عصر ظهور

موسسه مجازی امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

عصر ظهور

موسسه مجازی امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

نویسند و گردآورنده مطالب : محمد رضا زارع
#نشر مطالب باذکر نشانی این وبلاگ بلامانع است!
_____________________

حدیث روز:

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ مِنَ الْخَیْرِ مَا یُعَجَّلُ
اصول کافى جلد3 صفحه: 212 روایة:4

ترجمه :
رسول خدا (ص) فرمود: همانا خدا کارهاى خیر، زود انجام شده را دوست دارد.

__________________________
*دوستان مارا در لینک زیر حتما دنبال کنید.*

دوستانی که بنده را دنبال میکنند، در صورتی که آدرس سایتشان نیز در فهرست دنبال کنندگانمون ثبت باشه و لینک دنبال کردن هم داشته باشند دنبال خواهند شد


۲ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «فضائل» ثبت شده است

مبنای ابن  تیمیه  در  دشمنی  با  اهل  بیت  و  ضدیت  با  شیعه  ریشه  افراطی  گری  

مبانى  فکرى  ابن  تیمیه   رامی  توان  در  چهار  بخش   خلاصه کرد:  الف-   حمل  صفات  خبرى  خدا   برمعانى  لغوى   وظاهری ب-   کاستن   ازمقامات  پیامبر  اس  لم  صلى   هلل  علیه   وآله ج-   انکار  فضائل  اهل   بیت  و  به  خصوص  حضرت)امیر(ع    دمخالفت   بامذاهب  چهار  گانه  اهل  سنت  بخش  سوم   ازمبانى  فکرى  را   اوانکار  فضائل  مسلم  اهل  بیت  عصمت   وطهارت  که  در  صحاح   ومسانید  اهل  سنت  وارد  ،شده  تشکیل  می  .دهد  وى  در  کتاب  خود  به «   ناممنهاج  السنة »   احادیث  صحیحى   راکه  مربوط  به  مناقب على(ع)   وخاندان  ،اوست  بدون  ارائه  ،مدرکى  انکار  مى  نماید   وهمه   رامجعول  اع لام  می  ،کند  فضائلى  که  دهها  حافظ   وحاکم   ازمحدثان  آنرا  نقل  کرده   وبه  صحت  آنها  تصریح  کرده اند.   ابن  تیمیه  به  سبب  همین  تعصب  حدیث  غدیر  از   راصحاح  خارج  کرده    ،است.  (کنتوری1386ش: ج   9 :41)   این  نوع  نقدها   و،ردها   لوه   براینکه  حاکى   ازعدم  مقالت  در  انتقاد  ،است  خالى   ازیک  نوع  دشمنى  باطنى  با  خاندان  پیامبر  نمى  باشد  زیرا  با   اوگشودن  این  ،باب  زحمات  احمد  بن  حنبل   رادر  تثبیت  فضائل  امام على(ع ) به  هدر  داد .   تاپیش   ازاحمد  بن  حنبل  (متوفی241ق)  خلیفه  راشد  بودن  امام  در  میان  محدثان  اهل  سنت  جا  نیفتاده  بود   ودر  این  قضیه  موافق   ومخالف  وجود  ،داشت   اوبود  که  على   راًرسما  خلیفه  چهارم   ازخلفاى  راشد  اعلام  کرد  با   وزحمات  فراوان  توانست  مساله   «تربیع   لفت »   راتثبیت  کند  از   واین  طریق   باناصبى  ،گرى  سخت  مبارزه  نمود   وکتاب  «مناقب  الصحابه »   او  بهترین  گواه  بر  این  مطلب  است«  .حمصى  »مى  گوید  وقتى

