نهج البلاغه :حکمت 16؛ اعتماد نداشتن به تدبیر

16- وَ قَالَ (علیه السلام): تَذِلُّ الْأُمُورُ لِلْمَقَادِیرِ حَتَّی یَکُونَ الْحَتْفُ فِی التَّدْبِیرِ.
 

 

و درود خدا بر او فرمود: کارها چنان رام تقدیر است که چاره اندیشی به مرگ می انجامد.
 

مهدویت :حدیث ازامام زین العابدین(ع)15

#حدیث_مهدوی
 

امام زین العابدین(ع)

«اما ان ذا القرنین قد خیر بین السحابین، فاختار الذلول و ذخر لصاحبکم الصعب، فقیل له و ما الصعب؟ فقال: ما کان من سحاب فیه رعد و صاعقه و برق فصاحبکم یرکبه، اما انه سیرکب السحاب و یرقی فی الاسباب، اسباب السماوات السبع و الارضین السیع، خمس عوامر و اثنتان خربتان».

 

«ذوالقرنین در میان دو نوع ابر مخیر شد او ابر رام را برگزید و برای صاحب شما ابر ناآرام را نگهداشت. پرسیدند: ابر ناآرام چیست؟ فرمود: آن ابری که رعد و برق و سر و صدا داشته باشد، صاحب شما بر آن سوار می شود. آری او سوار بر ابر می شود و در آسمان‌ها بالا می رود و بر فراز زمین‌های هفتگانه که 5 تا از آنها آباد و دو تا خراب است، بالا می رود».

یوم الخلاص/ ص298

مهدویت :حدیث ازامام محمدباقر(ع)24

#حدیث_مهدوی
 

امام محمد باقر(ع)

«اذا استولی السفیانی علی الکور الخمس، فعدوا له تسعة اشهر».

 

«هنگامی که سفیانی بر پنج شهر تسلط یافت، نه ماه بشمارید».

 

معنای این حدیث به قرینه ی احادیث فراوانی که ظهور حضرت بقیة الله روحی فداه را با خروج سفیانی در یک سال می داند، این است که نه ماه بعد از خروج سفیانی، آن مهر تابان ظهور خواهد کرد.عقد الدرر/ ص86در حدیث دیگری از امام صادق علیه‌السلام اسامی شهرهای پنجگانه چنین آمده است:1- دمشق    2- حمص    3- فلسطین     4- اردن     5- قنسرین. کمال الدین/ ص651امام صادق علیه‌السلام در این حدیث مدت حکومت سفیانی را هشت ماه تمام فرموده است و تعبیر امام باقر علیه‌السلام این بود که از حکومت سفیانی نه ماه بشمارید، شاید وجه جمع بین این دو حدیث این باشد که سفیانی هشت ماه تمام حکومت می کند و در آغاز ماه نهم حضرت بقیةالله روحی فداه قیام می کند.

تفسیرقرآن :سوره آل عمران ؛ آیه 86

«٨٦»کَیْفَ‌ یَهْدِی اللّهُ‌ قَوْماً کَفَرُوا بَعْدَ إِیمانِهِمْ‌ وَ شَهِدُوا أَنَّ‌ الرَّسُولَ‌ حَقٌّ‌ وَ جاءَهُمُ‌ الْبَیِّناتُ‌ وَ اللّهُ‌ لا یَهْدِی الْقَوْمَ‌ الظّالِمِینَ‌ 
چگونه خداوند هدایت کند گروهى را که بعد از ایمان و گواهى بر حقّانیت رسول و آمدن معجزات و دلایل روشن بر ایشان،باز هم کافر شدند،و خداوند گروه ستمکاران را هدایت نمى‌کند. 
پیام‌ها: 
١-هرچه دلایل هدایت،بیشتر و روشن‌تر باشد،کفر و بى‌اعتنایى به آنها خطرناک‌تر است. «کَیْفَ‌ یَهْدِی... لا یَهْدِی الْقَوْمَ‌ الظّالِمِینَ‌» 
٢-علم و

نهج البلاغه :حکمت 15؛ درباره گرفتاران

15- وَ قَالَ (علیه السلام): مَا کُلُّ مَفْتُونٍ یُعَاتَبُ.
 

و درود خدا بر او فرمود: هر فریب خورده ای را نمی شود سرزنش کرد.
 

