندگان قدیمی و جدید این وبلاگ با همراهی خود و همچنین اطلاع رسانی های متعدد و در حد توان به عموم کسانی که می شناسند به رونق این صفحه متبرک با نام امام مهدی (عج) و کمک به پیشرفت معنوی خود و دیگر هم نوعان خود کمک شایانی بنمایید .

 

 

 

و من الله توفیق

بنده سر تا پا تقصیر حجت‌الاسلام محمدرضا زارع 

۲۲ آذر ۱۴۰۱ مصادف با ۱۸ جمادی الاولی ۱۴۴۴ قمری