عصر ظهور

موسسه مجازی امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

عصر ظهور

موسسه مجازی امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

نویسند و گردآورنده مطالب : محمد رضا زارع
#نشر مطالب باذکر نشانی این وبلاگ بلامانع است!
_____________________

حدیث روز:

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ مِنَ الْخَیْرِ مَا یُعَجَّلُ
اصول کافى جلد3 صفحه: 212 روایة:4

ترجمه :
رسول خدا (ص) فرمود: همانا خدا کارهاى خیر، زود انجام شده را دوست دارد.

__________________________
*دوستان مارا در لینک زیر حتما دنبال کنید.*

دوستانی که بنده را دنبال میکنند، در صورتی که آدرس سایتشان نیز در فهرست دنبال کنندگانمون ثبت باشه و لینک دنبال کردن هم داشته باشند دنبال خواهند شد


۲ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «مغالطه» ثبت شده است

3-   مغالطه  نقل  قول  ناقص  یا  تحریف:  

هنگامی  که  جمله   ای  یا  نقل  قول  یا  مطلبی  به  صورت  ناقص آورده  شود   و  برخی  از  آن  حذف  گردد  و  یا  در  معنای  آن  مطلب  تحریفی  صورت  گیرد  و  به  صورتی  مخالف معنای  اصلی  معنا  گردد  این  مغالطه  صورت  گرفته  است.  گاهی  ابن  تیمیه  در  برخورد   با،احادیث  کُل  روایت  را  می  شناسد  اما  تنها  قسمتی  از  آن  را  ذکر  می  کند  که  به  نفع  اوست   وهر  جا  که  موافق  میل  ،نباشد  حذف  می  .کند  :نمونه  اول   وی  در  مواجهه  باحدیث  غدیر  خم،  ابتدای  آن  را  که  مؤیّد   ولایت  علی(ع)  می  باشد  حذف  می  کند  اما  قسمت  پایانی  آن  را  می   .آورد  ،(کثیری1418 :ق944)   نمونه  دوم:  ابن  تیمیه  در  راستای  د  فاع   ازیزید  به  تقطیع  زیر  دست  می  زند:  وی  ذیل  حدیثی   از  احمدبن  حنبل  درباره  یزید  بن  معاویه  چنین  می  نویسد«  :یزید  اعمال  زشتی  انجام  داد  مثل  حمله  به  ،مدینه  اما   ازامام  احمد  پرسیدند   :آیا  حدیث  یزید   رانمی  نویسی؟  گفت  :   اوکرامتی  ،ندارد  زیرا  مگر  نبود  که   بامردم  مدینه  در   «واقعه  حرّه   »کرد  آنچه   رانباید؟  به  احمد  گفتند  :بعضی  مردم  یزید   رادوست  دارند  .گفت  :آیا  کسی  که  ایمان  به  خدا   وروز  جزا  ،دارد  می  تواند  یزید   رادوست  داشته  باشد؟  سپس  ِپسر  احمد  به  پدر  گفت   :پس  چرا  یزید   رالعن  نمی  کنی؟  احمد  گفت  :   تابه  حال  دیده  ای  پدرت  کسی  را  لعن  کند  (  ،بدری2335  :م136)  در  اینجا  ابن  تیمیه   بانوشتن  کلمه  «انتهی  »یعنی  «پایان  »به  خواننده  القاء  می  کند  که  روایت  تمام  شده   ونتیجه  اش  این  است  که  احمد  حنبل  هم  یزید   رالعن  نمی  کند  .سپس  می  گوید«  :مذهب  اهل  سنّت   وجماعت  این  است  کهبه  مجرّد  گناهان  نباید  اهل  قبله   راتکفیر  کرد»،  ادامه  حدیث  احمد  بن  حنبل  که  ابن  تیمیه  بخش  آخر  آن  را  حذف  کرده  چنین  است  «  :احمد  گفت   :چطور  لعنت  نشود  کسی  که  خدای  تعالی  را   اولعنت  کرده؟  گفتند  :  خدا  کجا  یزید   رالعنت  کرده؟  احمد  اظهار  داشت  :طبق  آیه  «فَهَل  عَسَیتُم  ْاِن  تَولّیتُم  ْأَن  تُفْسِدوا  فی  ِا  لرض  ...  اولئک  َالّذین  ُلَعَنَهُم  ُاللّه  (  »/محمد22   و23  )زیرا  فساد  بالاتر   ازقتل  است  (  ،عبدالحمید1414 :ق306)    نمونه  سوم:  وی  همچنین  با  طرح  و  تحریف  حدیث«قسطنطنیه  »می  خواهد  یزید  رااز گناهانش  تبرئه  کند  و  می گوید:   در  صحیح  بخاری  آمده پیامبر(ص)   فرموده  :"ُاوّل  ٍجیش  یَغزوا  القُسطنطنیة  ٌمغفور لهم"    ویزید  که  فرمانده  این  سپاه  ،بوده  پس  تمام  گناهانش  بخشیده  شده است» .    ،(ابن  تیمیه1382ق: ج4 :   320   و345  این  در  حالی  است  که  حدیثی  که  در  صحیح  بخاری  ،آمده  این  است  که  فرمود«  :ُاوّل  ٍجیش  من  امّتی  َیَغْزون  مدینة  قیصر  مغفور لهم» .    ،(بخاری1422:ق  ج13 :98،  ح2030)   نمونه  چهارم:  شیخ   مفید  کتابی  به  نام«کتاب  المزار  »  یا«مناسک  المزار  »  نوشته  که  ابن  تیمیه  به  دروغ اسم   کتاب  را  به«مناسک  حج  المشاهد  »  تغییر  داده  و  بر  این  اساس  ادعا  کرده  شیعیان  به  حج  خانه  خدا مشرف  نمی  شوند  بلکه  حج  را  در  محل  قبور  ائمه  خویش  به  جا  می   ،آورند.  (ابن  تیمیه1382ق:  ج1  ،409)

