مبنای ابن تیمیه در دشمنی با اهل بیت و ضدیت با شیعه ریشه افراطی گری
مبانى فکرى ابن تیمیه رامی توان در چهار بخش خلاصه کرد: الف- حمل صفات خبرى خدا برمعانى لغوى وظاهری ب- کاستن ازمقامات پیامبر اس لم صلى هلل علیه وآله ج- انکار فضائل اهل بیت و به خصوص حضرت)امیر(ع دمخالفت بامذاهب چهار گانه اهل سنت بخش سوم ازمبانى فکرى را اوانکار فضائل مسلم اهل بیت عصمت وطهارت که در صحاح ومسانید اهل سنت وارد ،شده تشکیل می .دهد وى در کتاب خود به « ناممنهاج السنة » احادیث صحیحى راکه مربوط به مناقب على(ع) وخاندان ،اوست بدون ارائه ،مدرکى انکار مى نماید وهمه رامجعول اع لام می ،کند فضائلى که دهها حافظ وحاکم ازمحدثان آنرا نقل کرده وبه صحت آنها تصریح کرده اند. ابن تیمیه به سبب همین تعصب حدیث غدیر از راصحاح خارج کرده ،است. (کنتوری1386ش: ج 9 :41) این نوع نقدها و،ردها لوه براینکه حاکى ازعدم مقالت در انتقاد ،است خالى ازیک نوع دشمنى باطنى با خاندان پیامبر نمى باشد زیرا با اوگشودن این ،باب زحمات احمد بن حنبل رادر تثبیت فضائل امام على(ع ) به هدر داد . تاپیش ازاحمد بن حنبل (متوفی241ق) خلیفه راشد بودن امام در میان محدثان اهل سنت جا نیفتاده بود ودر این قضیه موافق ومخالف وجود ،داشت اوبود که على راًرسما خلیفه چهارم ازخلفاى راشد اعلام کرد با وزحمات فراوان توانست مساله «تربیع لفت » راتثبیت کند از واین طریق باناصبى ،گرى سخت مبارزه نمود وکتاب «مناقب الصحابه » او بهترین گواه بر این مطلب است« .حمصى »مى گوید وقتى
مساله «تربیع » ازجانب احمد بن حنبل اعالم ،شد به حضور اورفته و،گفتم کار ،شما طعن بر طلحه وزبیر ،است اوصورت درهم کشید وگفت: من چه کار باآنان دارم؟ آنگاه سخنى ازعبد الله بن عمر نقل ،کردم او در پاسخ گفت: عمر بهتر ازفرزندش ،است اوعلى راعضو شوراى شش نفره قرار داد وعلى نیز خود راامیر مؤمنان معرفى ،کرد حا لا من ،بگویم على امیر مؤمنان نیست؟ (ابن ابی ،یعلی1410:ق ج1 :363) دانشمندان بسیاری ازاهل سنت ـ شیخ کمال الحوت در الدرر ،الکامنة ج1 ، ص153، ابن حجر هیثمى در الفتاوى ،الحدیثیة ص114، عبداللُّه غمارى الحاوى در سیرة ،الطحاوى ص29، حسن بن على سقّاف در الرسائل ،الغماریة ص123 و121، عبداللُّه حبشى در التوفیق الربّانى فی ّالرد على ابن ،تیمیه ص85، ناصر الدین البانى در سلسلة لحادیث ،الصحیحة رقم حدیث 2223 وابن حجر عسق لنى در لسان ،المیزان 9 ج ص 316 و323- بردشمنی ابن تیمیه باعلی(ع) در آثارشان تصریح کرده .اند ،(ر.ک: اخوان مقدم1383 :ش 83 - 114) از این رو، به سبب روایت مشهوری که عموم علمای شیعه و سنی از رسول خدا(ص) نقل کرده اند که مى فرماید :«یا علی ل یبغضک إلّا منافق »اى على کسى تو رادشمن ،ندارد مگر آنکه اومنافق .است ،(ابن حنبل2711:ق ج2 : 283 و19 ؛نسائی، بی ،تا، احمد بن علی بی،تا ج3 :224) ابن تیمیه را منافق دانسته .اند ابن تیمیه ادعاها و نظریات خویش را بر ضد مکتب اهل بیت و ائمه شیعه(ع) در کتاب«منهاج السنة النبویة فی نقض لم الشیعة والقدریة» آورده، او این کتاب بزرگ ومفصّل رادر نقض وّرد کتاب علّامه حلی به نام «منهاج الکرامة فی اثبات لمامة »نگاشته است. به گفته ابن ،حجر این کتاب در زمان حیات اوبه عنوان «الردّ علی الرافضی »مشهور بود. آنچه مهم است اینکه دیدگاههای وی در این کتاب با مغالطات مختلف و زیادی همراه بوده و اندیشه و نظری که مغالطه باشد به لحاظ منطقی و عقلی قابل پذیرش نیست. استخراج و پدیدار سازی و بازخوانی مغالطات منطقی به کار گرفته شده در این کتاب، ما را با آراء و عقاید اشتباه و غیرمنطقی او و در نتیجه پیروان امروز او در جریان افراطی گری بیش از پیش آشنا می سازد