مهدویت :حدیث ازامام زمان(عج)78

#حدیث_مهدوی
 

کلام امام زمان(عج)

فلا ظهور إلاّ بعد إذن الله تعالی ذکره وذلک بعد طول الأمد وقسوة القلوب وامتلاء الأرض جور

 

ای شیعه ما 
اکنون زمان غیبت کامل فرا رسیده است، دیگر تا آن روزی که خدای تبارک و تعالی بخواهد، ظهوری نخواهد بود، و آن پس از مدت درازی خواهد بود که دل‌ها را سختی و قساوت فرا گیرد و زمین از ستم و بیداد پر گردد.

 

منابع:توقیع امام زمان به علی بن محمد سمریالغیبة (للطوسی)/ کتاب الغیبة للحجة / النص / 395 / ذکر أمر أبی الحسن علی بن محمد السمری ..... ص : 393الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسی) / ج 2 / 478 / احتجاج الحجة القائم المنتظر المهدی صاحب الزمان صلوات الله علیه و على آبائه الطاهرین ..... ص : 461بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 51 / 361 / ذکر إقامة أبی جعفر محمد بن عثمان بن سعید العمری أبا القاسم الحسین بن روح رضی الله عنهما مقامه بعده بأمر الإمام صلوات الله علیه ..... ص : 352بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 52 / 151 / باب 23 من ادعى الرؤیة فی الغیبة الکبرى و أنه یشهد و یرى الناس و لا یرونه و سائر أحواله ع فی الغیبة ..... ص : 151بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 53 / 318 / الفائدة الاولى فی توجیه التوقیه الذی خرج من صاحب الدار علیه‌السلام إلى علی بن محمد السمری بأن من ادعى الرؤیة فی الغیبة الکبرى فهو کاذب ..... ص : 318

تفسیرقرآن :سوره آل عمران ؛ آیه 85

«٨٥»وَ مَنْ‌ یَبْتَغِ‌ غَیْرَ الْإِسْلامِ‌ دِیناً فَلَنْ‌ یُقْبَلَ‌ مِنْهُ‌ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ‌ مِنَ‌ الْخاسِرِینَ‌ 
و هرکس غیر از اسلام به سراغ دینى دیگر برود،پس هرگز از او قبول نمى‌شود و او در قیامت از زیانکاران خواهد بود. 
نکته‌ها: 
از جمله‌ى «یَبْتَغِ‌» ،استفاده مى‌شود که مراد آیه،کسانى هستند که اسلام به گوش آنها رسیده،ولى آن را رها کرده و به سراغ دیگر

نهج البلاغه :حکمت 14؛ درباره یاری رساندن خداوند

14- وَ قَالَ (علیه السلام): مَنْ ضَیَّعَهُ الْأَقْرَبُ أُتِیحَ لَهُ الْأَبْعَدُ.
 

 

و درود خدا بر او فرمود: کسی را که نزدیکانش واگذارند، بیگانه او را پذیرا باشد.
 

مهدویت :حدیث ازامام صادق (ع)32

#حدیث_مهدوی
 

امام صادق(ع)

«سنة الفتح تنشق الفرات، حتی تدخل ازقة الکوفة»

«در سال فتح، فرات طغیان می کند (و یا سد آن شکسته می شود) و آب فرات به کوچه های کوفه وارد می شود».

اعلام الوری/ ص429

تفسیرقرآن :سوره آل عمران ؛ آیه 84

«٨٤»قُلْ‌ آمَنّا بِاللّهِ‌ وَ ما أُنْزِلَ‌ عَلَیْنا وَ ما أُنْزِلَ‌ عَلى‌ إِبْراهِیمَ‌ وَ إِسْماعِیلَ‌ وَ إِسْحاقَ‌ وَ یَعْقُوبَ‌ وَ الْأَسْباطِ‍‌ وَ ما أُوتِیَ‌ مُوسى‌ وَ عِیسى‌ وَ النَّبِیُّونَ‌ مِنْ‌ رَبِّهِمْ‌ لا نُفَرِّقُ‌ بَیْنَ‌ أَحَدٍ مِنْهُمْ‌ وَ نَحْنُ‌ لَهُ‌ مُسْلِمُونَ‌ 
بگو:به خدا و آنچه بر ما نازل شده و آنچه بر ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و اسباط‍‌(پیامبران از نسل یعقوب)نازل گردیده و آنچه به موسى و عیسى و پیامبران دیگر،از طرف پروردگارشان داده شده(به همه‌ى آنها)ایمان آورده‌ایم و میان هیچ‌یک از آنها فرقى نمى‌گذاریم و ما تنها تسلیم(فرمان)او هستیم.

