عصر ظهور

موسسه مجازی امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

عصر ظهور

موسسه مجازی امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

نویسند و گردآورنده مطالب : محمد رضا زارع
#نشر مطالب باذکر نشانی این وبلاگ بلامانع است!
_____________________

حدیث روز:

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ مِنَ الْخَیْرِ مَا یُعَجَّلُ
اصول کافى جلد3 صفحه: 212 روایة:4

ترجمه :
رسول خدا (ص) فرمود: همانا خدا کارهاى خیر، زود انجام شده را دوست دارد.

__________________________
*دوستان مارا در لینک زیر حتما دنبال کنید.*

دوستانی که بنده را دنبال میکنند، در صورتی که آدرس سایتشان نیز در فهرست دنبال کنندگانمون ثبت باشه و لینک دنبال کردن هم داشته باشند دنبال خواهند شد


۳۱ مطلب در فروردين ۱۳۹۸ ثبت شده است

بقیة الله خیر لکم ان کنتم مومنین

اگر مومن باشید، بقیه الله برایتان بهتر است 

در سرای امام حسن عسکری نوزادی چشم گشود که با قدومش دل انگیزترین نغمه هستی را سرود و پیکر بشریت جانی دگرباره گرفت. 

آمد تا اقیانوسی باشد لبالب مهر و دوستی، گوارای تمام آدمیان تا الفت میان دلها افکند و قبای عدل و دادگستری بر تن جهان کند. 

نور چشم نرگس خاتون، در فضایی آکنده از خشم و کین ورزی نسبت به علی و آل علی علیهم السلام متولد شد. دشمنانی که از بیم برچیده شدن دستگاه جورشان، ولادت دوازدهمین خورشید را تاب نیاوردند پس با گماشتن مراقبان و خبرچینان و اعمال فشار، عرصه را بر امام عسکری تنگ کردند تا به ظن خود مانع ولادت آن وجود نورانی شوند و به خیال باطل، او را از صحنه روزگار محو کنند. 

به امر خدا برای حفظ گوهر وجودشان از زهر کین و عناد و رذالت و دنائت خودکامگان، ولادت پنهانی و زندگانی در پشت پرده غیبت آغاز شد تا آن لحظه موعود سر رسد. 

دنیا در انتظار ظهور منجی است، شیعه او را می شناسد و منتطر دم مسیحایی اوست. 

او همنام پیامبر و هم کنیه رسول خداست و در صورت و سیرت چون نبی خاتم است. 

نامها و القاب فراوان، نشان از ابعاد شخصیت و اهداف حضرت دارد: مهدی، صاحب امر، بقیة الله، محمّد، احمد، عبدالله، داعى، شرید، صاحب، غائب، قائم، خلف صالح و منتظر ... 

اما این انتظاراز جنس سکوت و سکون نیست؛ درونمایه اش حرکت، عمل و تسلیم است تا دلهای پیراسته را به دل امام عصر نزدیک سازد و پرده حجاب هرچه سریعتر فروافتد. 


میان عاشق و معشوق هیچ حائل نیست 

تو خود حجاب خودی حافظ از میان برخیز 


باید آماده بود، حتی اگر دیده به جمالش روشن نگردد. 

هدف فرج، نجات بشریت است وهر منتظر واقعی این رسالت را از خود و از عصرخویش آغاز می کند تا این جریان را به حضور یوسف زمان متصل سازد و زمینه ساز ظهورش گردد. 

امام مهدی (عج) در توقیع شریفشان به شیخ مفید می‌فرماید: «ما را از ایشان (شیعیان) چیزی محبوس نکرده است، مگر گناهان و خطاهایی که از ایشان به ما می‌رسد و ما آن را ناخوش می‌داریم و از ایشان نمی‌پسندیم» [1اللهم عجل لولیک الفرج 

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ فروردين ۹۸ ، ۲۰:۱۶
محمدرضا زارع

#حدیث_مهدوی


امام محمد باقر




«عبدالله بن عطا می گوید: به خدمت امام باقر علیه‌السلام شرفیاب شدم و عرض کردم: شیعیان شما در عراق بسیار فراوانند و در میان اهل بیت پیامبر کسی همانند شما نیست. فرمود: ای عبدالله! سخنان اراذل و اوباش را در مغز خود وارد کرده ای، به خدا سوگند صاحب شما من نیستم. پرسیدم:پس صاحب ما چه کسی است؟ فرمود:-«انظر من یخفی علی الناس ولادته فهو صاحبکم».-«نگاه کن، کسی که ولادتش بر مردم پوشیده بماند او صاحب شماست».


اعلام الوری/ ص402

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ فروردين ۹۸ ، ۱۴:۴۰
محمدرضا زارع

#شعر_مهدوی


بیا که بی‌تو جهان، از گلایه لبریز است

بهار، بی‌تو به رنگ غروب پاییز است

بیا که فاجعه می‌بارد از زمین و زمان

ز اشک و خون، دل یارانِ حق، گهر ریز است

بیا! به گوش دل ما سرودِ مهر بخوان

بیا که صحبت عشّاق، بس دل‌انگیز است

بیا! جهان زِ وجود شهید، رنگین شد

بیا که ناله انسان، گلایه‌آمیز است

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ فروردين ۹۸ ، ۰۸:۱۷
محمدرضا زارع

#شعر_مهدوی


 "وعده ی دیـــــــدار ِ ما


می رود از بام دل این اضطراب ِ بی صدا

می زند بر چشم ِ شعرم سرمه ی نور خدا

تا کتاب ِ چشم ِ نرگس شد مرور از عمق ِ جان

پرسشی هرگز نــَمانــَد از درون ِ مـــــــاجرا

نام او سر حلقـــه ی قاب ِ زمین و هم زمان

آفتـــــاب ِ لم یزل ،هم کـــــهکشان ِ راه ما

ای حضور ِ حاضرت ظــــــهر تمام سایه ها

نیــــــمه ی جانم شوی ای ماه کامل بی ریا


شعبه ای از عشق تو سر فصل جانم می شود

انشعـــــــاب ثروت ِ دنــــــــیا و عــقبایم شمـــا


در دل ذرات ِ عـــــالم آفــــتاب آورده است

چهره ی خورشید را او بی نقاب اورده است

قرن ها این باغ ِ دل حیران ِ یک گل مانده بود

باغبان ِ با صفا یک گل چه ! ناب آورده است

لطف دارنــــــد از صمیم ِ دل تمام واژه ها 

چون غزل های لبش یک شعر ِ ناب آورده است

لحظه هــــا با یاد او معنـــــای دیگرمی دهد

حس ِ آرامش  بده !دل انقـــــلاب آورده است


جمعه ها خسته شدند ازقرن های انتظار

کن دعایم یابن زهرا بی قرارم بی قرار

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۱ فروردين ۹۸ ، ۰۸:۱۲
محمدرضا زارع

#حدیث_مهدوی


احادیث عن الامام المهدی(عجله الله تعالی فرجه الشریف)


أکثروا الدعاء بتعجیل الفَرج فإنَّ ذلک فرجُکُم


ای شیعه ما 

براى تعجیل فَرَج زیاد دعا کنید، زیرا همین دعا کردن، فَرَج و گشایش شماست.


منابع:الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسی) / ج 2 / 471 / احتجاج الحجة القائم المنتظر المهدی صاحب الزمان صلوات الله علیه و على آبائه الطاهرین ..... ص : 461الوافی / ج 2 / 425 / بیان ..... ص : 419بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 52 / 92 / باب 20 علة الغیبة و کیفیة انتفاع الناس به فی غیبته صلوات الله علیه ..... ص : 90

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ فروردين ۹۸ ، ۱۱:۱۰
محمدرضا زارع

#شعر_مهدوی



فرشتگان سما ائتلاف می کردند

به گرد بستر نرگس طواف می کردند

 

به زیر سایه ی محراب سبز گهواره

پیمبران خدا اعتکاف می کردند

 

و رودهای بهشتی به اشک شوق ظهور

زلال آبی خود را مضاف می کردند

 

تمام دوزخیان را ملائکه ز عذاب

به یمن خنده ی مهدی معاف می کردند

 

قمر رخان سماوات تیغ مژگان را

به محض دیدن پلکش غلاف می کردند

 

پری وشان به کنار ضریح چشمانش

به زشت بودن خود اعتراف می کردند

 

مقربان الهی برای دیدن او

خریدهای کلان کلاف می کردند

 

چقدر مردم عاشق کبوتر دل را

روانه سمت حوالی قاف می کردند

 

سحر در اوج نگاهش، هزار اختر را

منجمان فرج اکتشاف می کردند

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ فروردين ۹۸ ، ۱۱:۰۴
محمدرضا زارع

#شعر_مهدوی



عید نزول حضرت عیسی ابن مریم است 

عید ظهور منجی اولاد آدم است 

یک عید نه، تجلی اعیاد عالم است 

شب رخت بسته صبحدم نصر آمده 

عید امامتِ ولیِ عصر آمده

  عید امید سلسله ی انبیاست این

 عید نزول مصحف نصرخداست این

 ای اهل آسمان و زمین عید ماست این

مستضعفان به پیش که عیدشماست این

 عالم به ظلِّ رایت توحید مهدی اند

اعیاد ما مقدمه ی عید مهدی اند

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ فروردين ۹۸ ، ۱۱:۰۲
محمدرضا زارع