مساله  «تربیع »    ازجانب  احمد  بن  حنبل  اعالم  ،شد  به  حضور   اورفته   و،گفتم  کار  ،شما  طعن  بر  طلحه   وزبیر  ،است   اوصورت  درهم  کشید  وگفت:   من  چه  کار   باآنان  دارم؟  آنگاه  سخنى   ازعبد  الله  بن  عمر  نقل  ،کردم  او  در  پاسخ گفت:   عمر  بهتر   ازفرزندش  ،است   اوعلى   راعضو  شوراى  شش  نفره  قرار  داد   وعلى  نیز  خود   راامیر  مؤمنان  معرفى  ،کرد  حا لا  من  ،بگویم  على  امیر  مؤمنان  نیست؟  (ابن  ابی   ،یعلی1410:ق ج1  :363)   دانشمندان  بسیاری   ازاهل  سنت  ـ  شیخ  کمال  الحوت  در  الدرر  ،الکامنة ج1 ،   ص153،  ابن  حجر  هیثمى  در  الفتاوى  ،الحدیثیة  ص114،  عبداللُّه  غمارى   الحاوى  در  سیرة  ،الطحاوى  ص29،  حسن  بن  على  سقّاف  در   الرسائل  ،الغماریة  ص123   و121،  عبداللُّه  حبشى  در   التوفیق  الربّانى  فی  ّالرد  على  ابن  ،تیمیه  ص85،  ناصر  الدین  البانى  در  سلسلة   لحادیث  ،الصحیحة  رقم  حدیث  2223   وابن  حجر  عسق  لنى  در   لسان  ،المیزان   9  ج  ص  316  و323-    بردشمنی  ابن  تیمیه   باعلی(ع)  در  آثارشان  تصریح  کرده  .اند   ،(ر.ک:  اخوان  مقدم1383 :ش  83 -   114)  از  این  رو،  به  سبب  روایت  مشهوری  که  عموم  علمای  شیعه  و  سنی  از  رسول  خدا(ص)  نقل  کرده  اند  که  مى  فرماید  :«یا علی   ل  یبغضک  إلّا  منافق  »اى  على  کسى  تو   رادشمن  ،ندارد  مگر  آنکه   اومنافق  .است   ،(ابن  حنبل2711:ق ج2 :   283  و19  ؛نسائی،  بی  ،تا،  احمد  بن  علی   بی،تا  ج3 :224)   ابن   تیمیه را  منافق  دانسته  .اند  ابن   تیمیه  ادعاها  و  نظریات  خویش  را  بر  ضد  مکتب  اهل  بیت  و  ائمه  شیعه(ع)  در  کتاب«منهاج  السنة  النبویة  فی  نقض   لم  الشیعة  والقدریة»   آورده،  او  این  کتاب  بزرگ   ومفصّل   رادر  نقض   وّرد  کتاب  علّامه  حلی  به  نام  «منهاج  الکرامة  فی  اثبات   لمامة  »نگاشته  است.  به  گفته  ابن   ،حجر  این  کتاب  در  زمان  حیات   اوبه  عنوان  «الردّ  علی  الرافضی  »مشهور   بود.  آنچه  مهم  است  اینکه  دیدگاههای  وی  در  این  کتاب  با  مغالطات  مختلف و   زیادی  همراه  بوده  و  اندیشه  و  نظری  که  مغالطه  باشد  به  لحاظ  منطقی  و  عقلی  قابل  پذیرش  نیست. استخراج   و  پدیدار  سازی  و  بازخوانی  مغالطات  منطقی  به  کار  گرفته  شده  در  این  کتاب،  ما  را  با  آراء  و  عقاید  اشتباه و  غیرمنطقی  او  و  در  نتیجه  پیروان  امروز  او  در  جریان  افراطی  گری  بیش  از  پیش  آشنا  می سازد

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۴ آذر ۰۱ ، ۱۴:۲۰
محمدرضا زارع


ولادت حضرت علی اکبر (ع) و روز جوان



زندگینامه حضرت علی اکبر,ویژه نامه ولادت حضرت علی اکبر

حضرت علی اکبر (ع) در سال 33 هجری قمری در مدینه دیده به جهان گشود

  

حضرت علی اکبر فرزند امام حسین علیهما السلام در بین سال های 33 تا 35 ه از مادری به نام لیلا دختر ابی مرّه در شهر مدینه چشم به جهان گشود. وی در مکتب انسان ساز پدر شیوه های صحیح دفاع از مکتب و اطاعت از امامت و حمایت از آرمان های مقدس آن را آموخت. او در روز عاشورا اولین نفر از بنی هاشم بود که پس از مبارزه جانانه جام شهادت سر کشید. روز میلاد حضرت علی اکبر علیه السلام به روز جوان نامگذاری شده است.

شناسنامه حضرت علی اکبر علیه السلام
حضرت علی اکبر (ع) فرزند بزرگ امام حسین در سال 33 هجری قمری در مدینه دیده به جهان گشود.