نکته‌ها: 
این آیه،به غیر از یکى دو کلمه،کاملاً شبیه آیه‌ى ١٣٦ سوره‌ى بقره است. 
شکل کار اصل نیست،بلکه اصل،آن هدف غایى و نهایى

نهج البلاغه :حکمت 13؛ درباره سپاسگزاری از نعمت های خداوندی

13- وَ قَالَ (علیه السلام): إِذَا وَصَلَتْ إِلَیْکُمْ أَطْرَافُ النِّعَمِ فَلَا تُنَفِّرُوا أَقْصَاهَا بِقِلَّةِ الشُّکْرِ.
 

و درود خدا بر او فرمود: چون نشانه های نعمت پروردگار آشکار شد، با ناسپاسی، نعمتها را از خود دور نسازید.


مهدویت :حدیث ازپیامبراکرم(ص)31

#حدیث_مهدوی
 

پیامبر اکرم(ص)

ان الله اختار من الأیام یوم الجمعة، و من اللیالی لیلة القدر و من الشهور شهر رمضان، و

نهج البلاغه :حکمت 12؛ درباره کسانی که از یاری حضرت دست کشیدند

وَ قَالَ ع فِی الَّذِینَ اعْتَزَلُوا الْقِتَالَ مَعَهُ -  خَذَلُوا الْحَقَّ وَ لَمْ یَنْصُرُوا الْبَاطِلَ
 

 

و درود خدا بر او، فرمود: (در باره آنان که از جنگ کناره گرفتند)حق را خوار کرده، باطل را نیز یاری نکردند.
 

مهدویت :حدیث ازامام کاظم(ع)22

#حدیث_مهدوی
 

امام کاظم(ع)

«هو الطرید الوحید الغریب الغائب عن اهله، الموتور بابیه».

«او امام غریب، تنها، دور از وطن، و غایب از دیدگان کسان خویش است که خون پدرش را انتقام می گیرد».

کمال الدین/ ص361

نهج البلاغه :حکمت 11؛ در از دست دادن دوست

12- وَ قَالَ (علیه السلام): أَعْجَزُ النَّاسِ مَنْ عَجَزَ عَنِ اکْتِسَابِ الْإِخْوَانِ وَ أَعْجَزُ مِنْهُ مَنْ ضَیَّعَ مَنْ ظَفِرَ بِهِ مِنْهُمْ 

 

 

و درود خدا بر او فرمود: ناتوان ترین مردم کسی است که در دوست یابی ناتوان است، و از او ناتوان تر آنکه دوستان خود را از دست بدهد.

 

 

 

مهدویت :حدیث ازامام زین العابدین(ع)10

#حدیث_مهدوی

 

امام زین العابدین(ع)

«من ثبت علی موالاتنا فی غیبة قائمنا، اعطاه الله اجر الف شهید مثل شهداء بدر».

«کسی که در زمان غیبت قائم ما (عجل الله فرجه) بر موالات ما ثابت بماند خداوند به او پاداش هزار شهید از شهدای بدر عطا می فرماید».

اعلام الوری/ ص402

نهج البلاغه :حکمت 10؛ درباره عفو و گذشت از دشمن

11- وَ قَالَ (علیه السلام): إِذَا قَدَرْتَ عَلَی عَدُوِّکَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُکْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَیْهِ.

 

و درود خدا بر او فرمود: اگر بر دشمنت دست یافتی، بخشیدن او را شکرانه پیروزی قرار ده.

 

 

مهدویت :حدیث ازامام صادق(ع)30

#حدیث_مهدوی
 

امام صادق(ع)

 

برای قائم علیه‌السلام دو غیبت است یکی از آنها کوتاه مدت و دیگری بلند مدت است.

غیبت نعمانی/ باب 10/ فصل4/ ح5/ ص176

نهج البلاغه :حکمت 9؛ درباره چگونگی رفتار با مردم

10- وَ قَالَ (علیه السلام): خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَکَوْا

مهدویت :حدیث ازامام زمان(عج)77

#حدیث_مهدوی
 

کلام امام زمان(عج)

قلوبُنا أوعیةٌ لمشیة الله فإذا شاء شئنا

ای شیعه ما 
قلب‌های ما ظرف‌هایی است برای مشیّت خداوند، پس زمانی که او بخواهد ما نیز می‌خواهیم.

منابع:الغیبة (للطوسی)/ کتاب الغیبة للحجة / النص / 247 / 2 - فصل الکلام فی ولادة صاحب الزمان و إثباتها بالدلیل و الأخباربحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 25 / 337 / فصل فی بیان التفویض و معانیه ..... ص : 328بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 52 / 51 / باب 18 ذکر من رآه صلوات الله علیه ..... ص : 1