#شعر_مهدوی





                  دل شود امشب شکوفا در زمین

                  می زند لبخند شادی بر زمین

                  آسمان ِ دل تبسم می کند

                  روی ماهت را تجسم می کند

                  ای مسیح آل پیغمبر سلام

                  انتهای سوره ی کوثر سلام

                  ای کتاب راز های مرتضی

                  یادگار حضرت خیرالنسا

                  ای صفات تو صفات انبیا

                  حاصل جمع ِ تمام اولیا

                  ای قدم هایت صراط المستقیم

                  حافظ آیات قرآن کریم

                  ای امام صالحان در روی خاک

                  اکفیانی اکفیان روحی فداک

                  السلام ای آفتاب پشت ابر

                  السلام ای  اوج قله ، کوه صبر

                  السلام ای آخر هر دلخوشی

                  عاقب از غم تو ما را می کُشی

                  السلام ای فخر آدم در زمین

                  یادگار حضرت روح الامین

                  تو تمام چارده نور مبین

َ            

  

    جلوه ی زیبای ربُ العالمین

                  تو حدیث ناب عترت در زمین

                  زاده حیدر امیر المومنین

                  تو همان نوری که از روز ازل

                  کرد خالق روی ماهت بی بدل

                  تو سرشت ناب از نسل علی

                  نور رب در جلوه ی تو منجلی

                  عمر تو تاریخ ساز عالم است

                  مبداء آن از رسول خاتم است

                  ترسم آخر من نبینم روی تو

                  صورت زهرائی و دلجوی تو

                  تو کجائی شیعه می خواند تو را

                  پس نمی گوئی جوابش را چرا

                  کی می آیی دل تمنایت کند

                  تا که روزی بوسه بر پایت کند

                  کی می آیی عقده از دل وا کنم

                  روضه خوانی پیش تو آقا کنم

                  کی می آیی کربلا را تاب نیست

                  در میان خیمه دیگر آب نیست

                  وای بر طفل رباب و اضطراب

                  خیمه خیمه جستوی جرعه آب

                  آب نَبوَد تا که سیرابش کند

                  جرعه ای نوشاند و خوابش کند

                  کربلا و یک بیابان اشک و آه

                  شیرخواره در میان قتلگاه

                  نام تو آمد در آنجا بر زبان

                  کی می آیی حضرت صاحب زمان

                  ای خوش آن روزی فرج برپا شود

                  با دو دست فاطمه امضا شود






      دمی که سیر وجودم الی السما می شد

      تمام صفحه ی شعرم پر از خدا می شد 

       

      گمان کنم خبر از یار می رسد امشب 

      که باب فیض الهی به سینه وا می شد 

       

      به زخم کهنه ی چشم انتظارها دیگر 

      نگاه مرحمت دلبری دوا می شد 

       

      چه جلوه ای شده بر ظرف کوچک قلبم 

      که بند بند وجودم زهم جدا می شد 

       

      کنار سفره ی زیباترین مسافر عرش 

      دلم ز پنجه ی تنگ قفس رها می شد

       

      به هر نسیم که در زلف یار می پیچد 

      به هر کرشمه گره ها زکار وا می شد 

       

      در این زمانه که مردم همه غریبه شدند 

      در این سکوت کسی با من آشنا می شد 

       

      چه بیقرار دلم میل سامرا کرده 

      خدا به حضرت نرگس پسر عطا کرده 

       

      حریم کوچک سرداب ، عرش اعلا شد 

      نگار آمد و لبخندها شکوفا شد 

       

      سلام من به کسی که ز کاخ رم آمد 

      به ریسمان محبت اسیر آقا شد 

       

      خدا چه بخت بلندی به او عطا فرمود 

      ز راه دور رسید و عروس زهرا شد 

       

      عروس خانه غریب و امام خانه غریب 

      چقدر شادی این خانواده زیبا شد 

       

      نشسته یک پدری در کنار گهواره 

      ترنم لب او نغمه های لالا شد 

       

      شهادتین به لبهای او چه دیدن داشت 

      در ابتدا جلواتش شبیه عیسی شد 

       

      همه ذخیره ی حق در میان گهواره است 

      عصا بدست نگهبان خانه موسی شد 

       

       صدا صدای رسول خداست می آید

      طنین یارب او مثل پور لیلا شد 

       

      ستاره ی سحر خانواده سر زده است 

  خلاصه ی همه ی اهل بیت آمده است

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ فروردين ۹۸ ، ۱۱:۱۱
محمدرضا زارع

#شعر_مهدوی




جهان محیط وسیع عنایت است امروز

 وجود، مرکز نور هدایت است امروز

 عطاوجود و کرم بی نهایت است امروز

 دهید مژده که عید ولایت است امروز

 خجسته باد به مستضعفین زعامتشان

 که ثبت شد به کتاب خدا امامتشان

 الا که قائم امر قیام شد مهدی

 زمامدار به کل نظام شد مهدی

 به خلق، رهبر والا مقام شد مهدی

 امام بود و دوباره امام شد مهدی

 کرامت و شرف و نصر مامبارک باد

 امامت ولی عصر ما مبارک باد

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ فروردين ۹۸ ، ۱۱:۰۴
محمدرضا زارع

9-  و من کلام له (علیه السلام)

> فی صفته و صفة خصومه و یقال إنها فی أصحاب الجمل <

وَ قَدْ أَرْعَدُوا وَ أَبْرَقُوا وَ مَعَ هَذَیْنِ الْأَمْرَیْنِ الْفَشَلُ وَ لَسْنَا نُرْعِدُ حَتَّی نُوقِعَ وَ لَا نُسِیلُ حَتَّی نُمْطِرَ.

خطبه 009-درباره پیمان شکنان 

شناخت طلحه و زبیر (و اصحاب جمل) 

چون رعد خروشیدند، و چونان برق درخشیدند، اما کاری از پیش نبردند و سر انجام سست گردیدند، ولی ما اینگونه نیستیم، تا عمل نکنیم رعد و برقی نداریم، و تا نباریم سیل جاری نمی سازیم.


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ فروردين ۹۸ ، ۱۰:۵۴
محمدرضا زارع

8-  و من کلام له (علیه السلام)

> یعنی به الزبیر فی حال اقتضت ذلک و یدعوه للدخول فی البیعة ثانیة <

یَزْعُمُ أَنَّهُ قَدْ بَایَعَ بِیَدِهِ وَ لَمْ یُبَایِعْ بِقَلْبِهِ فَقَدْ أَقَرَّ بِالْبَیْعَةِ وَ ادَّعَی الْوَلِیجَةَ فَلْیَأْتِ عَلَیْهَا بِأَمْرٍ یُعْرَفُ وَ إِلَّا فَلْیَدْخُلْ فِیمَا خَرَجَ مِنْهُ.

خطبه 008-درباره زبیر و بیعت او 

پیمان شکنی زبیر 

زبیر، می پندارد با دست بیعت کرد نه با دل، پس به بیعت با من اقرار کرده ولی مدعی انکار بیعت با قلب است، بر او لازم است بر این ادعا دلیل روشنی بیاورد، یا به بیعت گذشته باز گردد


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ فروردين ۹۸ ، ۱۰:۰۱
محمدرضا زارع

#شعر_مهدوی





از همه سو می دمد، نور تجلّای تو


غایبی و عالمی است، محو تماشای تو


تا که نهم از شرف، پا به سر آسمان


کاش که می شد سرم، خاک کف پای تو!


روی به هر سو کنی، پای به هر جا نهی


در سر ما شور توست، در دل ما جای تو


سروقدان قائمند تا تو قیامت کنی


ای نگه فاطمه بر قد و بالای تو!


خیز و بر آر از جگر بانگ "اَنَاالمنتقم"


تا همگان بشنوند از حرم، آوای تو


زنده شود از دمت، روح هزاران مسیح


دل ببرد از کلیم، نطق دل آرای تو


از حرم فاطمه تا صف کرببلاست


چشم دو ششماهه بر قامت رعنای تو


موسی سینای جان، چهره عیان کن عیان


تا که شود عالمی طور تجلّای تو


آرزوی فاطمه بانگ "اَنَاالمهدی ات"


عقده گشای علی، دست توانای تو


آینه بگشا دمی تا که کند هر دمی


چارده آیینه نور، جلوه ز سیمای تو


"میثم" اگر می چکد، از نفسش شهد جان


میوه نخلش بود، شاخة خرمای تو

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ فروردين ۹۸ ، ۰۹:۵۹
محمدرضا زارع


ولادت حضرت علی اکبر (ع) و روز جوان



زندگینامه حضرت علی اکبر,ویژه نامه ولادت حضرت علی اکبر

حضرت علی اکبر (ع) در سال 33 هجری قمری در مدینه دیده به جهان گشود

  

حضرت علی اکبر فرزند امام حسین علیهما السلام در بین سال های 33 تا 35 ه از مادری به نام لیلا دختر ابی مرّه در شهر مدینه چشم به جهان گشود. وی در مکتب انسان ساز پدر شیوه های صحیح دفاع از مکتب و اطاعت از امامت و حمایت از آرمان های مقدس آن را آموخت. او در روز عاشورا اولین نفر از بنی هاشم بود که پس از مبارزه جانانه جام شهادت سر کشید. روز میلاد حضرت علی اکبر علیه السلام به روز جوان نامگذاری شده است.

شناسنامه حضرت علی اکبر علیه السلام
حضرت علی اکبر (ع) فرزند بزرگ امام حسین در سال 33 هجری قمری در مدینه دیده به جهان گشود.