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ تیر ۰۲ ، ۰۸:۲۳
محمدرضا زارع

مبنای ابن  تیمیه  در  دشمنی  با  اهل  بیت  و  ضدیت  با  شیعه  ریشه  افراطی  گری  

مبانى  فکرى  ابن  تیمیه   رامی  توان  در  چهار  بخش   خلاصه کرد:  الف-   حمل  صفات  خبرى  خدا   برمعانى  لغوى   وظاهری ب-   کاستن   ازمقامات  پیامبر  اس  لم  صلى   هلل  علیه   وآله ج-   انکار  فضائل  اهل   بیت  و  به  خصوص  حضرت)امیر(ع    دمخالفت   بامذاهب  چهار  گانه  اهل  سنت  بخش  سوم   ازمبانى  فکرى  را   اوانکار  فضائل  مسلم  اهل  بیت  عصمت   وطهارت  که  در  صحاح   ومسانید  اهل  سنت  وارد  ،شده  تشکیل  می  .دهد  وى  در  کتاب  خود  به «   ناممنهاج  السنة »   احادیث  صحیحى   راکه  مربوط  به  مناقب على(ع)   وخاندان  ،اوست  بدون  ارائه  ،مدرکى  انکار  مى  نماید   وهمه   رامجعول  اع لام  می  ،کند  فضائلى  که  دهها  حافظ   وحاکم   ازمحدثان  آنرا  نقل  کرده   وبه  صحت  آنها  تصریح  کرده اند.   ابن  تیمیه  به  سبب  همین  تعصب  حدیث  غدیر  از   راصحاح  خارج  کرده    ،است.  (کنتوری1386ش: ج   9 :41)   این  نوع  نقدها   و،ردها   لوه   براینکه  حاکى   ازعدم  مقالت  در  انتقاد  ،است  خالى   ازیک  نوع  دشمنى  باطنى  با  خاندان  پیامبر  نمى  باشد  زیرا  با   اوگشودن  این  ،باب  زحمات  احمد  بن  حنبل   رادر  تثبیت  فضائل  امام على(ع ) به  هدر  داد .   تاپیش   ازاحمد  بن  حنبل  (متوفی241ق)  خلیفه  راشد  بودن  امام  در  میان  محدثان  اهل  سنت  جا  نیفتاده  بود   ودر  این  قضیه  موافق   ومخالف  وجود  ،داشت   اوبود  که  على   راًرسما  خلیفه  چهارم   ازخلفاى  راشد  اعلام  کرد  با   وزحمات  فراوان  توانست  مساله   «تربیع   لفت »   راتثبیت  کند  از   واین  طریق   باناصبى  ،گرى  سخت  مبارزه  نمود   وکتاب  «مناقب  الصحابه »   او  بهترین  گواه  بر  این  مطلب  است«  .حمصى  »مى  گوید  وقتى