مادر بزرگوار وی لیلا دختر ابی مره است. لیلا برای امام حسین پسری آورد، رشید، دلیر، زیبا، شبیه ترین کس به رسول خدا، رویش روی رسول، گفتگویش گفتگوی رسول خدا ، هر کسی که آرزوی دیدار رسول خدا را داشت بر چهره پسر لیلا می نگریست، تا آنجا که پدر بزرگوارش می فرماید "هرگاه مشتاق دیدار پیامبر می شدیم به چهره او می نگریستیم"؛ به همین جهت روز عاشورا وقتی اذن میدان طلبید و عازم جبهه پیکار شد، امام حسین چهره به آسمان گرفت و گفت «اللهم اشهد علی هؤلاء القوم فقد برز الیهم غلام اشبه الناس برسولک محمد خلقا و خلقا و منطقا و کنا اذا اشتقنا الی رؤیة نبیک نظرنا الیه...».

حضرت علی اکبر علیه السلام اولین شهید عاشورا از بنی هاشم بود. شجاعت و دلاوری حضرت علی اکبر و رزم آوری و بصیرت دینی و سیاسی او، در سفر کربلا به ویژه در روز عاشورا تجلی کرد. سخنان و فداکاریهای وی نیز به خوبی مؤید این مطلب است .

زندگی نامه حضرت علی اکبر علیه السلام
وقتی حضرت اعلام کرد عزم سفر دارد و می خواهد از مدینة النّبی بیرون برود، حضرت علی اکبر علیه السلام پرچم وفاداری نسبت به امام را پیشاپیش قافله به اهتزاز درآورد.

کاروان حماسه و ایثار پس از پشت سر نهادن منازل ذو حُسم، بیضه و عُذیب الهجانات به موقفی به نام بنی مقاتل رسید. عقبة بن سمعان که از یاران و همراهان امام بود و بسیاری از روایات واقعه عاشورا از وی نقل شده می گوید: شب هنگام در رکاب امام حرکت کردیم و چون ساعتی را پیمودیم، امام حسین علیه السلام را خواب سبکی فرا گرفت. در حالی که سر مبارکشان روی قربوس زین اسب بود و به زودی دیدگان آن سرور آزادگان گشوده شد و فرمود: «انّا لله و انّا الیه راجعون الحمد الله ربّ العالمین» و دو یا سه بار آیه استرجاع را تکرار فرمود؛ حضرت علی اکبر علیه السلام با درایت و فراستی که داشت، متوجّه حال پدر گردید مشاهده کرد آن ستاره پرفروغ اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم مدام آیه مذکور را بر زبان جاری می نماید. مرکب خویش را به سوی اسب پدر هدایت کرد و خطاب به ایشان گفت: «پدر جان! از چه جهت آیه استرجاع را تلاوت می کنید. امام فرمود: فرزند عزیزم اندکی که خواب رفتم، سواری عنان اسب را کشید و گفت: «القوم یسیرون و المنایا تسری الیهم» این قوم در حال حرکتند در حالی که مرگ به سوی آنان می آید.

علی اکبر علیه السلام پس از لحظه ای مکث، با قوّت قلب وشهامتی شگفت روی به پدر بزرگوار خویش کرد و گفت: «یا ابة لا اراک الله السوء و السنا علی الحقّ» پدر جان! خداوند حادثه ای ناگوار پدید نیاورد. آیا ما بر حق نیستیم؟ امام در جوابش فرمود: «بلی والّذی الیه مرجع العباد؛ آری، به خداوندی که بازگشت بندگان به سوی اوست، ما بر حقّیم.» علی اکبر با شنیدن این پاسخ چون گُل شکفت و با آرامشی خاصّ امام علیه السلام را مورد خطاب قرار داد و گفت: «یا ابه اذا لانبالی نموت محقّین»ای پدر! [وقتی بر حق بودن ما مسلّم است] در این صورت باکی نیست و بر حق جان می دهیم. امام علیه السلام وقتی مشاهده فرمود فرزند در این مصاحبه معرفتی سربلند و پیروز بیرون آمد، شاد شد. او را مخاطب قرار داد و فرمود: «جزاک الله من ولد خیر ما جزی ولدا عن والده» خدایت پاداشی نیکو عطا کند؛ نیکوترین پاداش که باید فرزندی از پدر خویش دریافت کند.

زندگینامه حضرت علی اکبر,ویژه نامه ولادت حضرت علی اکبر

حضرت علی اکبر علیه السلام اولین شهید عاشورا از بنی هاشم بود

 
شمه ای از فضائل و مناقب حضرت علی اکبر علیه السلام
تربیت شایسته امام حسین (ع) سبب شد که علی اکبر به بهترین صفات کمال آراسته شود. عواملی همچون: اصالت خانوادگی، تربیت و وراثت، کسب علم و فضایل که از عناصر تشکیل دهنده شخصیت هر کس است، در وجود و زندگی او فراهم بود. خلق و خوی او و رفتار و حرکات و ادب و متانتش در حدّ اعلای برجستگی و درخشندگی بود. آن گونه که گفته و نوشته اند، رفتارش یادآور حرکات و رفتار پیامبر خدا (ص) بود و همین سبب می گشت تا در چهره او شخصیت پیامبر را مشاهده نمایند و با دیدن او یاد حضرت رسول (ص) را در ذهن ها زنده کنند. علی اکبر، نسخه ای برابر با اصل نسبت به رسول خدا و شاخه ای از آن شجره طیبه و ریشه پاک بود و وارث همه خوبی های خاندان عصمت و طهارت به شمار می رفت.