مادر بزرگوار وی لیلا دختر ابی مره است. لیلا برای امام حسین پسری آورد، رشید، دلیر، زیبا، شبیه ترین کس به رسول خدا، رویش روی رسول، گفتگویش گفتگوی رسول خدا ، هر کسی که آرزوی دیدار رسول خدا را داشت بر چهره پسر لیلا می نگریست، تا آنجا که پدر بزرگوارش می فرماید "هرگاه مشتاق دیدار پیامبر می شدیم به چهره او می نگریستیم"؛ به همین جهت روز عاشورا وقتی اذن میدان طلبید و عازم جبهه پیکار شد، امام حسین چهره به آسمان گرفت و گفت «اللهم اشهد علی هؤلاء القوم فقد برز الیهم غلام اشبه الناس برسولک محمد خلقا و خلقا و منطقا و کنا اذا اشتقنا الی رؤیة نبیک نظرنا الیه...».

حضرت علی اکبر علیه السلام اولین شهید عاشورا از بنی هاشم بود. شجاعت و دلاوری حضرت علی اکبر و رزم آوری و بصیرت دینی و سیاسی او، در سفر کربلا به ویژه در روز عاشورا تجلی کرد. سخنان و فداکاریهای وی نیز به خوبی مؤید این مطلب است .

زندگی نامه حضرت علی اکبر علیه السلام
وقتی حضرت اعلام کرد عزم سفر دارد و می خواهد از مدینة النّبی بیرون برود، حضرت علی اکبر علیه السلام پرچم وفاداری نسبت به امام را پیشاپیش قافله به اهتزاز درآورد.

کاروان حماسه و ایثار پس از پشت سر نهادن منازل ذو حُسم، بیضه و عُذیب الهجانات به موقفی به نام بنی مقاتل رسید. عقبة بن سمعان که از یاران و همراهان امام بود و بسیاری از روایات واقعه عاشورا از وی نقل شده می گوید: شب هنگام در رکاب امام حرکت کردیم و چون ساعتی را پیمودیم، امام حسین علیه السلام را خواب سبکی فرا گرفت. در حالی که سر مبارکشان روی قربوس زین اسب بود و به زودی دیدگان آن سرور آزادگان گشوده شد و فرمود: «انّا لله و انّا الیه راجعون الحمد الله ربّ العالمین» و دو یا سه بار آیه استرجاع را تکرار فرمود؛ حضرت علی اکبر علیه السلام با درایت و فراستی که داشت، متوجّه حال پدر گردید مشاهده کرد آن ستاره پرفروغ اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم مدام آیه مذکور را بر زبان جاری می نماید. مرکب خویش را به سوی اسب پدر هدایت کرد و خطاب به ایشان گفت: «پدر جان! از چه جهت آیه استرجاع را تلاوت می کنید. امام فرمود: فرزند عزیزم اندکی که خواب رفتم، سواری عنان اسب را کشید و گفت: «القوم یسیرون و المنایا تسری الیهم» این قوم در حال حرکتند در حالی که مرگ به سوی آنان می آید.

علی اکبر علیه السلام پس از لحظه ای مکث، با قوّت قلب وشهامتی شگفت روی به پدر بزرگوار خویش کرد و گفت: «یا ابة لا اراک الله السوء و السنا علی الحقّ» پدر جان! خداوند حادثه ای ناگوار پدید نیاورد. آیا ما بر حق نیستیم؟ امام در جوابش فرمود: «بلی والّذی الیه مرجع العباد؛ آری، به خداوندی که بازگشت بندگان به سوی اوست، ما بر حقّیم.» علی اکبر با شنیدن این پاسخ چون گُل شکفت و با آرامشی خاصّ امام علیه السلام را مورد خطاب قرار داد و گفت: «یا ابه اذا لانبالی نموت محقّین»ای پدر! [وقتی بر حق بودن ما مسلّم است] در این صورت باکی نیست و بر حق جان می دهیم. امام علیه السلام وقتی مشاهده فرمود فرزند در این مصاحبه معرفتی سربلند و پیروز بیرون آمد، شاد شد. او را مخاطب قرار داد و فرمود: «جزاک الله من ولد خیر ما جزی ولدا عن والده» خدایت پاداشی نیکو عطا کند؛ نیکوترین پاداش که باید فرزندی از پدر خویش دریافت کند.

زندگینامه حضرت علی اکبر,ویژه نامه ولادت حضرت علی اکبر

حضرت علی اکبر علیه السلام اولین شهید عاشورا از بنی هاشم بود

 
شمه ای از فضائل و مناقب حضرت علی اکبر علیه السلام
تربیت شایسته امام حسین (ع) سبب شد که علی اکبر به بهترین صفات کمال آراسته شود. عواملی همچون: اصالت خانوادگی، تربیت و وراثت، کسب علم و فضایل که از عناصر تشکیل دهنده شخصیت هر کس است، در وجود و زندگی او فراهم بود. خلق و خوی او و رفتار و حرکات و ادب و متانتش در حدّ اعلای برجستگی و درخشندگی بود. آن گونه که گفته و نوشته اند، رفتارش یادآور حرکات و رفتار پیامبر خدا (ص) بود و همین سبب می گشت تا در چهره او شخصیت پیامبر را مشاهده نمایند و با دیدن او یاد حضرت رسول (ص) را در ذهن ها زنده کنند. علی اکبر، نسخه ای برابر با اصل نسبت به رسول خدا و شاخه ای از آن شجره طیبه و ریشه پاک بود و وارث همه خوبی های خاندان عصمت و طهارت به شمار می رفت.

علی اکبر (ع)، از جوانی مجموعه ای از خوبی ها و فضیلت ها و نمونه ای روشن از فضایل عترت پاک پیامبر بود. حتی کسی چون معاویه هم که دشمن خاندان عصمت بود، به فضایل او اقرار داشت.

رابطه سرشار از ادب و احترام علی اکبر (ع) به پدر و علاقه و محبت پدر به فرزند، در همه مراحل زندگی این دو الگوی فضیلت وجود داشت و نهایت و اوج آن، در صحنه عاشورا دیده می شود که به آن اشاره می کنیم.

تربیت ولایی و تأدیب شایسته، سبب شده بود علی اکبر همواره در خدمت و اطاعت پدر بزرگوارش باشد و در نهایت ادب، گوش به فرمان و آماده جان نثاری شود.

میلاد حضرت علی اکبر علیه السلام، روز جوان
جوانی، بهار عمر و فصل طربناک زندگی است. هیچ دوره ای از زندگی چون روزگار جوانی، سرسبز و خرّم نیست، و هیچ انسانی همانند زمان جوانی، توان مند و پرانرژی نیست. بسیاری از پیروزی ها و کامیابی ها، تنها در سایه جوانی امکان پذیر است و بسیاری از آرزوها و هدف ها، فقط در فرصت جوانی قابل دست یابی است. جوانی فرصتی است که بر خلاف بسیاری از فرصت های دیگر، تنها یک بار در اختیار همه قرار می گیرد و چون به انجام خویش برسد، هرگز امکان تکرار نخواهد داشت. پس «فرصت جوانی»، طلایی ترین فرصت ها و ناب ترین موهبت هاست و نمی توان در این نکته تردید کرد که هدر دادن روزگاران خوش جوانی و تباه کردن این بهار زندگانی، به اندوهی انبوه و حسرتی متراکم خواهد انجامید، اما این روزگار، اقتضاهایی دارد؛ اقتضاهایی که بخشی از آنها به جوان بر می گردد و بخشی نیز به آنها که با جوان در تعاملند. آنها که به جوان بر می گردد، «نازها» و «نیازها»ی جوانی است. نازها، یعنی «سرزندگی، شیک پوشی، آراستگی، جمال گرایی، آرمان گرایی و...؛ و نیازها، یعنی عبادت و تضرع؛ دانش اندوزی، مهار و تعدیل غرایز، تهذیب نفس، ورزش، مطالعه، مسئولیت پذیری و....

حضرت علی اکبر علیه السلام، الگوی جوانان
جوان، محتاج اسوه و الگوست. اسوه و الگوی جوان، باید جوان باشد؛ تا فضایل و کمالات این جوان دست یافتنی و ملموس باشد.

قرآن برای زندگی بشر، اُسوه و الگو معرفی می کند؛ «و لکم فی رسول الله اسوه حسنه». اگر پیامبر و سبک زندگی نبوی اسوه و الگوست، هر شخص و سبک دیگری اگر بخواهد اسوه و الگو باشد، باید رنگ و بوی پیامبر را داشته باشد و «اشبه الناس خلقاً خُلقاً و منطقاً برسول الله» باشد.

امام حسین علیه السلام حضرت علی اکبرعلیه السلام را عصارة بنی هاشم و شبیه ترین مردم به پیامبر صلی الله علیه وآله دانسته، فرمود هر وقت دلمان برای رسول الله تنگ می شد، مشتاق زیارت علی اکبر می شدیم و زیارت و ملاقات علی اکبر علیه السلام بود که دلمان را در فراق پیامبر صلی الله علیه وآله تسلی می بخشید.

پس اگر کسی شیفتة جمال و کمال پیامبر صلی الله علیه وآله است، می تواند از رخسار و فضایل علی اکبر هم به پیامبر صلی الله علیه وآله برسد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ فروردين ۹۸ ، ۰۹:۵۵
محمدرضا زارع

#حدیث_مهدوی


احادیث عن الامام المهدی(عجله الله تعالی فرجه الشریف)


وأما وجهُ الانتفاع بی فی غیبتی فکالانتفاع بالشمس إذا غیبها عن الأبصار السحاب وإنی لاَمانٌ لأهل الأرض کما أن النجومَ أمانٌ لأهل السماء


ای شیعه ما 

نفع بردن از من در زمان غیبتم مانند نفع بردن از خورشید هنگام پنهان شدنش در پشت ابرهاست و همانا من ایمنی بخش اهل زمین هستم، همچنان که ستارگان ایمنی بخش اهل آسمانند.