مساله  «تربیع »    ازجانب  احمد  بن  حنبل  اعالم  ،شد  به  حضور   اورفته   و،گفتم  کار  ،شما  طعن  بر  طلحه   وزبیر  ،است   اوصورت  درهم  کشید  وگفت:   من  چه  کار   باآنان  دارم؟  آنگاه  سخنى   ازعبد  الله  بن  عمر  نقل  ،کردم  او  در  پاسخ گفت:   عمر  بهتر   ازفرزندش  ،است   اوعلى   راعضو  شوراى  شش  نفره  قرار  داد   وعلى  نیز  خود   راامیر  مؤمنان  معرفى  ،کرد  حا لا  من  ،بگویم  على  امیر  مؤمنان  نیست؟  (ابن  ابی   ،یعلی1410:ق ج1  :363)   دانشمندان  بسیاری   ازاهل  سنت  ـ  شیخ  کمال  الحوت  در  الدرر  ،الکامنة ج1 ،   ص153،  ابن  حجر  هیثمى  در  الفتاوى  ،الحدیثیة  ص114،  عبداللُّه  غمارى   الحاوى  در  سیرة  ،الطحاوى  ص29،  حسن  بن  على  سقّاف  در   الرسائل  ،الغماریة  ص123   و121،  عبداللُّه  حبشى  در   التوفیق  الربّانى  فی  ّالرد  على  ابن  ،تیمیه  ص85،  ناصر  الدین  البانى  در  سلسلة   لحادیث  ،الصحیحة  رقم  حدیث  2223   وابن  حجر  عسق  لنى  در   لسان  ،المیزان   9  ج  ص  316  و323-    بردشمنی  ابن  تیمیه   باعلی(ع)  در  آثارشان  تصریح  کرده  .اند   ،(ر.ک:  اخوان  مقدم1383 :ش  83 -   114)  از  این  رو،  به  سبب  روایت  مشهوری  که  عموم  علمای  شیعه  و  سنی  از  رسول  خدا(ص)  نقل  کرده  اند  که  مى  فرماید  :«یا علی   ل  یبغضک  إلّا  منافق  »اى  على  کسى  تو   رادشمن  ،ندارد  مگر  آنکه   اومنافق  .است   ،(ابن  حنبل2711:ق ج2 :   283  و19  ؛نسائی،  بی  ،تا،  احمد  بن  علی   بی،تا  ج3 :224)   ابن   تیمیه را  منافق  دانسته  .اند  ابن   تیمیه  ادعاها  و  نظریات  خویش  را  بر  ضد  مکتب  اهل  بیت  و  ائمه  شیعه(ع)  در  کتاب«منهاج  السنة  النبویة  فی  نقض   لم  الشیعة  والقدریة»   آورده،  او  این  کتاب  بزرگ   ومفصّل   رادر  نقض   وّرد  کتاب  علّامه  حلی  به  نام  «منهاج  الکرامة  فی  اثبات   لمامة  »نگاشته  است.  به  گفته  ابن   ،حجر  این  کتاب  در  زمان  حیات   اوبه  عنوان  «الردّ  علی  الرافضی  »مشهور   بود.  آنچه  مهم  است  اینکه  دیدگاههای  وی  در  این  کتاب  با  مغالطات  مختلف و   زیادی  همراه  بوده  و  اندیشه  و  نظری  که  مغالطه  باشد  به  لحاظ  منطقی  و  عقلی  قابل  پذیرش  نیست. استخراج   و  پدیدار  سازی  و  بازخوانی  مغالطات  منطقی  به  کار  گرفته  شده  در  این  کتاب،  ما  را  با  آراء  و  عقاید  اشتباه و  غیرمنطقی  او  و  در  نتیجه  پیروان  امروز  او  در  جریان  افراطی  گری  بیش  از  پیش  آشنا  می سازد

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۴ آذر ۰۱ ، ۱۴:۲۰
محمدرضا زارع