علی اکبر (ع)، از جوانی مجموعه ای از خوبی ها و فضیلت ها و نمونه ای روشن از فضایل عترت پاک پیامبر بود. حتی کسی چون معاویه هم که دشمن خاندان عصمت بود، به فضایل او اقرار داشت.

رابطه سرشار از ادب و احترام علی اکبر (ع) به پدر و علاقه و محبت پدر به فرزند، در همه مراحل زندگی این دو الگوی فضیلت وجود داشت و نهایت و اوج آن، در صحنه عاشورا دیده می شود که به آن اشاره می کنیم.

تربیت ولایی و تأدیب شایسته، سبب شده بود علی اکبر همواره در خدمت و اطاعت پدر بزرگوارش باشد و در نهایت ادب، گوش به فرمان و آماده جان نثاری شود.

میلاد حضرت علی اکبر علیه السلام، روز جوان
جوانی، بهار عمر و فصل طربناک زندگی است. هیچ دوره ای از زندگی چون روزگار جوانی، سرسبز و خرّم نیست، و هیچ انسانی همانند زمان جوانی، توان مند و پرانرژی نیست. بسیاری از پیروزی ها و کامیابی ها، تنها در سایه جوانی امکان پذیر است و بسیاری از آرزوها و هدف ها، فقط در فرصت جوانی قابل دست یابی است. جوانی فرصتی است که بر خلاف بسیاری از فرصت های دیگر، تنها یک بار در اختیار همه قرار می گیرد و چون به انجام خویش برسد، هرگز امکان تکرار نخواهد داشت. پس «فرصت جوانی»، طلایی ترین فرصت ها و ناب ترین موهبت هاست و نمی توان در این نکته تردید کرد که هدر دادن روزگاران خوش جوانی و تباه کردن این بهار زندگانی، به اندوهی انبوه و حسرتی متراکم خواهد انجامید، اما این روزگار، اقتضاهایی دارد؛ اقتضاهایی که بخشی از آنها به جوان بر می گردد و بخشی نیز به آنها که با جوان در تعاملند. آنها که به جوان بر می گردد، «نازها» و «نیازها»ی جوانی است. نازها، یعنی «سرزندگی، شیک پوشی، آراستگی، جمال گرایی، آرمان گرایی و...؛ و نیازها، یعنی عبادت و تضرع؛ دانش اندوزی، مهار و تعدیل غرایز، تهذیب نفس، ورزش، مطالعه، مسئولیت پذیری و....

حضرت علی اکبر علیه السلام، الگوی جوانان
جوان، محتاج اسوه و الگوست. اسوه و الگوی جوان، باید جوان باشد؛ تا فضایل و کمالات این جوان دست یافتنی و ملموس باشد.

قرآن برای زندگی بشر، اُسوه و الگو معرفی می کند؛ «و لکم فی رسول الله اسوه حسنه». اگر پیامبر و سبک زندگی نبوی اسوه و الگوست، هر شخص و سبک دیگری اگر بخواهد اسوه و الگو باشد، باید رنگ و بوی پیامبر را داشته باشد و «اشبه الناس خلقاً خُلقاً و منطقاً برسول الله» باشد.

امام حسین علیه السلام حضرت علی اکبرعلیه السلام را عصارة بنی هاشم و شبیه ترین مردم به پیامبر صلی الله علیه وآله دانسته، فرمود هر وقت دلمان برای رسول الله تنگ می شد، مشتاق زیارت علی اکبر می شدیم و زیارت و ملاقات علی اکبر علیه السلام بود که دلمان را در فراق پیامبر صلی الله علیه وآله تسلی می بخشید.

پس اگر کسی شیفتة جمال و کمال پیامبر صلی الله علیه وآله است، می تواند از رخسار و فضایل علی اکبر هم به پیامبر صلی الله علیه وآله برسد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ فروردين ۹۸ ، ۰۹:۵۵
محمدرضا زارع