منابع:الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسی) / ج 2 / 471 / احتجاج الحجة القائم المنتظر المهدی صاحب الزمان صلوات الله علیه و على آبائه الطاهرین ..... ص : 46الوافی / ج 2 / 425 / بیان ..... ص : 419بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 52 / 92 / باب 20 علة الغیبة و کیفیة انتفاع الناس به فی غیبته صلوات الله علیه ..... ص : 90بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 53 / 181 / باب 31 ما خرج من توقیعاته ع ..... ص : 150بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج 75 / 380 / باب 30 مواعظ القائم ع و حکمه ..... ص : 380

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ فروردين ۹۸ ، ۰۹:۴۱
محمدرضا زارع

#شعر_مهدوی


  


تو آخرین تجلی الله اکبری


کاملترین پیاله‌ی ساقی کوثری


هر روز با عنایت باران دست خود


ما را به سوی عرش خداوند می‌بری


در کوچه‌های برفی تاریخ عاشقی


یک اتفاق تازه و یک عشق نوبری


ما با توکلِ به شما زنده‌ مانده‌ایم


تو اولین امیدی و امید آخری


سهم من از نسیم عبایت چه می‌شود


درمانده‌ام که قسمت من را بیاوری


پژواک گریه‌های غم‌انگیز فاطمه


ای جلوه‌ی بهاریِ پاییزِ فاطمه


در بین ما نشسته‌ای و ما بدون تو


از کودکی کنار تو اما بدون تو


در طول خشکسالی فصل نبودنت


ماندیم دست‌خالی و تنها بدون تو


یک عمر در پی تو دویدیم و عاقبت


چیزی نصیب ما نشد آقا ، بدون تو


تا کربلا چگونه ؟ بیا و خودت بگو


پا می‌دهد پریدنم آیا بدون تو ؟


آخر به یاد اشک تو از دست می‌رود


این موج دل سپرده به دریا بدون تو


امشب که بار عامِ همه خانه‌ی شماست


این روسیاه تشنه‌ی پیمانه‌ی شماست

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ فروردين ۹۸ ، ۰۹:۳۳
محمدرضا زارع

بسم الله الرحمن الرحیم

باسلام خدمت مهدی دوستان عزیز ازهمراهی وهمکاری شمادوستان عزیز متشکریم. 

ان شاءالله باحمایت وبازدیدهای مستمر شما خوبان واطلاع رسانی به دوستان ونزدیکان خود کمک کنید تا صفحه تازه تاسیس حضرت ولی عصر(عج) بانیرویی مضاعفترازقبل به کار خودادامه دهد.

(به روایتی:کودک تازه کار صفحه راه رفتن رابلد شود.)

منتظر نظرات وانتقادات شما هستیم.ان شاءالله.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ فروردين ۹۸ ، ۱۲:۱۱
محمدرضا زارع

7-  و من خطبة له (علیه السلام)

> یذم فیها أتباع الشیطان <

اتَّخَذُوا الشَّیْطَانَ لِأَمْرِهِمْ مِلَاکاً وَ اتَّخَذَهُمْ لَهُ أَشْرَاکاً فَبَاضَ وَ فَرَّخَ فِی صُدُورِهِمْ وَ دَبَّ وَ دَرَجَ فِی حُجُورِهِمْ فَنَظَرَ بِأَعْیُنِهِمْ وَ نَطَقَ بِأَلْسِنَتِهِمْ فَرَکِبَ بِهِمُ الزَّلَلَ وَ زَیَّنَ لَهُمُ الْخَطَلَ فِعْلَ مَنْ قَدْ شَرِکَهُ الشَّیْطَانُ فِی سُلْطَانِهِ وَ نَطَقَ بِالْبَاطِلِ عَلَی لِسَانِهِ.

خطبه 007-نکوهش دشمنان 
شناخت پیروان شیطان 
منحرفان شیطان را، معیار کار خود گرفتند، و شیطان نیز آنها را دام خود قرار داد، و در دلهای آنان تخم گذارد، و جوجه های خود را در دامانشان پرورش داد، پس با چشمهای آنان می نگریست، و با زبانهای آنان، سخن می گفت: پس با یاری آنها بر مرکب گمراهی سوار شد، و کردارهای زشت را در نظرشان زیبا جلوه داد، مانند رفتار کسی که نشان می داد در حکومت شیطان شریک است، و با زبان شیطان، باطل می گوید.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ فروردين ۹۸ ، ۱۰:۱۱
محمدرضا زارع

پایان  شب  سیه

  هنگامى  که  به  وضع  کنونى  نظر  افکنیم  و  سیر  صعودى  جنایت  ،ها  ،کشتارها  جنگ  ها   وخونریزى  ها  و  کشمکش  ها   واخت  لفات  بین  المللى   وگسترش  روزافزون  مفاسد  اخ  لقى  را  بنگریم،  از  خود  سؤال  مى  کنیم  که  آیا  وضع   بههمین  صورت  پیش  مى  رود؟   ودامنه  آن  جنایت  ها   واین  مفاسد  آنچنان  گسترش  پیدا  مى  کند  که  جامعه  بشریت  را  در  یک  جنگ  دائمى  درگیر  ساخته  و  نابود  مى  کند؟  یا   وانحرافات   عقیدتى و  مفاسد  اخ  لقى  همچون  بات  لق  متعفّنى  او  را  در  خود  فرو  مى  برد؟  و  یا  روزنه  امیدى  براى  نجات  و  اص  لح  وجود  دارد؟  در  برابر  این  سؤال  مهم  دو  جواب  دیده  مى شود:   پاسخ  اول  که  از  سوى  بدبینى  ها   ومادّى  گرایان  مطرح  مى  ،شود  این  است  که  آینده  جهان  تاریک  است   ودر  هر  زمان  هر  احتمال  خطرناکى  وجود دارد.    امّا  آنها  که  به  مبانى  ادیان  آسمانى  معتقدند،  مخصوصاً  مسلمانان،  به  خصوص  شیعیان  جهان،  پاسخ  دیگرى به  این  سؤال  مى  دهند   ومى گویند:

این  شام  سیاه  قیرگون  راصبح  امیدى  در  عقب است.   این  ابرهاى  تاریک،  و  طوفان  مرگبار،  و  سیل  ویرانگر،  سرانجام  برطرف  مى  ،شود   وآسمان  روشن   وآفتاب  درخشان   ومحیط  آرام   بهدنبال  آن است.   این  گرداب  هاى  مخوف  همیشه  در  برابر   مانخواهد  ،بود   ودر  افقى   نهچندان  دور  نشانه  هاى  ساحل  نجات  به  چشم  مى خورد.   جهان  در  انتظار  مصلحى  بزرگ  است  که  با  یک  انق  لب  صحنه  عالم  را  به  نفع  حق  و  عدالت  دگرگون  مى کند.   البته  هر  یک  از  پیروان  ادیان،  این  مصلح  بزرگ  را  به  نامى  مى  نامند  که   بهگفته  شاعر عرب:   عباراتنا  شتى  و  حسنک  واحد  ***  و  کل  الى  ذاک  الجمال  یشیر  «ّعبارات  ما  مختلف  است  اما  زیبایى  تو  یک  چیز  بیش  نیست  و  همه  گفته  هاى  به   ماهمان  جمال  زیبا  اشاره  مى  کند!»  *  *  *  فطرت  و  ظهور  مصلح  بزرگ  الهامات  باطنى  که  گاه  امواجش  از  داورى  هاى  خرد  نیرومندتر  است   نهتنها  در   مسئله  خداشناسى،  بلکه  در تمام  اعتقادات  مذهبى  مى  تواند  رهنمون   ما،باشد   ودر  این  مسئله  نیز  رهنمون ماست.   و  نشانه  هاى آن:   او  ال:  عشق  عمومى  به  عدالت  جهانى  است،  زیرا  همه  مردم  دنیا  با  تمام  اخت  لف  هایى  که  ،دارند  بدون  ،استثنا  به  صلح   وعدالت  عشق  مىورزند،  ما  همه  فریاد  مى  زنیم   ودر  این  راه   لش  مى  کنیم   وصلح   و  عدالت  جهانى را  با  تمام  وجود  خود  مى طلبیم.   دلیلى  بهتر  از  این  براى  فطرى  بودن  ظهور  آن  مصلح  بزرگ  پیدا  نمى  ،شود  چرا   که  همه  جا  عمومى بودن  خواسته  ها  دلیلى  بر  فطرى  بودن  آنهاست(  .دقّت  کنید)  هر  عشق  اصیل  و  فطرى  حاکى  از  وجود  معشوقى  در  خارج  و  جاذبه  و  کشش  آن است.

چگونه  ممکن  است  خداوند  این  عطش  را  در  درون  جان  انسان  آفریده  باشد  و  چشمه  اى  که  از  را   اواین  نظر  سیراب  کند  در  خارج  موجود  نباشد؟  این  جاست  که  مى  گوییم  فطرت   ونهاد  عدالت  طلب  آدمى   بهوضوح  صدا  مى  زند  که   سرانجام  صلح  و عدالت   همه  جهان  را  فرا  خواهد  گرفت،  و  بساط  ظلم  و  ستم  و  خودکامگى  برچیده  خواهد  شد،  و  بشریّت  به صورت  یک  کشور  و  در  زیر  یک  پرچم  با  تفاهم  و  پاکى  زندگى  خواهد کرد.   ًثانیا:  انتظار  عمومى  همه  ادیان  و  مذاهب  براى  یک  مصلح  بزرگ  جهانى  است،  تقریباً  در  همه  ادیا  ن فصلى  جالب  در  این  زمینه  به  چشم  مى  ،خورد   ومسئله  ایمان   بهظهور  یک  نجاتبخش  ،بزرگ  براى  مرهم  نهادن  بر  زخم  هاى  جانکاه  ،بشریّت  تنها  در  میان  مسلمانان  ،نیست  بلکه  اسناد   ومدارک  موجود  نشان  مى  ده  د  این یک   اعتقاد  عمومى  و  قدیمى  است  که  در  میان  همه  اقوام  و  مذاهب  شرق  و  غرب  بوده  است،  اگر  چه  اس  لم  به حکم  این  که  مذهبى  است  کامل  تر  تأکید  بیشترى  روى  این  مسئله  مى کند.   *  *  *   در  کتاب«زند»   که  از  کتب  معروف  زرتشتیان  است  بعد  از  ذکر  مبارزه  همیشگى  ایزدان  و اهریمنان  مى  گوید  :«آن  گاه  پیروزى  بزرگ  از  طرف  ایزدان  مى  ،شود   واهریمنان   رامنقرض  مى  سازد...  «عالم  کیهان  به  سعادت  اصلى  خود  رسیده،  بنى  آدم  بر  تخت  نیک  بختى  خواهند  نشست!»   در  کتاب«جاماسب  نامه»   از«زردشت  »چنین  نقل  مى  کند  :«مردى  بیرون  آید   اززمین  تازیان  ...مردى  بزرگ  ،سر   وبزرگ  تن،  و  بزرگ  ساق،  و  بر  آیین  جد  خویش  و  با  سپاه  بسیار...  و  زمین  را  پرداد  کند».   در  کتاب«وشن  جوک»   :از  کتب  هندوها  چنین  آمده«  سرانجام  دنیا  به  کسى  برگردد  که  خدا  را  دوست دارد  و  از  بندگان  خاص  او  باشد».   در  کتاب«باسک»  از  کتب  هندوها  چنین  مى  خوانیم  :«دور  دنیا  تمام   شود  به  پادشاهِ  عادلى  در  آخر  زمان، او  پیشواى  فرشتگان  و  پریان  و  آدمیان  باشد،  راستى  حق  با  او  باشد،  و  آنچه  در  دریاها  و  زمین  ها   وکوه  ها  پنهان  است  همه  به   رادست  آورد .   ازآسمان   وزمین  آنچه  باشد  خبر  مى  دهد   وبزرگ  تر او   از  کسى   بهدنیا  نیاید!»   ِدر  کتاب«مزامیر»   داود  که  از  کتب«عهد  قدیم  »(تورات  و  ملحقات  آن)  است  مى  خوانیم  :«شریران  منقطع  خواهند  ،شد  امّا  متوک  لن  به  خداوند  وارث  زمین  خواهند  شد  .»  :در  همان  کتاب  و  همان  فصل  آمده است  «صدیقان  وارث  زمین  شده  و  همیشه  در  آن  ساکن  خواهند  شد  .»  نظیر  همین  سخن  در  کتاب«اشعیاى  نبى»  ازکتب  تورات  نیز  آمده  است  در  انجیل«متى  »  ِفصل24  چنین  مى  خوانیم  :«چون  برق   ازمشرق  بیرون  مى آید  به  تا   ومغرب  ظاهر  مى  ،گردد  فرزند  انسان  نیز  چنین  خواهد  بود...».   و  در  انجیل«لوقا»  فصل  دوازدهم  مى  خوانیم  :«کمرهاى  خود   را،بسته   وچراغ  هاى  خود   راافروخته  ،نگهدارید   ومانند  کسانى  باشید  که  انتظار  آقاىِ  خود  را  مى  ،کشند   تاهر  وقت  بیاید   ودر  را  بکوبد  بى  درنگ  براى   اوباز  کنند!»   در  کتاب«ع  لئم  الظهور»  چنین  آمده  است:  «  ِدر  کتب  قدیم  چینیان،  و  در  عقائدِ  هندیان،  و  در  بین اهالى  اسکاندیناوى،  و  حتى  در  میانِ  مصریان  قدیم،  و  بومیانِ  م  کزیک  و  نظایر  آنها،  عقیده  به  ظهور  یک مصلح  جهانى  را  مى  توان  یافت».  *  *  *    دلائل  عقلى  الف  -  نظام  آفرینش  به  ما  این  درس  را  مى  دهد  که  جهان  بشریّت  باید  سرانجام   بهقانون  عدالت  تن  در  دهد  و  تسلیم  نظم  عاد  لنه   ومصلح  پایدار گردد.   توضیح  این  که:  جهان  هستى  تا  آن  جا  که   مامى  دانیم  مجموعه  اى   ازنظام  ،هاست  وجود  قوانین  منظم  در  سرتاسر  این  ،جهان  دلیل  بر  یکپارچگى  و  به  هم  پیوستگى  این  نظام است.   مسئله  نظم  و  قانون  و  برنامه  و  حساب  یکى  از  جدّى  ترین   واساسى  ترین  مسائل  این  جهان  محسوب  مى شود.   از  منظومه  هاى  بزرگ  ،گرفته   تایک  ذرّه  اتم  که  چند  میلیون  آن   رامى  توان  بر  نوک  سوزنى  جاى  ،داد  همه  تابع  نظام  دقیقى هستند.   دستگاه  هاى  مختلف  تن  ،ما   ازساختمان  عجیب  یک  سلول  کوچک  ،گرفته   تاطرز   کار  مغز  و  سلسله اعصاب  و  قلب  و  شش  ،ها  همه  داراى  آنچنان  نظمى  هستند  که   به  گفته  بعضى  از  دانشمندان  هر  کدام  از  آنها همانند  یک  ساعت  بسیار  دقیق  در  بدن  انسان  کار  مى  ،کند   وساختمان  منظم  دقیق  ترین  کامپیوترها  در  برابر  آنها  ناچیز  و  کم  ارزش است.    آیا  در  جهانى  این  چنین،  انسان  که«جزء  »  این«کل  »است  مى  تواند   بهصورت  یک  وصله  ناهمرنگ  و  نامنظم   باجنگ  و  خونریزى  و  ظلم  زندگى  کند؟!

آیا  بى  عدالتى  ها   وفسادهاى  اخ  لقى   واجتماعى  که  نوعى  بى  نظمى  است  مى  تواند  براى  همیشه  بر  جامعه  بشریّت  حاکم  باشد؟!  نتیجه  این  که:  مشاهده  نظام  هستى  ما  را  به  این  حقیقت  متوجّه  مى  سازد  که  سرانجام  جامعه  انسانیّت  نیز  در  برابر  نظم   وعدالت  سر  فرو  خواهد  آورد،  و  به  مسیر  اصلى  آفرینش  باز  خواهد  گشت!  ب  -  سیر  تکاملى  جامعه  ،ها  دلیل  دیگرى  بر  آینده  روشن  جهان  بشریّت  است،  چرا  که  ما  هرگز  نمى  توانیم  این  حقیقت   راانکار  کنیم  که  جامعه  بشریّت  از  روزى  که  خود  را  شناخته  است،  هیچ  گاه  در  یک  مرحله  توقف  نکرده،  و  دائماً  رو  به  جلو  حرکت  کرده است.   در  جنبه  هاى  ،مادّى  از  نظر  مسکن،  لباس،  نوع  غذا،  وسائل  نقلیه،  و  وسائل  تولیدى،  یک  روز  در  ابتدائى  ترین  شرایط  زندگى  مى  ،کرد  امروز   بهمرحله  اى  رسیده  که  عقل  ها   را،حیران   وچشم  ها   راخیره  مى  کند   وًمسلما  باز  این  سیر  صع  ودى  ادامهمى یابد.   از  نظر  علوم  و  دانش  ها   وفرهنگ   نیز  دائماً  در  سیر  صعودى  بوده،  و  هر  روز  کشف  تازه  و  تحقیق  جدید و  مطلب  نوى  در  این  زمینه  به  دست  آورده است.    این«قانون  تکامل  »سرانجام  شامل  جنبه  هاى  معنوى   واخلاقى   واجتماعى  نیز  مى  ،شود   وانسانیّت را  به  سوى  یک  قان  ونعاد  لنه،  و  صلح  و  عدالت  پایدار،  و  فضائل  اخلاقى  و  معنوى،  پیش  مى  ،برد   واگر  مى  بینیم  امروز  مفاسد  اخلاقى  رو  به  افزایش  است  این  خود  نیز  زمینه  را  براى  یک  انقلاب  تکاملى  تدریجاً  آماده  خواهد کرد.   هرگز  نمى  گوییم  باید  فساد   راتشویق  ،کرد  ولى  مى  گوییم  فساد  وقتى   ازّحد   گذشت،  عکس  العمل  آن، یک  انق  لب  اخ  لقى  خواهد  بود.  هنگامى  که  انسان  ها  گرفتار  بن  بست  ها   وعواقب  نامطلوب  گناهان  خویش  شدند   وسرهاى  آنها   بهسنگ  خورد،  و  جان  هاى  آنها   بهلب  ،رسید  حداقل  آماده  پذیرش  چنین  اصولى  که   از ناحیه  یک  رهبر  الهى  ارائه  مى  ،شود  خواهد شد.   *  *  *  قرآن  و  ظهور  مهدى  در  بزرگ  کتاب  آسمانى،  آیات  متعدّدى  است  که  بشارت  این  ظهور  بزرگ  را  مى  ،دهد  از  ما   ومیان  این  آیات  تنها   بهیک  آیه  قناعت  مى کنیم:

در  سوره  نور،  آیه55  مى  خوانیم:  (  وعد   هلل  الذین  آمنوا  منکم  و  عملوا  الصالحات  لیستخلفنهم  فى   لرض کما   استخلف  الذین  منقبلهم);  خداوند  به  کسانى  از  شما  که  ایمان  آورده  اند   وعمل  صالح  انجام  مى  دهند  وعده    لفت  روى  زمین  داده،  همان  گونه  که  افرادى  را  که  قبل  از  شما  بودند  و  ایمان  و  عمل  صالح  داشتند حکومت  و   لفت  داشتند».  این  آیه  به  خوبى  نشان  مى  دهد  که  ،سرانجام  حکومت  روى  زمین   ازدست  ح  کام  جبار  و  زمامداران ستمگر  بیرون  خواهد  آمد،  و  مؤمنان  صالح  بر  سراسر  زمین  حکومت  خواهند نمود.   در  دنباله  همین  آیه   لوه  بر  وعده  فوق،  سه  وعده  دیگر،  نیز  داده  شده است;    تمکین  دین  و  نفوذ معنوى   حکومت«ا  هلل»  در  دل  ها  (و  لیمکنن  لهم  دینهم  الذى  ارتضى  لهم)  مبدّل  شدن  هر  گ  ونه  ناامنى  به  امنیت(ًو  لیبدلنهم  من  بعد  خوفهم  امنا)  و  ریشه  کن  شدن  شرک   ازسراسر  زمین (یعبدوننى   ال  یشرکون  بى  شیئا)  امام  على  بن  الحسین(علیه  السلام)  در  تفسیر  این  آیه  فرمود:  «  هم  و   هلل  شیعتنا  یفعل الله  ذلک  بهم  على یدى  رجل  منا  و  هو  مهدىّ  هذه   لمة;  این  گروه  به  خ  دا  سوگند  همان  پیروان  مکتب  ما  هستند،  خداوند  به وسیله  مردى  از  خاندان  ما  این  موضوع  را  تحقّق  مى  بخشد  او   ومهدى  این  امّت  است».(1)  مهدى  در  منابع  حدیث  احادیث  در  زمینه  این  که  حکومت  جهانى  توأم   باصلح   وعدالت   بهوسیله  فردى   ازخاندان  پیامبر(  صلى  الله  علیه  وآله)   به  نام«مهدى»  تحقّق  مى  یابد  در  منابع  حدیث «شیعه»  «   واهل سنّت»    بهقدرى  زیاد  است  که  از  ّحد  «تواتر»  نیز  مى گذرد.   و  احادیث  در  زمینه  این  که   اودوازدهمین  امام   وجانشین  پیامبر   ونهمین  فرزند  امام  حسین(علیه  الس  لم) و  فرزند   لفصل  امام  حسن  عسکرى  است  در  منابع  شیعه  نیز  متواتر است.    در  قسمت  اوّل  یعنى  متواتر  بودن  احادیث  ظهور  مهدى  از  نظر  منابع  اهل  سنّت  همین  قدر  کافى  است که  دانشمندان  اهل  سنّت  صریحاً  در  کتابهایشان  از  آن  یاد  کرده  ،اند   تاآنجا  که  در  رساله  اى  که   ازطرف  « رابطة  العالم  اس  لمى»،  از  بزرگ  ترین  مراکز  دینى  اهل  ،حجاز  ًاخیرا  انتشار  یافته  چنین  مى  خوانیم :«   اوآخرین  خلفاى  راشدین  دوازده  گانه  است  که  پیامبر(صلى   الله  علیه  وآله)   در  احادیث  صحاح  از  آن  خبر  داد،  و احادیث  مهدى  از  بسیارى  از  صحابه  از  پیامبر  گرامى  اس  لم  نقل  شده  است».

سپس  بعد  از  ذکر  نام«بیست  نفر  از  صحابه  »که  احادیثِ  مهدى(علیه  الس  لم)را  از  پیامبر(  صلى   الله علیه  وآله)نقل  کرده  ،اند  چنین  ادامه  مى  دهد  :«غیر   ازآنها  نیز  گروه  بسیار  دیگرى  احادیث  را  نقل  کرده  اند ...  بعضى   ازدانشمندان  اهل  سنّت  کتب  خاصّى  پیرامون  اخبار  مهدى  نوشته  اند   ازجمله  ابونعیم  اصفهانى،  ابن  حجر  هیثمى   وشوکانى   وادریس  مغربى  و  ابوالعبّاس  ابن  عبدالمؤمن  هستند  .»سپس  مى  افزاید  :«گروهى   ازبزرگان  گذشته  و  امروز  از  علماى  اهل  سنّت  تصریح  به  متواتر  بودن  اخبار  مهدى  کرده  اند».  سپس  بعد  از  ذکر  نام  گروهى  از  آنان  گفتار  خود  را  با  این  عبارت  پایان  مى  دهد  :«جمعى   ازحفاظ   ومحدثین  ًصریحا  گفته  اند  که  احادیث  مهدى  هم   ازنوع   حدیث  صحیح  است  و  هم  از  نوع  حدیث  حسن  و  مجموع آن  قطعاً  متواتر  است،  و  اعتقاد  به  قیام  مهدى  واجب  مى  باشد   واین   ازعقاید  مسلّم  اهل  سنّت   وجماعت  است  و  هیچ  کس  جز  افراد  جاهل  و  بدعت  گذار  آن  را  انکار  نمى  کند!»    امّا  در  مورد  احادیث  شیعه  همین  اندازه  کافى  است  که  بدانیم  صدها  حدیث  در  این  زمینه  از  راویان  مختلف  از  پیامبر(صلى  الله  علیه  وآله)  و  ائمه  هدى(علیهم  السلام)   نقل  شده،  به  طورى  که  از  حدّ  تواتر  گذشته،  و  نزد  شیعه  از  ضروریات مذهب  گردیده  است،  که  احدى  نمى  تواند  در  میان  اهل  مذهب  وارد  شود  از   واعتقاد  آنها   بر  ظهور  مهدى  و بسیارى  از  ویژگى  هاى  ،او   وع  لئم  ظهور   وچگونگى  حکومت   وبرنامه  هاى  مختلف  ،او   باخبر نگردد.   علماى  بزرگ  شیعه  از  قرون  نخستین  تا  به  امروز  کتاب  هاى  متعدّدى  در  این  زمینه  نگاشته   واحادیث   را  در آن  جمع  آورى  کرده اند.    ما  به  عنوان  نمونه،  دوسه  حدیث  را  در  این  جا  یادآور  مى  شویم   وع  لقمندان   بهمطالعه  بیشتر  در  این  زمینه  را   بهکتاب  هاى  «مهدى  انق  لبى  بزرگ»  ،«نوید  امن  و  امان»   و  ترجمه  کتاب«المهدى»   تألیف  عالم بزرگوار  سیّد  صدرالدین  صدر  ارجاع  مى دهیم.   پیغمبر  گرامى  اسلام  فرمود:  «لو  لم  یبق  من  الدهر   ال  ی  وم  لطول   الله  ذلک  الیوم  حتّى  یبعث  رج  ال  من  اهل بیتى  ًیم  لها  قسطاً  و  عدلا  کما  ملئت  ظلماً  و  جورا;   اگر  از  احوالات  عمر  جهان  جز  یک  روز  باقى  نماند،  خداوند آن  را  طو  لنى  مى  کند  تامردى   ازخاندان  مرا  مبعوث  کند  که  زمین   را  پر  از  عدل  و  داد  کند  آنچنان  که  از  ظلم و  جور  پر  شده  باشد».(2)

در  حدیث  دیگرى  از  امام  صادق(علیه  السلام)  مى  خوانیم:  «  اذا  قام  القائم  حکم  بالعدل  و  ارتفع  الجور  فى  ایامه و  امنت  به  السبل  و  اخرجت   لرض  برکاتها،  و  رد  کل  حق  الى  اهله،...  و  حکم  بین  الناس  بحکم  داود  و  حکم  محمّد(صلى  الله  علیه  وآله)  ًفحینئذ  تظهر   لرض  کنوزها،  و  تبدى  برکاتها، و   لیجد  الرجل  منکم  یومئذ موضعا  لصدقته  و  لبره،  لشمول  الغنى  جمیع  المؤمنین...;  هنگامى  که  قائم  قیام  کند،  حکومت  را  بر  اساس  عدالت  قرار  مى  ،دهد  ظلم   و  جور  در  دوران  او برچیده  مى  ،شود  جادّه  ها  در  پرتو  وجودش  امن  و  امان  مى  ،گردد  زمین  برکاتش   راخارج  مى  ،سازد   وهر  حقّى  به  صاحبش  مى  ،رسد  در  میان  مردم  همانند  داود  و  محمد(صلى   الله  علیه  وآله)  داورى  کند،  در  این  هنگام زمین  گنج  هاى  خود   راآشکار  مى  ،سازد   وبرکات  خود   راظاهر  مى  ،کند   وکسى  مستحقّى   رابراى  انفاق   وصد قه  و  کمک  مالى  نمى  ،یابد  زیرا  همه  مؤمنان  بى  نیاز   وغنى  خواهند  شد...»(3)  مى  دانیم  در  عصر  غیبت  مهدى  (ارواحنا  فداه  )تداوم  خط  امامت   وو  لیت   بهوسیله  نواب  عام  آن  حضرت  یعنى  علما   وفقها  صورت  مى گیرد.            1.  تفسیر  مجمع  ،البیان  ذیل  آیه 66،   سوره  نور.   2.   اینحدیث  در  غالب  کتب  شیعه  و  اهل  سنّت  نقل  شده  است.  5.   بحارا  لنوار،  ج15  (چاپ  قدیم).

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ فروردين ۹۸ ، ۰۹:۲۲
محمدرضا زارع

روایات  ائمه  اثنى  عشر  بعد  از  اثبات  امامت  و   لفت   لفصل  امام  امیرالمؤمنین  على  بن  ابیطالب(علیه  السلم)   سخن  از  امامت بقیه  امامان  به  میان  مى آید.   فشرده  بحث  در  این  زمینه  نیز  چنین است:

او  ال  روایات  متعدّدى  در  کتب  اهل  سنّت  و  شیعه،  امروز  در  دست  ماست  که  به  صورت  کلّى  سخن  از  لفت  «دوازده  خلیفه  و  امام  »بعد  از  پیامبر(صلى   الله  علیه  وآله)  مى گوید.    این  احادیث  در  منابع  بسیار  معروف  اهل  سنّت  مانند  صحیح  بخارى،  صحیح  ترمذى،  صحیح  مسلم، صحیح  ابى  داود   ومسند  احمد   وامثال  این  کتب  نقل  شده است.    در  کتاب«منتخب   لثر  »دویست  و  هفتاد  و  یک  حدیث  در  این  زمینه  نقل  کرده   که  قسمت  قابل  توجّهى از  آن،  از  کتب  علماى  تسنّن  و  بقیّه  از  منابع  شیعه است.   به  عنوان  نمونه  در  صحیح  بخارى  که  معروف  ترین  کتاب  اهل  سنّت  ،است  چنین  مى خوانیم:   «جابربن  سمرة  »می  گوید:  از  پیامبر(ص)  شنیدم  که  فرمود:  «ًیکون  اثنا  عشر امیرا-   فقال  کلمة  لم اسمعها-   فقال  ابی  انه  قال  کلهم  من  قریش:  «  ،دوازده  امیر  بعد  از  من  خواهند  بود،  سپس  جمله  ای  فرمود  که  من نشنیدم  پدرم  گفت  پیامبر(ص)  فرمود  همه  آنها  از  قریش هستند(»1  )   در«صحیح  مسلم  »همین  حدیث  را  چنین  نقل  مى  کند  که «جابر»   مى  گوید:  از  پیامبر(صلى   الله  علیه  وآله)  شنیدم  فرمود:  «ال  یزال    لس  لم  عزیزاً  الى  اثنا  عشر  خلیفة  ثم  قال  کلمة  لم  افهمها، فقلت   لبى  ما  قال  فقال کلهم  من  قریش;  اسلام  همواره  عزیز  خواهد  بود  تا  دوازده  خلیفه  و  جانشین،  سپس  کلمه  اى  فرمود  که  من  متوجّه  نشدم  از   وپدرم  سؤال  کردم،  پدرم  گفت،  پیامبر(صلى  الله  علیه  وآله)  فرمود  همه  آنها  از  قریشند».(2)  در  کتاب  مسندِ  احمد  از  عبدا  هلل  بن  مسعود،  صحابى  معروف  چنین  نقل  شده  که  از  پیامبر(  صلى  الله علیه  وآله)درباره  خلفاى  او  سؤال  کردند،  فرمود:  «اثنا  عشر  کعدة  نقباءِ  بنى  اسرائیل;  «  آنها  دوازده  نفرند، همچون  نقباء  و  رؤساى  بنى  اسرائیل  که  دوازده  نفر  بودند».(3)    محتواى  این  احادیث   این  احادیث  که  در  بعضى«عزت  اسلام  »  را  در  گرو«دوازده  خلیفه  »  و  در  بعضى  دیگر  بقا  و  حیات  دین  را تا   قیامت  در  گرو  آن  دانسته،  و  همه  را  از  قریش،  و  در  بعضى  همه  را  از«بنى هاشم»   معرفى  ،کرده  بر  هیچ  مذهبى   ازمذاهب  اس  لمى  جز  بر  مذهب  شیعه  تطبیق  نمى  ،کند  چرا  که  توجیه  آن  طبق  اعتقاد  اهل  تشیّع  کاملا  روشن  است،  در  حالى  که  علماى  اهل  سنّت  براى  توجیه  آن  گرفتار  بن  بست  شدیدى  شده اند.

آیا  منظور  خلفاى  چهارگانه  نخستین  به  اضافه  خلفاى  بنى  امیه   وبنى  عبّاس  مى  باشد؟  در  حالى  که  مى  دانیم   نهتعداد  خلفاى  نخستین  دوازده  نفر  ،بود  به  نه   وانضمام  بنى  ،امیّه  نه   وبنى  ،عباس   واین  عدد  دوازده   باهیچ  حسابى  تطبیق  نمى کند.   به   لوه  در  میان  خلفاى  بنى  امیّه  کسانى  مثل «یزید»    ودر  میان  بنى  عبّاس   کسانى  همچون«منصور  دوانیقى »   و«هارون  الرشید  »  بودند  که  در  ظلم  و  استکبار  و  جنایت  آنها  احدى  تردید  ندارد  و  ممکن  نیست  آنها به   عنوان  خلفاى  پیامبر  و  مایه  عزّت  و  سربلندى  اسلام  محسوب  شوند،  هر  قدر  معیارها  را  نیز  ساده  فرض  کنیم باز  آنها  قطعاً بیرونند.   و  از  اینها  که  بگذریم  عدد  دوازده  را  در  هیچ  مورد  جز  ائمه  دوازدهگانه  شیعه  نمى یابیم.   بهتر  این  است  رشته  سخن  را  در  این  جا  به  دست  یکى  از  علماى  معروف  سنّت دهیم:   «سلیمان  بن  ابراهیم  قندوزى  حنفى  »  در  کتاب«ینابیع  المودة  »چنین  مى گوید:   «بعضى  از  محقّقین  گفته  اند  :احادیثى  که   دلالت دارد بر  این  که  ِخلفاء  بعد   ازرسول  اکرم(  صلى   هلل علیه  وآله)دوازده  نفرند  مشهور  است،  و  از  طرق  زیادى  نقل  شده،  آنچه  با  گذشت  زمان  به  دست  مى  آید  این  است  که  مراد  رسول  خدا(صلى   الله  علیه  وآله)   از  این  حدیث،  دوازده  جانشین  از  اهل  بیت  و  عترت  او  هستند، زیرا   ممکن  نیست  اینحدیث  را  بر  خلفاى  نخستین  حمل  کرد،  چه  آنان  بیش  از  چهار  نفر  نیستند،  و  نیز  بر  بنى  امیّه  تطبیق  نمى  ،شود  زیرا  آنان   ازدوازده  نفر  ،بیشترند   وهمه   ،آنان  به  جز  عمر  بن  عبدالعزیز  ظالم  و  ستمگر بودند  و  دیگر  این  که  آنان «   ازبنى هاشم»   ،نبودند   وپیامبر(صلى  الله  علیه  وآله)   فرموده  تمام  دوازده  نفر از  بنى  ،هاشمند  همان  گونه  که  «عبدالملک  بن عمر»  «   ازجابر  بن سحره»   نقل  مى کند;    وآهسته  سخن  گفتن  پیغمبر(صلى  الله  علیه  وآله)  در  این  که  آنها   ازکدام  طائفه  هستند  شاهد  همین  سخن  ،است  زیرا  جمعى  از   لفت  بنى  هاشم  خوشدل  ،نبودند   وهمچنین  حدیث  قابل  تطبیق  بر  خلفاى  بنى  عباس   نیست،  زیرا  عدد آنها   بیش  از  دوازده  نفر  است،  و  از  این  گذشته  آنان  به  آیه  مودت( قل   ال  اسئلکم  علیه  اجرا   ال  المودة فى  القربى)(4)عمل  نکردند،  و  حدیث  کساء  را  نادیده  گرفتند!  بنابراین  حدیث  فقط  بر  دوازده  امامى  که  از  اهل  بیت  و  عترت  پیامبر(صلى الله  علیه  وآله)  بوده  اند  قابل  تطبیق است.

زیرا  آنان  از  نظر  علم  و  دانش  از  همه  دانشمندترند،  و  از  نظر  زهد  و  تقوى  از  همه  زاهدتر،  و  از  نظر حسب و  نسب  از  همه  عالى  ،ترند   وآنان  کسانى  هستند  که  علوم  و  دانش  هاى  خود  به   راوراثت   ازّجد  خود  رسول  خدا   بهدست  آورده اند.   و  آنچه  که  این  نظر  را  تأیید  مى  کند  حدیث  ثقلین   واحادیث  فراوان  دیگرى  است  که   ازپیامبر(  صلى  الله علیه  وآله)  رسیده  است».(5)  جالب  این  که  در  گفتوگویى  که   بابعضى   ازعلماى  حجاز  در  سفر  مکّه  ،داشتیم   تفسیر  دیگرى  براى این  حدیث  از  آنها  شنیدم  که  چگونگى  بن  بستى   راکه  آنها  در  این  زمینه  با  آن  روبه  رو  شده  اند  روشن  مى  ،سازد  آنها  مى  گفتند  .«شاید  منظور   از  دوازده  خلیفه  و  امیر  چهار  خلیفه  نخستین  است  که  در  آغاز  اسلام  بودند و  تعداد  دیگرى  که  در  آینده  خواهند  بود  و  هنوز  ظاهر  نشده  اند»!  و  به  این  ترتیب  ارتباط  و  به  هم  پیوستگى  این  خلفا  که   ازحدیث  پیامبر(علیه  السلام)   ،به  خوبى  روشن است  نادیده  گرفته شده.   امّا  سخن  ما  این  است  چه  لزومى  دارد  که  تفسیر  روشن  حدیث  را  که  با  امامان  دوازده  گانه  شیعه  هماهنگ  است  رها  ،کنیم   وخود  به   راوادى  هایى  بیفکنیم  که  بن  بستش  این  چنین  آشکار است.   *  *  *    تعیین  امامانبا  نام  قابل  توجه  این  که  :در  بعضى   ازروایات  که   ازطرق  اهل  سنّت   ازپیامبر  گرامى  اس  لم(صلى  الله  علیه  وآله)  به  ما  رسیده،  نام  دوازده  امام  صریحاً  آمده  است،  و  اسم  و  مشخّصات  آنها  تعیین  شده!  «شیخ  سلیمان  قندوزى »   عالم  معروف  اهل  سنّت  در  همان  کتاب«ینابیع  المودة  »  چنیننقل  مى کند:   «مردى  یهودى  به  نام  نعثل،  خدمت  پیامبر(صلى الله  علیه  وآله)   رسید  و  در  ضمن  سؤالاتش،  از  اوصیا و  جانشینان  بعد  از  او  سراغ  گرفت،  پیامبر(صلى الله  علیه  وآله)  آنها  را  چنین  معرّفى  فرمود:  «  ان  وصیى  على بن  ابیطالب  و  بعده  سبطاى  الحسن  و  الحسین  تلوه  تسعة  ائمة  من  صلب  الحسین  قال  یا  محمّد  فسمهم لى:

قال(صلى   الله  علیه  وآله)   اذا  مضى  الحسین  فابنه  على،  فاذا  مضى  على  فابنه  محمّد  فاذا  مضى  محمّد  فابنه جعفر،فاذا   مضى  جعفر  فابنه  موسى،  فاذا  مضى  موسى  فابنه  على،  فاذا  مضى  على  فابنه  محمّد،  فاذا  مضى  محمّد  فابنه  على، فاذا   مضى  علىفابنه  الحسن،  فاذا  مضى  الحسن  فابنه  الحجة  محمّد  المهدى(علیهم  السلام)  فهؤ  لاءِ  اثنا عشر;    وصى  من  على  بن  ابیطالب  است  و  بعد  از  او  دو  فرزندم  حسن  و  حسینند،  و  بعد  از  حسین  نه  امام  از  نسل او  خواهد  بود».  مرد  یهودى  گفت  نامشان  را ببر.    :پیامبر  فرمود«هنگامى  که  حسین  از  دنی  ا  برود  فرزندش  على  است،  و  هنگامى  که  فرزندش  على  از  جهان چشم   بربندد  فرزندش  محمّد  است،  و  هنگامى  که  محمّد  دنیا  را  وداع  گوید  فرزندش  جعفر  است،  و  بعد  از جعفر   فرزندش  موسى،  و  هنگامى  که  موسى  از  دنیا  برود،  فرزندش  على  است،  و  بعد  از  على  فرزندش  محمّد. و  هنگامى  که  محمّد  د  یده  از  جهان  بربندد  فرزندش  على  است.  و  پس  از  على  فرزندش  حسن  و  هنگامى  که حسن  از  جهان  برود  فرزندش  حجّت  محمّد  المهدى  است،  اینها  امامان  دوازده  گانه  اند».(6)   و  نیز  در  همان  کتاب  ینابیع  المودة  به  نقل  از«کتاب  مناقب  »حدیث  دیگرى  است  که  امامان  دوازده   گانه  را با   اسم  و  القاب  بیان  کرده،  و  در  مورد  حضرت  مهدى  اشاره  به  غیبت  و  سپس  قیام  او،  و  پر  کردن  صفحه  زمین از  عدل  و  داد،  آن  گونه  که  از  ظلم  و  جور  پر  شده  باشد،  مى  کند.(7)  البته  احادیث  از  طرف  شیعه  در  این  زمینه  بسیار  فراوان  و  فوق  حد  تواتر  است.  (دقّت  کنید)  *  *  *    هر  کس  بمیرد  و  امام  زمانش  را  نشناسد...  جالب  این  که  در  حدیثى  که  در  کتب  اهل  سنّت  نیز   ازپیامبر  اکرم(صلى   الله  علیه  وآله)آمده  است  مى  خوانیم  «من  مات  بغیر  امام  مات  میتة  جاهلیة;   کسى  که  بدون  امامى  از  جهان  برود،  مردن  او  مردن جاهلیّت  است!»(8)   همین  حدیث  در  منابع  شیعه  به  این  صورت  آمدهاست:  «من  مات   ال  یعرف  امامه  مات  میتة  جاهلیة;   کسى که  بمیرد  و  امام  زمان  خود  را  نشناسد  مرگ  جاهلیّت  است».(4)

این  حدیث  به  خوبى  گواهى  مى  دهد  که  در  هر  عصر   وزمانى  امام  معصومى  وجود  ،دارد  که  باید  او  را شناخت  و  عدم  شناسائى  او  آنچنان  زیانبار  است  که  انسان  را  در  سرحد  دوران  کفر  و  جاهلیّت  قرار  مى دهد.   آیا  منظور  از  امام  و  پیشوا  در  این  حدیث  همان  کسانى  است  که  در  رأس  حکومت  ها  قرار  ،دارند  چنگیزها  و  هارون  ها   وزمانداران  وابسته؟   بدون  شک  جواب  این  سؤال  منفى  است،  چرا  که  زمامداران  غالباً  افرادى  نادرست  و  ظالم  و  گاه  وابسته  به شرق  و  غرب،  و  عامل  سیاست  هاى  بیگانه  بوده   و،هستند   و  مسلماً  شناسایى  آنها  و  پذیرش  امامتشان  انسان  را به  «دارالبوار  »و  جهنم  مى فرستد.   پس  روشن  مى  شود  که  در  هر  عصر   وزمانى  امامى  معصوم  است  که  باید  را   اوپیدا  کرد   ورهبرى  را   اوپذیرا شد.    البته  اثبات  امامت  یکایک  امامان   لوه  بر  طریق  فوق  از  طریق  نصوص  و  روایاتى  که  از  هر  امام  سابق نسبت  به امام   لحق  رسیده  و  همچنین  از  طریق  اعجاز  آنها  نیز  محقق است.

    1.   صحیح  بخارى،  جزء0  ،  کتاب   لمقام،  ص199.  2.  صحیح  مسلم،  کتاب   لماره،  باب  الناس  تیع  لقریش.  5.   مسند  احمد،  ج1  ،  ص501.  4.   سوره  شورى،  آیه25.  6.   ینابیع  الموده،  ص445.  5.   ینابیع  الموده،  ص441.  6.   ینابیع  الموده،  ص442.  1.   المعجم المفهرس   للفاظ   لحادیث  النبوى،  ج5  ،  ص592.  0.   بحارا  لنوار، ج5   (چاپ  قدیم)،  ص  15.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ فروردين ۹۸ ، ۱۰:۳۱
محمدرضا زارع

6-  و من کلام له (علیه السلام) 

>لما أشیر علیه بألا یتبع طلحة و الزبیر و لا یرصد لهما القتال <

>و فیه یبین عن صفته بأنه علیه السلام لا یخدع <

وَ اللَّهِ لَا أَکُونُ کَالضَّبُعِ تَنَامُ عَلَی طُولِ اللَّدْمِ حَتَّی یَصِلَ إِلَیْهَا طَالِبُهَا وَ یَخْتِلَهَا رَاصِدُهَا وَ لَکِنِّی أَضْرِبُ بِالْمُقْبِلِ إِلَی الْحَقِّ الْمُدْبِرَ عَنْهُ وَ بِالسَّامِعِ الْمُطِیعِ الْعَاصِیَ الْمُرِیبَ أَبَداً حَتَّی یَأْتِیَ عَلَیَّ یَوْمِی فَوَاللَّهِ مَا زِلْتُ مَدْفُوعاً عَنْ حَقِّی مُسْتَأْثَراً عَلَیَّ مُنْذُ قَبَضَ اللَّهُ نَبِیَّهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ سَلَّمَ حَتَّی یَوْمِ النَّاسِ هَذَا.

خطبه 006-آماده نبرد 
آگاهی و مظلومیت امام (ع) 
به خدا سوگند! از آگاهی لازمی برخوردارم و هرگز غافلگیر نمی شوم، که دشمنان ناگهان مرا محاصره کنند و با نیرنگ دستگیرم نمایند، من همواره با یاری انسان حق طلب، بر سر آن می کوبم که از حق روی گردان است، و با یاری فرمانبر مطیع، نافرمان اهل تردید را در هم می کوبم، تا آن روز که دوران زندگانی من به سر آید پس، سوگند به خدا، من همواره از حق خویش محروم ماندم، و از هنگام وفات پیامبر (ص) تا امروز حق مرا از من باز داشتند و به دیگری اختصاص دادند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ فروردين ۹۸ ، ۱۰:۲۰
محمدرضا زارع